■潘文良讀書筆記>學海書鄉>B詩詞>B3格言_緣愛誠語

■緣愛誠語(增訂本)     ○緣愛室主人 篡輯 ○潘文良 編校、增錄

 

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 ●序言

 ●一、立身 ●二、處世 ●三、事業 ●四、成功 ●五、頤養 ●六、附錄

 

●三、事業

 301◎習業 302◎擇業 303◎信心 304◎量力 305◎預備

 306◎操守 307◎專一 308◎循序 309◎有恆 310◎耐煩

 311◎精熟 312◎學問 313◎經驗 314◎惜時 315◎刻勵

 316◎樂業 317◎用人

 

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   ◎習業

˙職業能摒去三種害處‥缺乏、煩惱、惡嗜好。

˙職業為謀幸福之一大秘訣。

˙為閑人者,即廢人也!→胡清甫

˙不動手、不用腦,而飽食暖衣者,此種人,最為可恥。→西諺

˙第一可愧‥坐享庸福、酒囊飯袋、行屍走肉。

˙萬惡懶為首、百行業為先。→梁啟超

˙此生不學‥一可惜;此日閑過‥二可惜;此身一敗‥三可惜。

˙人生不可一日無恆業,安閑便易起蕩心。

˙既做生人,便有生理,個個安閑,誰養活你?→呂近溪

˙不紡不織,誰為之衣?不耕不鑿,誰為之食?→靜夜思

˙不耕如何能得食?不織如何能得衣?

˙犬守夜、雞司晨‥苟無業,曷為人?

 蠶吐絲、蜂釀蜜‥人無業,不如物。

˙一日不作,一日不食。→百丈禪師

˙世間生藝,要會一件,有時貧窮,救你患難。→呂近溪

˙無財非貧、無業為貧。→孟德斯鳩

˙人之有子,必使各有所業。

 貧賤有業‥不至於饑寒;富貴有業‥不至於為非。→袁君載

˙凡讀書者,務須專精奮發,學必求成;

 如自揣志向不堅,不如及早棄去,自占一業,尚可有資事畜。→張文襄

˙人生天地間,要須有業;遊惰之民,自古所賤!

 古者‥士農工商,四業而已。

 今世界科學工藝,隨在發達,其為職業者,何止數百?

 此而不能‥擇一術以自立,真惰民矣!

˙你能善用人生,生命是長的。→辛尼加

˙不懂得工作真義的人,常視工作為苦役,故其身心,必多痛古。→蘇格拉式底

˙任何時刻,都不可停止學習,人生才可避免犯大錯。

˙寬厚之人,吾師以養量;縝密之人,吾師以練識;

 慈惠之人,吾師以御下;儉約之人,吾師以居家;

 明通之人,吾師以生慧;質樸之人,吾師以藏拙;

 才智之人,吾師以應變;緘默之人,吾師以存神。

 謙恭善下之人,吾師以親師友;博學強識之人‥吾師以廣見聞。

 

                               ▲回目錄

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   ◎擇業

˙擇業在生活中,最為重要,蓋汝之將來的效用與幸福,咸依賴之;

 擇業是一生大事,萬不可草率從事。

˙人生碌碌無所成就,大都由於‥當初,擇業不得其當耳!

˙擇校、擇偶、擇業,為人生三大關鍵,能左右吾人一生之‥人格、功業、幸福。

˙蓋社會之進步,全賴分工與協力。

 譬如軍旅,或為將帥、或為士卒,分工協力,以殺敵人,將帥非貴,而士卒非賤也!

 又如國政,自高官,以至於小吏,各致其力,以事國家,高官非貴,而小吏非賤也!

 雖事有勞心、有勞力,其間,不無難易之分,而其致力於社會,則一也!

˙因自己的才能境地,做一種勞作,做到圓滿,便是天地間,第一等人。→梁啟超

˙無論何種職業,皆足以發展其本能。→修養叢談

˙三百六十行,行行出狀元。→諺語

˙人人各異其性質,故各有特殊之專長;人人各異其嗜好,故各有特殊之興味。

 人唯就吾所特長者,與所特好者,努力以赴之,期發展吾能力無所遺,

 其餘事,則委諸他人,勿庸兼顧也!→梁啟超

˙無論何業,都有用處,你對於何業,興趣最濃,你就可擇何業。→梁啟超

˙凡人性之所好者,竟從其所好之業,必能傾注其精神,發揮其特長。

 先哲所謂‥「吾人之欲望者,即吾人之才能之前兆。」是也!

˙人之於職業,有宜於此,而不宜於彼者,

 欲因材而各適其適,則不可不有‥自見之明,雖改業,無傷也!

 世界大矣!職業多矣!斷無一事,不可為之人也!

˙吾人擇業,萬不可愛慕新奇與虛榮;

 做一尋常事業,而效能出眾,勝於做一奇特事業,而結果平常。

˙用違其長,終歸失敗。

 

                               ▲回目錄

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   ◎信心

˙自信者,不疑人,人亦信之;

 自疑者,不信人,人亦疑之。→史典

˙其實‥失敗本身,並不可怕,真正可怕的是‥喪失自信,這才是成功的最大敵人。

˙一個充滿自信的人,不會排斥卑微的工作,更不會在乎‥他人批評的眼光。

˙自信是一切成功根基,所謂‥「青雲有路志為梯。」即此道理。

˙欲信人,必先自信;

 欲知人,必先自知。→呂氏春秋

˙所見既明當自信,不可因人所說如何,而易吾之自信。→薛敬軒

˙成功的第一個要素,就是‥相信自己。

 有信心的人,知道自己要什麼,並去獲得它。

˙人須有自信的能力,當從自己良心上,認定是非。→章炳麟

˙扭轉乾坤,本事看我。

˙每個人,應該有這樣的信心‥

 人所能負的責任,我必能負;人所不能負的責任,我亦能負。

 如此,才能磨練自己,求得更高的智慧,進入更高的境界。→林肯

˙一苦一樂相磨練‥練極而成福者,其福始久;

 一疑一信相參勘‥勘極而成知者,其知始真。→菜根譚

˙久視則熟字不熟、注視則靜物若動。

 乃知‥蓄疑者,亂真知;過思考,迷正應。→呂坤

˙增強自信,是跨越障礙,達到目標的第一步。

 要讓自己增加自信,必須具體表現出熱忱。

 勇氣,來自自信,戰勝逆境,尤其需要自信。

˙我發現‥只要我對自己的想法有信心,通常都能無往不利。→林肯

˙如果有人,朝著夢想,信心十足的前進,

 並把想像中的日子,過得像真的一樣,他不久,就會遠到意想不到的成功。

˙人們能克服困難,是因為‥他們相信‥自己做得到。→愛默生

˙對自己有信心,並竭盡所能的工作,這是成功的根本。→威爾森

˙分析你害怕的事,就能減輕恐懼。

 你知道‥可能發生的最壞狀況後,常發現‥並不是那麼可怕;

 你可以告訴自己‥「我還承受得了。」

˙我深信‥克服恐懼的法寶是‥

 做你害怕的事,一直做到‥你擁有一連串,成功的經驗。→羅斯福夫人

˙勇氣來自於膽識;而逃避,只能帶來恐懼。→席洛斯

˙擔心做出愚蠢的事,本身就是‥最愚蠢的事。

˙我們心中的恐懼,永遠比真正的危險,巨大得多。

˙對自己沒信心的人,怎麼可能,對他人有信心?→馬殊.安諾

˙害怕時,集中注意力,在你應做的事上;充分的準備,可以消除恐懼。

˙只要忘掉自己,你就能夠自然;別管你會留給別人,什麼象。→卡內基

˙不論何時,你都應該‥抬起頭來、收起下巴、挺起胸膛、暢飲陽光;

 以微笑招呼朋友、真心與人握手;別怕人家誤解,別浪費時間,去想你的敵人。

 下定決心,決不動搖,你將勇往直前,達到目標。

 把心力集中在想要完成的事物上,你將發現‥自己已抓住完成目標的機會。

 我們心裡的想法,決定我們是什麼樣的人。→胡伯

˙失去信心,註定一事無成。→山姆爾.巴特勒

˙激勵自己的秘訣是‥告訴自己‥

 成千上萬的人,都能將目前,困擾你的難題,處理得當,你一定也能辦得到。→威廉.費瑟

˙自信是豐功偉績的首條件。→山姆爾.強生

˙當你碰到艱難的任務,你應緊盯不放,直到完成它。

 只要你對自己,懷有高度的自信,你就一定可以完成。

˙只有勇氣,而無智慧‥必然無功;

 只有信念,而無希望‥必然無成。

 能克服不幸與邪惡的,唯有希望。→馬可.路德

˙事前緊張、臨場冷靜,總比事前平靜、臨場驚慌的好。→邱吉爾

˙自信乃是一切信心之源;失去它,生命將無從開展。

˙怠惰製造懷疑與恐懼、行動帶來信心與勇氣。→卡內基

˙優點引發信心、信心產生熱忱;有熱忱,就得以征服這個世界。→卡廷漢

˙人生中,最重要的事,並非由所得中獲益,而是‥如何由損失中獲益。

 這才要真正的智慧。

 

                               ▲回目錄

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   ◎量力

˙量體裁衣、量力而行。→諺語

˙不明脈訣‥休當醫生;不會上鞋‥休當皮匠。

˙毛羽不豐滿者,不可以高飛。

˙水之積也不厚,則其負大舟也無力。→莊子

˙螳螂怒臂,以當車轍‥不知其不勝任也!→莊子

˙力小任重者踣。→林逋 【踣】 音「伯」,跌倒,引喻為失敗。

˙切莫為‥力量所不能為之事,是亦治生一訣也!→陸世儀

˙鉛不可以為刀、銅不可以為弩。→淮南子

˙班門弄斧,貽笑大方。→諺語

˙量力而為行善事。

˙能扶人一把、勸人一句‥鼓勵上進、正面肯定、助人成功等等,

 是絕大多數人,希望遇到的「貴人」。

 所以‥我們應該立願‥在力所能及,要做每一位遇到人的「貴人」。→緣愛室主

 

                               ▲回目錄

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   ◎預備

˙一言而有益於仁‥莫如恕;

 一言而有益於智‥莫如預。→家語

˙凡事預則立。→禮記

˙有備無患。→左傳

˙未忙先做,事至卻閑。

˙宜未雨而綢繆、毋臨渴而掘井。→朱柏廬

˙工欲善其事,必先利其器。→論語

˙天下事,未有無預備,而能行者。

 不識字讀書‥不能作文字書札;不習算知數‥不能任會計核算。

 乃至各種事業,無一不需預備;苟非習之有素,縱遇機會,亦不能攫為己有也!→陸費逵

˙大寒而後索裘,不亦晚乎?

˙臨崖勒馬收韁晚、船到江心補漏遲。

˙一分的預防,抵得到萬分的補救。→西諺

˙居處必先精勤,乃能閑暇;

 凡事務求停妥,然後逍遙。

˙世人通病‥先事體怠神昏、臨事手忙腳亂、既事意散心安‥此事之賊也!→呂坤

˙患生於多欲、害生於不備。→淮南子

 

                               ▲回目錄

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   ◎操守

˙人只一念貪私,便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為污,壞了一生人品。

 故古人以不貪為寶,所以度越一世。

˙貪字近貧,「一點」不能馬虎;

 錢有兩戈,「求取」豈可不慎?

˙廉者常樂無求、貪者常憂不足。

˙藜口莧腸者,多冰清玉潔;袞衣玉食者,甘婢膝奴顏。

 蓋志以澹泊明,而節從肥甘喪也!

˙不要錢正解,是‥不要不正當的錢。

˙一念過差‥足喪生平之善;

 終身檢飭‥難蓋一事之愆。

˙為官不能節儉,難以言廉。

˙非公不見‥則不循私、不枉己。

˙不貪求、不欲速。

˙國家澄敘官方,首嚴墨吏,人即不自愛,未有甘以墨敗者;

 資用既絀,左右效忠之輩,進獻利策,多在可以無取、可以取之間,

 意謂‥傷廉尚小,不妨姑試。

 利徑一開,萬難再窒;情移勢偪,欲罷不能;

 或被小人牽鼻、或受上官掣肘‥卒之,利盡歸人、害獨歸己,

 敗以身殉,不敗,亦殃及子孫,皆由不節之一念基之。

 故欲為清白吏,必自節始。→汪龍莊

˙爾俸爾祿‥民脂民膏。下民易虐、上天難欺。→戒石銘

˙一介不以與人、一介不以取諸人。→孟子

˙唯儉足以養廉。

˙咎莫大於欲得。→老子

˙濫用者,必苟得。→陶覺

˙節乎己者‥今心不生。→文中子

˙人以品為重‥若有一點卑污之心,便非頂天立地漢子;

 品以行為主‥若有一件愧怍之事,即非泰山北斗宏儀。

˙律身唯廉為宜、處事以退為宜。

˙勤能捕拙、儉以養廉。

˙居宮廉,人以為百姓受福,余以為‥錫福於子孫者,不淺也!

  曾見有約己裕民者,後代不昌大耶?

 居官濁,人以為百姓受害,余以為‥貽害於子孫者,不淺也!

  曾見有瘠眾肥家者,歷世得久長耶?

˙人知利之為利也,不知無害之為利也!

 人知害之為害也,不知有利之為害也!→勸戒全書

˙人生大罪過,只在「自私自利」四字。→呂坤

˙利令智昏。→史記

˙妄與不為惠。→鹽鐵論

 

                               ▲回目錄

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   ◎專一

˙世上無難事,只怕心不專。→諺語

˙天下無易成之業,而亦無不可成之業‥各守乃業,則業無不成。

˙業可興家須著意、事非關己莫勞心。

˙凡人做一事,便須全副精神,注在此事,首尾不懈;

 不可見異思遷,做這樣,想那樣;坐這山,望那山。

 人而無恆,終身一事無成。→曾國藩

˙十事之半通,不若一事之精通。→英諺

˙凡言兼眾長者,必其一無所長者也!→曾國藩

˙做一行怨一行者,決難得良好之結果。

˙改業者,初以羨人之職業而改;既改,而又有所羨焉,則又改;

 改愈多,而愈惑,卒之一事無所成‥藝多不養家!

˙用功譬如掘井,與其多掘數井,而皆不及泉,

 何若老守一井,力求及泉,而用之不竭乎?→曾國藩

˙凡人為一事,以專而精、以紛而散;。

 荀子稱‥「耳不兩聽而聰、目不兩視而明。」

 莊子稱‥「用志不紛,乃凝於神。」 皆至言也!→曾國藩

˙凡專一業之人,必有心得,亦必有疑義。→曾國藩

˙凡辦事,皆須精神貫注‥心有二用,則不能有成。→胡文忠

˙在職思其所司。

˙經營多事之捷法‥「一時治一事」是也!

˙一時欲為多事之人,反至一事不成。→英諺

˙把天賦的才能,集中在一處,最有助力。

˙心不細,則慮事不周;

 心不定,則臨事必怯。→陶覺

˙心不欲雜‥雜則神蕩而不收;

 心不欲勞‥勞則神疲而不入。

˙凡人心神不安、精神苦惱、一事無成,

 多由於在一時內,想同時做多種事情,或想著其他事情。→緣受室主

˙凡事皆貴專心,有用專宗,而博觀他途,以擴其識,亦無不可。

 無所專宗,而見異思遷,此眩彼奪,則大不可。→曾國藩

 

                               ▲回目錄

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   ◎循序

˙吾人處理事務,當確守‥「一時做一事」之教訓。

˙工廠機輪無數‥有停滯者,全場皆寂;人身血管無數‥有壅閉者,身體必病。

 凡物之進行,最靈最速者,皆最有秩序者也!

˙欲速則不達。→論語

˙其進銳者,其退速。→孟子

˙秋菊冬梅,各有其時;瓜熟則蒂落,生摘者,不適口。

˙常常將事業,順序而整理之,是贏時日之妙法也!

˙凡用一物,用畢仍歸原處,此是壽相;讀書寫字亦然。→俞樾

˙作業治事,貴能循序,若循序者,不求速而自速。

 譬如‥置物於箱,湊亂置之則易盈;善裝箱者,常較拙者,能多裝入一倍之物。

˙吾人日常工作,可用以測事業前途。

 夫‥偉大事業之成立,不在具天才、有勢力,或富厚,

 僅在具科學方法,之辦事日程。

 故自辦一日之事,能有條不紊者,必於其自身之成敗,能前定者也!

˙初任事者,必須不辭小就;從小做大,才是最安全之法。

˙大事業,皆由小事業做起‥

 勿以事小事易,而不屑為;勿以薪少位卑,而不甘為。→修養叢談

˙初任事者,須由卑處經驗,漸登高地位,少發不平之牢騷。→鄒德謹

˙世間無論何人,決無驟然成大事者。

˙譬如‥行遠必自邇;

 譬如‥登高必自卑。→中庸

˙泰山之高,非一石也!累卑然後高也!→晏子

˙合抱之木‥生於毫末;九層之臺‥起於累土。→老子

˙高尚之學術,不能一時而得;絕大之事業,不能一蹴而成。走一步,進一步。

˙登最高之處,必由迂迴之階級。→培根

˙道雖遠‥不行不至;

 事雖小‥不為不成。

 

                               ▲回目錄

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   ◎有恆

˙養生與學力,皆從有恆做出,故古人以‥有恆為作聖之基。→曾國藩

˙敬字、恆字,是徹始徹終工夫;大凡‥進德則持之以敬、修業則貞之以恆。→曾國藩

˙做事不怕不成,只怕沒有恆心。

˙日日行‥不怕千萬里;

 常常做‥不怕千萬事。→金纓

˙千里長途‥始於一步;九仞之山‥始於一簣。

˙若要功夫深‥鐵杵磨成針。→諺語

˙「繩鋸木斷、水滴石穿。」學道者,須要努力;

 「水到渠成、瓜熟蒂落。」得道者,一任天機。

˙經書養人根本、史書開人才思‥進道入德,莫要於恆;天道只是個恆。

˙一事不可放過、一念不可放過、一時不可放過。

˙凡事應以久制勝,譬之治絲,初則積絲成縷,繼則積寸成尺,寸尺不已,遂為丈匹。

˙日計不足,月計有餘。→漢書

˙發奮忘食,困勉力學,積之日久,雖愚亦智。

˙日記一頁、月記一卷;十年之內,可記百卷。→張文襄

˙天下無難事,有志者竟成;然亦斷無便宜事,必有恆者,乃克底於成也!→大同真諦

˙學業才識‥不日進,則日退。→左文襄

˙苟無恆心‥放僻邪侈,無不為矣!→孟子

˙少壯時,當從有恆二字,痛下功夫。→曾國藩

˙日習,則學不忘。→論語

˙為學須剛與恆‥不剛則隳、不恆則退。→馮子咸

˙成事在常,而不在趕;敗是在懶,而不在慢。→潘文良

 

                               ▲回目錄

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   ◎耐煩

˙處事須耐煩,能耐便有識量,著一急性不得,蓋事多忙中錯也!→劉忠介

˙一經焦躁,則心緒少佳,辦事必不能妥善。→曾國藩

˙若遇棘手之際,請從耐煩二字,痛下工夫。→曾國藩

˙遇事只一味鎮定從容,縱紛若亂絲,終當就緒。→菜根譚

˙只一個耐煩心,天下何事不得了?→呂坤

˙當急遽冗雜時,只不動火,則‥神有餘而不勞、事從容而就理;

 一動火,種種都不濟。→呂坤

˙處順境,則退一步想;處逆境,則進一步想‥最是要訣。

 余每當事務叢集、繁冗難耐時,輒自解曰‥

 「事更有繁於此者,此猶未足為繁也!」 則心平而事亦就理。→澄懷園語

˙世人遇不如意事,動輒煩惱。

 而煩惱無補於事,徒自增苦;只有耐心料理,勿更添此,一重纏縛。

˙事之最易令人,心灰意冷者,曰困難。

 然‥余嘗試困難之結果,求得其原素有二‥一曰手續較繁、一曰需時較久;

 故只須具有‥耐煩與持久之精神,即無困難可言。

˙無論遇到何種困難,只要能耐心努力前進,

 自會有一種信念,湧現出來,足以打破困難。

˙先學耐煩、快休使氣,性燥心粗,一生不濟。→呂近溪

˙語云‥「登山耐險路、踏雪耐危橋。」

 一「耐」字,極有意味。如‥傾險之人情、坷坎之世道,

 若不得一「耐」字,撐持過去,幾何不墮入‥榛莽坑塹哉?

˙只一耐煩心‥天下何人不處得?天下何事不了得?

˙為學讀書,須是耐煩。→朱熹

 

                               ▲回目錄

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   ◎精熟

˙各種職業,皆有其特別技術。

 譬之書法,同一筆墨,而作字之優劣,相去天淵;無他,精熟與否之別而已。→陸費逵

˙凡人必須精熟一技藝,然後可以立身養家。

˙大凡做一件事,就要當一件事,若還苟且粗疏,定不成一件事。→呂近溪

˙名譽和聲望,係從一兩件好事情得來,非從十多件次等事情,集合得來;

 著作家,從一兩本主要作品得名,並不要靠種種題目的十幾本作品。→桑戴克

˙「思之思之‥鬼神通之。」此古今辦事,之成法也!→胡文忠

˙為學之道,更無他法,但能熟讀精思,久久自有見處。→朱子

˙精思生智慧。→柏拉圖

˙工作價值之正確衡量,不在於迅速,而在於正確。→盧騷

˙事無鉅細‥不專則不精;

 業無大小‥不熟則不巧。

˙熟能生巧。→諺語

˙一樣的米麵,各人的手段。→諺語

˙戲法人人會變,巧妙各有不同。→諺語

˙學習精巧,之最要關鍵,在時習不厭。

˙忙裡要斟酌‥擔遲不擔錯。→高道淳

˙業精於勤、荒於嬉。→韓愈

˙我希望無論做什麼事,要做到最善的地步。

˙藝高人膽大。→諺語

˙讀書百遍,其義自見。→魏志

˙舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知。→蘇東坡

˙欲為一世經綸手,須熟數篇緊要書。→蔡文莊

˙辦事之所以不當者,以其知之不明也!

 若鉅細周知、表裡洞澈,則處之自有方術。→曾國藩

˙大匠能與人規矩,不能使人巧。→孟子

˙精巧處,只可以意會,不可以言傳。→諺語

˙要平時摸得熟,臨事才用得著。→梁啟超

˙閑暇時‥留心不成;

 倉猝時‥措手不得。→呂坤

 

                               ▲回目錄

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   ◎學問

˙學問有無上之權威,能轉移一切。

˙不學而求知,猶願魚而無網。→抱朴子

˙不學而求業,猶無錢而欲購貨也!

˙學猶飲食,食者得其利,而旁觀者,不與焉!

˙雖有佳餚,弗食不知其美也!

 雖有至道,弗學不知其味也!→禮記

˙天下事,利害恆相半,唯讀書,則有全利而無少害。

 觀書一卷,則有一卷之益;觀書一日,則有一日之益。→陳眉公

˙無事,便思有閑雜念想否?有事,便思有粗浮意氣否?

 得意,便思有驕矜辭色否?失意,便思有怨望情懷否?

 時時檢點,到得「從多入少」「從有入無」處,才是學問的真消息。

˙學問貴專、常識宜豐。

˙會做人、會做事,就是學問。

˙為學、做人、辦事,都要誠實無妄。

˙教育的根本要義,是教人‥做好人、做好事。

˙開卷有益。→宋太宗紀

˙一頁數行,偶然觸目,他日遇事,或即恰收其用。→張文襄

˙練達人情皆學問、洞明世事即經綸。

˙好問則裕、自用則小。→書經

˙古人學問並稱,明均重也!不能問者,學必不進。→唐彪

˙讀書有四個字最要緊,曰‥闕疑好問;

 做人有四個字最要緊,曰‥務實耐久。

˙讀書百遍,而見自見。→魏志

˙思之又思、問之又問,集思廣益,莫恥下問。→安樂銘

˙與其迷路,不若多問。→意大利諺

˙不願多問者,與恥學相等。→丹麥諺

˙讀書使人淵博、辯論使人機敏、寫作使人精細。→培根

˙無學難脫俗、不學難明理。

˙讀書在求明理。

˙學問要用在事業上、事業要用在功德上。

˙事後論人、局外論事‥是學者大病。

 事後論人‥每將知人,說得極愚;局外論事‥每將難事,說得極易。→魏禧

˙精神之修養,無如熟讀‥最良之書籍。

˙書猶藥也!善讀之,可以醫愚。→說苑

˙閑適無事、飽食暖衣、鎮日不親書卷、心思無所棲泊‥

 勢必神情顛倒、妄想生瞋;處逆境不樂、處順境亦不樂也!→張英

˙看理學書,則志氣日趨於剛大、心思日入於沉細。→曾國藩

˙天下最快樂之事,莫若久病者得良醫。

 閱格言時,若見其有切中己病者,其精神上,所得之快樂,

 實與久病者,得良醫無異。→羅明德

˙學,然後知不足;教,然後知困。→禮記

˙智識愈多,愈覺學問之不足。

˙書籍者,大天才,貽於後昆之產業也!

˙不論何等之老人,學其所不知者,決非恥辱之事。→蘇格拉底

˙學問是無止境的,凡既任事者,應利用閑暇,補習功課,或自修以補學問之不足。

˙前輩謂‥學貴知疑‥小疑則小進、大疑則大進。

 疑者,覺悟之機也!一番覺悟,一番長進。→陳獻章

˙讀書不尋思,如迅風飛鳥之過前,響絕影滅,

 亦不知‥聖賢之言為何事?要作何用?

 唯精心尋思,體貼向身心事物上來,反覆考驗其理,

 則知‥聖賢之書,一字一句,皆有用矣!→薛敬軒

˙人生氣質,都有個好處、都有個不好處;

 學問之道無他,只是培養那‥自家好處;救正那‥自家不好處便了。→呂坤

˙讀書以防檢此心,猶服藥以消磨此病。→薛敬軒

˙世間事無鉅細,都有古人留下底法理;

 誦詩讀書時,便想曰‥〔此可以為我某事之法、此可以藥我某事之病。〕

 如此,則臨事時,觸之即應,不待思索。→呂坤

˙黃金非寶書為寶、萬事皆空善不空。

˙求學的目的,要能體會‥聖賢的一言一行,並學以致用。

 有道德與學問,處世做人,才有遠大的眼光。

 知過能改,做事就不易有錯;能明白道理,就無過與不及之處。

˙默而識之、學而不厭、誨人不倦。

˙讀書即未成名‥究竟人高品雅;

 修德不期獲報‥自然夢穩心安。

˙古之君子,病其無能也,學之;

 今之君子,恥其無能也,諱之。

˙為學不是虛談道理,須於應事接物時,隨處詳審體察。

 若泛觀天下之理,而不知善處事物,究竟實際何補?

˙多讀古人書、靜思天下事,乃可斂浮氣,而增定力。→李鴻章

˙讀書須求心得,熟讀深思、貫串精通,略作劄記,以誌所得、以著所疑。→曾國藩

˙聖賢之書,所載皆天地古今,萬事萬物之理,能因書以知理,則理有實用。→薛敬軒

˙洗心靜氣,以求其解‥毋執己意,以違古訓;毋傍舊說,以昧新知。→張揚園

˙學而不能行,謂之病。→莊子

˙人不患無才‥識進則才進;不患無量‥見大則量大。皆得之學也!→高攀龍

˙學問之功‥

 與賢於己者處,常自以為不足,則日益;

 與不如己者處,常自以為有餘,則日損。

˙既明且哲,以保其身。→詩經

˙學問之道,以各人自用得著者為真。→黃宗羲

 

                               ▲回目錄

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   ◎經驗

˙經驗是最精之學問。

˙人類歷史上,所遺傳的經驗,是我們極寶貴的產業。

˙經驗為最良之導師。→英諺

˙經驗為才智之父、記憶為才智之母。

˙處世貴乎決斷,決斷基乎學識經驗。

˙經一番挫折、長一番識見。→荊園小語

˙學識與經驗,是準備走到成功的兩足。

˙用一分工夫,有一分境象;用十分工夫,有十分境象;

 不用工夫的,便有一紙千山之隔。

˙失敗是一種教訓。

 懂得失思考的人,由失敗中,學習到的,與由成功中,學習到的一樣多。→杜威

˙書到用時方恨少、事非經過不知難。

˙隔行如隔山、隔行休貪利。→諺語

˙涉江湖,然後知‥波濤之洶湧;

 登山嶽,然後知‥谿徑之崎嶇。

˙世人每不欲多做事,殊不知‥多做事,即可多經驗。

 嘗觀各國大實業家傳記,當其未達之時,未有不喜多做事者也!→陸費逵

˙做事要多、玩耍要少、睡眠要足,便是我對於‥初入社會,服務者的忠告。

˙不經一事,不長一智。→諺語

˙吾人常有偶然之感悟,應隨時簡要錄之,

 否則‥轉瞬消滅,甚或不能再現,殊可惜也!→羅明德

˙心記不如用墨。→諺語

˙強記憶,不如爛紙筆。

˙思者闇於成事、智者見於未明。→戰國策

˙見博則不迷、聽聰則不惑。

˙多許少與者‥怨。→素書

˙盜虛名者,有不測之禍;負隱慝者,有不測之禍;懷忮心者,有不測之禍。→曾國藩

˙不觀高崖,不知墜巔之患;不臨深泉,不知沒溺之患;

 不觀鉅海,不知風波之患。→家語

˙凡辦事者,對於已經辦過之事,不論成功與失敗,必當學得一些乖巧,

 此即所謂經驗也!有以前種種經驗,才有以後種種計劃。

˙過去只是一種經歷,並不是一種負擔。

˙人生最大不幸處,是‥

 偶一失言,而禍不及;偶一失謀,而事倖成;偶一恣行,而獲小利。

 後乃視為故常,恬不為意,則敗行喪檢,莫大之患,由此生矣!

˙美味腐腹、好色溺心;勇夫賈禍、辯口致殃。→鹽鐵論

˙用眾智為己智、用眾能為己能‥則事無不成。

 

                               ▲回目錄

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   ◎惜時

˙古之成大功者,無不愛惜光陰。

 能愛惜光陰,則敏捷而無留事,常能人之所不能,此最不可忽也!

˙日出不起,豈不遭日之非笑?→西諺

˙歐美各國,凡大政治家、大實業家、大文學家,皆早起者為多;

 蓋‥昧爽時,清淑之氣,充滿天地,使人之精神,為之一振,

 能於此,一二時間勤勉,則事半而功倍;清晨者,銳氣凝集之時也!

˙天下之最可貴者,莫如時日;

 天下之最奢侈者,莫如浪費時日。

˙少壯真當努力,一年過往,何可攀援?

˙年輕的時候‥日短年長;

 年老的時候‥年短日長。→凱撒

˙時過然後學,則勤苦而難成。→禮記

˙零碎時間,實足以成偉大事業。

˙天地有萬古,此身不再得;人生只百年,此日最易過。

 幸生其間者‥不可不知有生之樂,亦不可不懷虛心之憂。

˙聖人不貴尺之璧,而重寸之陰。→淮南子

˙黑髮不知勤學早、白頭方悔讀書遲。

˙舉世界之財寶,不能買已去之時間。→法諺

˙勿謂‥今日不學有來日;勿謂‥今年不學有來年。→朱子

˙今日之後無今日‥今日之一時,比明日之二時,尤可寶貴。→西諺

˙人既知愛生活,則勿浪費時日;時日者,造生活之原料也!→佛蘭克林

˙人生在世,上壽不過百年,苟欲成就偉大事業,非求時間經濟不可。→湯化龍

˙日月既往,不可復追‥其過如駟、其去如矢。

 光陰之遷流,如此其可畏也!人固可自暇逸哉?→曾國藩

˙得時者昌、失時者亡。→列子

˙省時不啻延壽。→哈定

˙人最繫戀者‥過去;最冀望者‥未來;最悠忽者‥現在。

 過去已成逝水,勿庸繫也!未來茫如捕風,無可冀也!

 獨此現在之境,或窮或通、時行時止,自有當然之道、應盡之心;

 乃悠悠忽忽,姑俟異日,諉責他人,歲月虛擲,良可浩嘆!→孫夏峰

˙時難得而易失。→史記

˙壯而怠,則失時。→管子

˙盛年不重來、一日難再晨‥及時宜自勉,歲月不待人。→陶淵明

 

                               ▲回目錄

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   ◎刻勵

˙余之成功,無特別秘密之方法,最緊要之點,唯勤於業務而已!

˙凡百技藝之成功,固賴天賦之才能,然實言之,即勤勉與苦心,之報酬耳!

˙知之非艱,行之維艱。→書經

˙縱有無限計劃,若不實行,與談天無異。→西諺

˙為政不在多言,顧力行何如耳!→申公

˙勞苦者,幸福之母。→西諺

˙大丈夫,當以能力造命運。→拿破崙

˙有責任心,而能盡忠於其責任者,常能造成自己的機會。

˙國以逸欲而亡、家以逸欲而敗、身以逸欲而昏愚。逸欲為戕賊,患無不致。→薛文清

˙生於憂患、死於安樂。→孟子

˙勤勉之人,有化萬物為黃金之術,雖光陰亦可化之為黃金。→倫腓

˙求衣食須辛苦、求愉快須辛苦、求學識須辛苦‥辛苦者,宇宙間之公例也!

˙珍惜從額上,流下辛苦的汗水,將會從眼角,流出快樂的淚水。

˙苦言能益、苦味能養、苦錢能久、苦工能恆。→管子

˙天才是一分靈感、九十九分血汗。→愛迪生

˙成功之秘訣,曰‥不畏難。→西諺

˙凡做事將成功時,其困難愈甚。

 困難愈甚者,其成功愈鉅。→巴爾德

˙要得驚人藝,須下苦工夫。→諺語

˙無勞苦,則安得有安樂?又安得有休息?

˙讀得一尺,不如行得一寸。→程頤

˙辛勤者,所以進成人之路也!一步進一步。

˙人類偉大之事業,皆自辛苦得來;世界文化,亦辛苦之產物。

˙習勞為辦事之本,引用一班‥能耐勞苦之正人,日久自有大效。→曾國藩

˙從古英豪成大器,須知半向苦中來。→古詩

˙人鈍事上磨、刀鈍石上磨。→諺語

˙喫得苦中苦,方為人上人。→諺語

˙橫逆困窮,是鍛鍊豪傑一副爐鎚‥

 能受其鍛鍊,則身心交益;不受其鍛鍊,則身心交損。

˙往日真知可惜,來日依舊因循‥若肯當年一苦,無邊受用從今。→呂近溪

˙人生世間,不論處何地位、營何職業,均必有相當之困難,決無易為之理。

˙成功者,連合特別忠實之服務,及專門之心思,而成者也!→布林頓

˙世界榮譽之冠冕,皆以荊棘編成者。

˙勉強者,成功之母也!

˙人不經憂患、窮固頓挫,則心不平、氣不易、察理不盡、事多率,故人須從這裡過。

 

                               ▲回目錄

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   ◎樂業

˙安其居、樂其業。→老子

˙小心安命、埋頭任事;莫問收穫,但問耕耘。→曾國藩

˙能操勞做事,本人生極大幸福;

 然‥有未享其樂者,非苦於過勞,則畏難而無心得耳!→攝生論

˙吾人應以一己,最大之才力,用於現時職業;

 不論何時,皆抱樂觀,不使神經、性情,及健康失常。→布林頓

˙人如忠於‥當時所操之職業,即為‥忠於父母、忠於己身、忠於社會之道;

 於職業不肯放棄其責任,久之興趣自生,而有相當之成功矣!

˙設法喜歡你的工作,從你的工作中,獲得快樂。

˙照測驗所證明,一點鐘的宴會,比一點鐘的讀書或工作,格外喫力。

˙凡是自己的職責所在,我們應該有‥鍥而不捨的精神,

 然後‥才能做到稱職的一步,所做的,也才能成功。→胡漢民

˙快樂,只是一個方向,而不是一個地方。

˙人生是免不了要勞苦的,會打算盤的人,只有從勞苦中,找出快樂來。→梁啟超

˙苦益大、功益大、樂益大。

˙極勞苦中,含無量之樂趣。

˙凡人最難降服的是‥遊思妄念;但只要肯將全副精神,集中在一件事業上,

 則一起一倒,都在這裡,何暇及一切‥遊思妄念?即此便是快樂。→劉宗周

˙做任何事,宜具趣味;人之具趣味者,心常灌注之。→蕭敬潭

˙辦公實力之有無,全恃情趣之吸引;務令工作,發生情趣,即工作有效之捷徑也!

˙習業譬如照鏡‥

 我以愁容對之,鏡中人,亦以愁容報;我以笑容對之,鏡中人,亦以笑容報。

˙人生能從自己職業中,領略出快樂,生活才有價值。→梁啟超

˙人生唯一的幸福,是在‥忙於所愛好的事務。

˙人生最大之快樂,在盡量使用‥天賦吾人之本能。

˙成功之道,非常簡單,只要有好的觀念,必能得好的結果。

˙知之者,不如‥好之者;

 好之者,不如‥樂之者。→論語

˙發憤忘食、樂以忘憂,不知老之將至云爾!→論語

˙人生之真義,在能勞動、能愛人、能盡其職分。

   ◎用人

˙用人不宜輕信,信之太輕,恐人心難測‥始信不免終疑;

 遇事不宜驟發,發之太驟,恐事機忽變‥能發未必能收。→李宗羲

˙簡默沉靜者,大用有餘;輕薄浮躁者,小用不足。

 以浮躁為才,則必僨事;以沉靜為拙,則必失人。→胡達源

˙用人莫苛求乎全材,宜因量以器使;

 然‥血性為主、廉明為用,二者不可缺一。→曾國藩

˙不可專取人之才,當以忠信為本。

 自古,君子為小人所惑,皆是取其才。小人未有無才者。→高景逸

˙凡任用之人,須擇淳謹端莊者,不可苟且,以取無窮之害。→陶覺

˙勝任者治‥則百官不亂;知人者舉‥則賢者不隱;

 知事者謀‥則大舉不失;正言於朝,而四方治矣!

˙為政之要,唯在得人;用非其人,必難致治。→唐太宗

˙一日之羅‥不可以得鳥;無餌之鉤‥不可以得魚;待士無禮‥不可以得賢。

 

                               ▲回目錄

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《緣愛誠語》:http://a-vun.myweb.hinet.net/02/B/B3/B3-01/vbyy00.htm

 

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書名:緣愛誠語(增訂本)

纂輯:豫汝.緣愛室主人 纂輯

編校:潘文良 重新輸入、標點、編校、增修、排版

日期:2005.11.01.二 23:25:10

來源:阿文的世界>潘文良讀書筆記

網址:http://a-vun.myweb.hinet.net/

 

                               ▲回目錄

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                   首傳:2005.11.02.二 11:19:30

                   次傳:2007.02.13.二 17:00:00

                   前傳:2007.10.27.六 00:23:15

                  *今傳:2010.03.13.六 10:12:26

 

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