■潘文良讀書筆記>學海書鄉>B詩詞>B3格言_緣愛誠語

■緣愛誠語(增訂本)     ○緣愛室主人 篡輯 ○潘文良 編校、增錄

 

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 ●序言

 ●一、立身 ●二、處世 ●三、事業 ●四、成功 ●五、頤養 ●六、附錄

 

●五、頤養

 501◎健康 502◎閑適 503◎達觀 504◎家庭 505◎財富

 506◎慮後 507◎慈善 508◎感應 509◎惜福

 

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   ◎健康

˙保持康健,為人生第一大事,否則一切都談不到。

˙世界文化,無論若何進步;人生境遇,無論若何改造‥

 吾人快樂之要素,不外身心同健而已!

 此而有所缺憾,則金錢雖多,無所用之,學問雖博,亦無所用之。

˙人身,一小天地也!生活宜有規律,如日月四時之運行。

˙耗神最大是‥心憂、話多。

˙善養生者‥食不過飽、飲不過多;冬不極暖、夏不極涼。→葛洪

˙老來疾病,都是壯時招得;衰時罪業,都是盛時作得。

 故持盈履滿,君子尤兢兢焉!

˙送牛奶的人,比喝牛奶的人健康。

˙養生之訣,是要有‥樂觀思想、早晚運動、適當營養、充分睡眠、知足慾望。

˙勤勞可養體、不煩可養心、無慾可養德。

˙心地光明,能驅煩惱;行為磊落,可除憂慮。

˙心地善良,是長生秘訣。

˙人身猶一機器耳,受一定天然法則之支配‥用之合法,則活動之時間可長。

˙宋儒主敬主靜、宗教家講道時、使人靜默祈禱,皆養心之妙訣。→蔣維喬

˙匿病者,不得良醫。

˙食取補氣,不饑而已,飽則生眾疾。至於‥用藥物消化,尤傷和也!

˙養心莫善於寡欲。→孟子

˙寡欲,省多少勞擾。→程顥

˙苦莫苦於多願。→素書

˙神大用則竭、形大勞則敝。→漢書

˙精神不運則愚、血脈不運則病。→陸象山

˙神氣淡,則血氣和;嗜欲勝,則疢疾作。→唐書

˙清靜可養神、清廉可養德、清潔可養生。

˙閉耳可除煩、閉目可靜思、閉口可遠禍。

˙身體健康,為事業家庭一切根源,

 要使事業成功、家庭幸福美滿,身體健康是第一要務。

 所謂‥「留得青山在,不怕沒柴燒。」

˙人生最難得者,是快樂;而笑,是一切快樂的根源,

 它能消散人們的煩悶,而得到安慰的樂境。

˙胸懷歡暢,則長壽可期;若憂慮過多,則使人易老。

 常人之情‥苦則悲、樂則笑;悲哀最足傷人,而歡笑最能益人;

 歡笑能補腦髓、活筋絡、舒血氣、消食滯,勝於服食藥餌;

 每日須得‥片刻閑暇,逢場作戲,以資笑樂,而益身體也!→丁福保

˙說說笑笑散散心、弗說弗笑要成病。→諺語

˙順時自保千金體,與爾同消萬古愁。

˙你只要能努力修養,即是征服煩悶的妙法,不必悲觀。

˙省憂愁、戒煩惱,是吾心上卻病法。→願體集

˙人之將疾,必先不甘‥粱肉之味。→文徵明

˙憂則天地皆窄、怨則到處為仇、哀則自己束縛、怒則大敵當頭。

˙常親小勞則身健。→荊園小語

˙世人之病,半由於‥勞腦力,而逸身體。

˙人有拂鬱,先用一忍字,後用一忘字,便是調神和氣湯。→倪文節

˙快樂有醫心之效驗。→所羅門

˙快樂者,增長健康之良劑也!

˙天命有定,但仍須先盡人事,小心謹防,或求助於醫師,

 定能將天命之不吉與災患,減至最低程度。

 此不僅說明‥天命與人事配合的重要,亦說明‥在某一範圍之內,人定亦可勝天也!

˙胸多抑鬱,怨天尤人‥

 不特不可以涉世,亦非所以養德;不特無以養德,亦非所以保身。→曾國藩

˙但使心閑自難老。→黃山谷

˙聖人不治已病,治未病。

˙世間萬事不能全,隨處都要了徹;能清閑一日,便受用一日。

 古人所謂‥「心如無事即長生。」也!

˙心樂為良藥、神傷致骨枯。→箴言

˙養生以不傷為本。→抱朴子

˙養生之道,但莫傷之而已!

 遠思強記傷人、憂鬱怨哀傷人;忿怒傷人,汲汲求償所願傷人。→彭祖

˙人之斲喪,非止色慾;即如‥

 耳聽目視、勞神費力、憂愁忿怒;思慮之過甚、言語之過多,

 悉為斲喪之端,皆宜有節。→願體集

˙百憂感心、萬事勞形;有動乎中,必搖其精。→歐陽修

˙毋勞汝形、毋搖汝精;皈心靜默,可以長生。→廣成子

˙曠然無憂,寂然無慮;守之以一,養之以和。

˙每日飯後,靜走千步,是養生家,第一要訣。→曾國藩

˙養心之法,須要擺脫一切;

 凡榮枯得失,猶如水月鏡花,事過即忘,心中不可有一毫沾滯。

 每日,胸中一團太和元氣,病從何生?

 心憂乃身之毒,吾人當求‥精神上之樂;精神上之樂,莫過於天然之樂;

 散步郊野,遊覽山水花木,吸取新鮮之空氣,最有益於健康。

˙早臥早起,常使人‥進於健康、進於富裕、進於賢明。

˙起得早、睡得好、七分飽、常跑跑;

 多笑笑‥莫煩惱;天天忙‥永不老。→張岳公

˙夜半前一時之眠,優於夜半後,二時之眠。

˙眠睡不足之害,過於飲食不足。

˙醒時之休息,其影響,只能及於筋骨,睡眠則並神經亦能休息之。

˙臨睡前宜用熱水洗腳,最好是將一切世慮,拋除淨盡;

 否則‥宜思生平愜意賞心之事,或閱平和安慰、靜穆恬適之詩文,

 則心地光亮,神志安寧,入睡必易。

˙夜必早睡,滿足之睡眠,可助汝成功。

˙早睡早起,眼耳鼻舌都歡喜。→諺語

˙飲酒者不必盡亂,而亂者多焉!→抱朴子

˙若要斷酒法,醒眼看醉人。→諺語

˙空氣者,肺之食物也!不潔之空氣,其害人甚於刀劍。

˙治胃病之秘訣,唯在節飲食,與野外運動而已!

˙室內休息三點鐘,不如室外一點鐘。

˙少喫多滋味、多喫壞肚皮。→諺語

˙饑乃加餐‥蔬食美於珍味;

 倦然後臥‥草舖勝似重茵。→遵生箋

˙無論何種美品,苟為自己不喜食者,萬勿多食。

˙病在心肝,虛火上炎,宜靜坐以養之,非藥所能為力。→曾國藩

˙寵辱不驚‥肝水自寧;動靜以敬‥心火自定;飲食有節‥脾土不洩;

 調息寡言‥肺金自全;恬淡寡欲‥腎水自足。

˙早起,亦養身之法,且係保家之道,從來早起之人,無不壽高者。→曾國藩

˙眼有報復性,汝若勞之傷之,彼將勞汝傷汝。

˙飯後散步,為養生之妙訣。→曾國藩

˙散步雖屬細事,但於幽勝的地方,時時行之,可以養成‥富於領悟的心思。

˙居屋前後,須多種竹樹,家有一種生氣,人受一種清氣,亦衛生之要訣也!→曾國藩

˙房屋清潔整齊,則精神為之一振。→養生要訣

˙進寺院者,目瞻慈悲莊嚴之金身、鼻嗅馣愒馥郁之香氣、耳聆和雅清越之梵唄,

 雖素不信佛,俗塵亦為之盡滌,心靈上,更為之恬適。

˙日光不到之房屋,則醫生常到。

˙人未有不欲長壽安樂者,亦未有欲短折疾病者,此乃世人之常情。

 然而‥若於淫慾,不知戒慎,則適得其反,誠可痛傷!→壽康寶鑑

˙王孫莫作多情客,自古多情損少年。→溫庭筠

˙人之好色,謂可樂也!不知‥可樂者,在一時,可哭者,在一世;

 深明可樂之事,即可哭之事,自然色心漸漸淡去。→壽世叢鈔

˙冬至一陽生、夏至一陰生,其氣甚微,如草木萌生,易於傷伐。

 倘犯色戒,則來年精神必疲憊;色慾不節,四時皆傷人。

 唯‥二至之之前後半月,尤必以絕慾,為第一義也!

˙求肉體上愉快‥則日趨鄙俗;

 求精神上愉快‥則自然高明。→養生要訣

˙昔人論致壽之道‥曰慈、曰儉、曰和、曰靜,

 胸中有一段吉祥愷悌之氣,自然災沴不干,可以長齡。→張英

˙口中言少、心頭事少、肚裡食少‥有此三少,神仙可到;

 酒宜節飲、忿宜速懲、慾宜力制‥依此三宜,疾病自稀。→千金方

˙人之所以生者‥唯精氣神,謂之「內三寶」。

 人能‥寡慾以養精、寡言以養氣、寡思以養神;

 再能‥去暴怒以養性、節飲食以和脾胃、避風寒以防感冒、常勞動以堅筋骨,

 即可延年矣!→願體集

˙仁者壽‥生理完也!默者壽‥元氣定也!拙者壽‥元氣固也!→呂坤

˙仁者壽,聖人之言也!余嘗執此,以觀天下之人‥

 凡氣之溫和者壽、質之慈良者壽、量之寬洪者壽、貌之厚重者壽、言之簡默者壽;

 蓋溫和、慈良、寬洪、厚重、簡默,皆仁之一端;

 其壽之長,決非猛厲、殘忍、褊狹、輕薄、淺躁者,之所能及也!→吳草廬

˙病有十可卻‥

 靜坐觀空,覺四大原從假合,一也!煩惱現前,以死譬之,二也!

 常將不如我者,巧自寬解,三也!造物勞我以生,遇病稍閑,反生慶幸,四也!

 宿孽現逢,不可逃避,歡喜領受,五也!家室和睦,無交謫之言,六也!

 眾生各有病根,常自觀察克治,七也!風寒謹防,嗜慾淡薄,八也!

 飲食寧節毋多,起居務適毋強,九也!覓高朋親友,講開懷出世之談,十也!→白居易

˙吾人身體,乃一極巧妙機器,有天然不可思議之能力,故吾人應盡全力培養之;

 康節詩云‥「莫效山翁拙於用,也能康濟自家身。」 誠有味乎其言之也!

˙饑寒痛癢,此我獨覺,雖父母不之覺也!衰老病死,此我獨當,雖妻子不能代也!

 自愛自全之道,不自留心,將誰賴哉!→呂坤

˙防身當如禦敵。→鄭善夫

˙好勝者必敗、恃壯者易疾。→荊園小語

˙省費醫貧,隨緣醫愁,彈琴醫躁,獨臥醫婬。→蘆居淺語

˙上士異床,中士異被;服藥百顆,不如獨臥。→彭祖

˙據衛生家言‥人壽至少有一百餘歲;

 今日,人壽之短促,雖含有其他關係,而少年不知節慾,實為最大原因。

˙木有根則榮‥根絕則枯;魚有水則活‥水涸則死;燈有膏則明‥膏盡則滅。

 人有真精‥保之則壽,戕之則夭。→慾海慈航

˙人於錢財,猶知錙銖計較。

 若精液之可貴,非特錢財也!淫慾之所傷,非特錙銖也!而乃毫不知惜!

 一旦精竭髓枯,續命無方,悔之晚矣!

˙人常和悅‥則心氣恬,而五臟安。昔人所謂‥養歡喜神。

˙行欲徐而穩、立欲定而恭、坐欲端而正、聲欲低而和。

˙憂太過,則人憔悴;喜太過,則心蕩而氣浮,均非也!→胡林翼

˙戒好飲‥浩飲傷神;戒貪色‥貪色滅神;戒厚味‥厚味昏神;戒飽食‥飽食悶神;

 戒妄動‥妄動亂神;戒多言‥多言損神;戒多憂‥多憂鬱神;戒多思‥多思撓神;

 戒久睡‥久睡倦神;戒久讀‥久讀枯神。

˙凡人元氣已索,而血肉未潰,飲食起居,不甚覺也!一旦外邪襲之,溘然死矣!

 不怕千日怕一旦,一旦者,千日之積也!千日可為,一旦不可為矣!

 故慎於千日,正以防其一旦耳!

˙得康強無他,但能任意自適,不以外物傷和氣;不敢做過當事,酌中恰好即止。→文彥博

 

                               ▲回目錄

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   ◎閑適

˙靜坐觀眾妙、端居味太和;閑居草木侍、宴坐古今趨;

 山靜似太古、日長如小年;身安茅屋穩、性定菜根香。→益智書

˙身適忘四肢、心適忘是非;既適又忘適,不知吾是誰。→白居易

˙無事此靜坐,一日是兩日;若活七十年,便是百四十。→蘇東坡

˙百歲好光陰,忙忙過了,縱壽亦為殀。→菜根譚

˙天下本無事,庸人自擾之。→陸象先

˙我有一言君記取,世間自取苦人多。→白居易

˙富貴貧賤,總難稱意‥知足即為稱意;

 山水花竹,無恆主人‥得閑便是主人。→金纓

˙琴書詩畫,達士以之養性靈,而庸夫徒賞其跡像;

 山川雲物,高人以之助學識,而俗子徒玩其光華。

 可見‥事物無定品,隨人識見以為高下;故讀書窮理,要以識趣為先。

˙在萬籟俱寂中,靜心觀察自我。→菜根譚

˙人忙心閑苦亦樂、事繁腦清忙不亂。

˙吾人不必別求福,但要保養元氣,百體長康,

 清淨齋中,焚一炷香、讀數行書;以聖賢為師、以魚鳥為友,便是人世上活神仙。→毛還樸

˙音樂為涵養內心,之最要工具。

 人能涵養內心,保持一種柔嫩之心靈生活,則其樂無比。→楊筠如

˙貧賤時,眼中不著富貴,他日得志必不驕;

 富貴時,意中不忘貧賤,一日退休必不怨。→史搢臣

˙春有百花秋有月、夏有涼風各有雪;若無閑事在心頭,俱是人生好時節。

˙晝閑人寂,聽數聲鳥語悠揚,不覺耳根盡澈;

 夜靜天高,看一片雲光舒卷,頓令眼界俱空。→菜根譚

˙山青水綠之間,忽聞漁歌數聲,便覺塵世俱忘。

˙作德日休,即是福地;居易俟命,即是洞天。→蓄德錄

˙為善、讀書,是安樂法;

 栽花、種竹,生明妙心。

˙焚香掃地清閑課、煮茗澆花快活忙。

˙近來每苦‥心緒鬱悶,毫無生機,因思尋樂,約有三端‥

 勤勞而後憩息‥一樂也!至淡以消忮心‥二樂也!讀書聲出金石‥三樂也!

˙唯讀書‥有利而無害;唯愛溪山‥有利而無害;

 唯玩風月花木‥有利而無害;唯端坐靜默‥有利而無害。是謂至樂。

˙音樂能蘇惱怒、解憂鬱、恢復高尚之感情、喚醒優美之知覺,實最安全之消遣法。

˙娛樂為對於勞動之慰安,其效果,足以銷鎔躁厲之氣;

 而音樂,則為娛樂中,之最便利、最有次序、最雅緻、最安全者。

˙心地上無波濤‥隨在皆風恬浪靜;

 性天中有化育‥觸處見魚躍鳶飛。→菜根譚

˙樂也者,樂也!人情之所不能免也!且足以感動人之善心。→荀子

˙中堂讀倦,遊後園歸,絲桐三弄,心地悠然,日明風靜,天壤之間,不知復有何樂。→吳康齋

˙子在齊聞韶,三月不知肉味,曰‥「不圖為樂之至於斯也!」→論語

˙天下最有受用,是一閑字,然‥閑字要從勤中得來;

 天下最討便宜,是一勤字,然‥勤字要從閑中做出。

˙了心自了事‥猶根拔而草不生;

 逃世不逃名‥心羶存而蚋仍集。

 

                               ▲回目錄

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   ◎達觀

˙良田萬頃‥日食一升;大廈千間‥夜眠八尺。終日汨汨,何為哉?→座右銘

˙浮生若夢誰非寄?到處能安即是家。→彭剛直

˙風流得意之事,一過輒生悲涼;清真寂寞之鄉,愈久轉增意味。→菜根譚

˙夜來思量了許多,明日一些也無用,此是妄想的公案。

˙若想錢而錢來,何故不想?若愁米而米至,人固當愁。

 晨起依舊貧窮,夜來徒多煩惱。

˙欲遇變而無倉忙,須向常時‥念念守得定;

 欲臨死而無貪戀,須向生時‥事事看得輕。

˙不見可欲,使心不亂。→老子

˙世路風霜‥吾人鍊心之境也!

 世情冷暖‥吾人忍性之地也!→傳家寶

˙樂觀者,是到處看到‥有康莊大道的人;悲觀者,所見的,只是路路不通。

˙樂觀的人,笑著忘掉了恨;悲觀的人,卻忘掉了笑。

˙活得無趣‥年輕會變老;

 活得有趣‥老會變年輕。

˙人想到‥死去一物無有,萬念自然撇脫。→高忠憲

˙人生於世,如電光石火,雖至百年,直倏忽耳!大限到來,定知不免;

 思及此,凡世間嗜慾、好醜、順逆,便須全體放下,何必營擾於心?→王龍溪

˙形骸非親,何況形骸外之長物?→人生必讀書

˙處處與人頂真,全不知‥自己身子,卻是個假的!→人生必讀書

˙人生在世,竟忙了一生、鬧了一生、苦惱了一生、乾弄了一生,又空過了一生;

 臨了,落得些什麼?殊覺可笑!→人生必讀書

˙得之,我幸;不得,我命。如此而已!→徐志摩

˙日日是好日、時時是好時。

˙人能永遠坦蕩蕩,面對任何境遇,是人生智慧的最高表現。

 人能永遠坦蕩蕩,面對任何境遇,是最高的人生智慧。

˙窮苦憂愁,乃天所以磨礪善人之具;

 勤儉孝謹,乃人所以敬迓天庥之源。→薛福成

˙釀得百花成蜜後,為誰辛苦為誰忙?→羅隱

˙貧家淨掃地、貧女淨梳頭‥景色雖不艷麗、氣度自是風雅。

 士君子,一當窮愁寥落,奈何輒自廢弛哉?

˙以幻跡言,無論功名富貴,即肢體,亦屬委形;

 以真境言,無論父母兄弟,即萬物,皆吾一體。

 人能看得破、認得真,才可以‥任天下之負擔,亦可脫世間之韁鎖。

˙賓客歡娛童僕飽,始知作官為他人。→白居易

˙舉世皆從忙裡老,幾人肯向死前休?→楊升庵

˙一旦無常到,方知夢裡人,萬般將不去,唯有孽隨身。→徑中徑

˙不開口笑是痴人。

˙人生七十古來稀,前除幼年後除老,中間光景不多時,又有炎霜與煩惱。

 過了中秋月不明、過了清明花不好,花前月下且高歌,急須滿把金樽倒。

 世上錢多賺不盡、朝裡官多做不了,官大錢多心轉憂,落得自家頭白早。

 春夏秋冬撚指間,鐘送黃昏雞報曉。

 請君細點眼前人,一年一度埋荒草;草裡高低多少墳,一年一半無人掃!→唐伯虎《一世歌》

˙凡遇不得意事,試取其更甚者譬之,心坎自然涼爽,此降火最速之劑。如‥

 將啼饑者比,則得飽自樂;將號寒者比,則得暖自樂;

 將勞役者比,則幽閑自樂;將疾病者比,則康健自樂;

 將禍患者比,則平安自樂;將死亡者比,則生存自樂。

 古人云‥「比上不足,比下有餘。」

 又云‥「稍有不如意,常將死來譬。」

 是自在法門也!→邵康節

˙人生在世,有時笑笑人家、有時給人家,笑笑自己。

 所以‥這世界,是快樂的,人生是美好的。→陳火泉

˙得之,我幸;不得,我命。盡加而為、盡其在我。

˙一時之名利得失、一事之意見取捨,原不必定踞勝著;

 至於國家大事、儉常大節,又當別論。→陳榕門

˙君莫傷時悲不遇,世間多少布衣人。→安樂銘

˙凡競爭權利名位等,實無益於受用,徒妨吾幸福、增吾煩惱,唯一切放下而已矣!

 一切放下,夫‥然後,吾人之負擔減少;負擔減少,此得快樂之秘術也!

˙只有能安詳忍受‥命運泰否者,才能享受‥真正的快樂。

 所以快樂不在於外物,而是在於‥自己的心中。

˙提得起、放得下;算得到、做得完;看得破、撇得開。

˙人生若房客、世間如旅舍,租賃數十年,火宅圖安樂。

 名利徒爭求、權勢枉謀奪,轉眼無常到,恍似一戲夢。→潘文良 2005.10.31.一

 

                               ▲回目錄

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   ◎家庭

˙家庭有個真佛、日用有種真道。人能‥誠心和氣、愉色婉言,

 使父母兄弟間,形體兩釋,意氣交流,勝於調息觀心萬倍矣!→菜根譚

˙家人有過,不宜暴揚、不宜輕棄;

 此事難言,借他事而隱諷之;今日不悟,俟來日正警之。

 如‥春風之解凍、和氣之消冰,才是家庭的型範。→菜根譚

˙處父兄骨肉之變‥宜從容,不宜激烈;

 遇朋友交遊之失‥宜剴切,不宜悠遊。→菜根譚

˙融得性情上偏私,便是一大學問;

 消得家庭內嫌隙,便是一大經論。→菜根譚

˙「父慈子孝、兄友弟恭」,縱做到極處,俱是合當如是,著不得一毫感激的念頭。

 如施者任德,受者懷恩,便是路人,便成市道矣!→菜根譚

˙炎涼之態‥富貴更甚於貧賤;妒忌之心‥骨肉尤狠於外人。

 此處若不‥當以冷腸、御以平氣,鮮不日坐,煩惱障中矣!→菜根譚

˙若問今古愛何在,盡在慈母雙眸中。

˙一切的愛,皆始於家庭。

˙家是有愛的地方,否則‥只是房子。

˙愛情只是一個神話,婚姻卻是一種生活。

˙良妻與健康,是人世至上之財寶。→英國俗語

˙獨樂莫如‥靜思有得;群樂莫如‥天倫有序。

˙娶妻以德性為第一。

˙糟糠之妻不下堂。→宋弘

˙妻子好合,如鼓琴瑟。→詩經

˙少年夫妻老來伴,一日不見問三遍。

˙夫妻夫妻,咕嘰咕嘰。

˙慈母有敗子。→鹽鐵論

˙兒童心中無知,最善看榜樣,為父母者,出言行事,務要檢點。→陶覺

˙教子者,宜先去其傲心、養其謙德,能溫恭退讓、行無邪僻;

 雖終身韋布,亦不失為‥克家之子。

˙心一、言一、行一‥是忠;

 思親、養親、敬親‥是孝。

˙夫妻鬧意見‥讓忍兩字可解;

 朋友鬧意見‥默恕兩字可解。

˙人生最大的痛苦,是家庭不和。

˙家庭無情,必先爭吵。

˙只有父母,才能溫暖兒女的心。

˙家不和,受痛苦的是自身。

˙刻苦成家能長久、刻薄成家敗得快。

˙能犧牲自己、造福家人,是好家長。

˙無愛不成家。

˙有賢妻,則良友常至。

˙以身作則,才能教育子女。

˙至樂無如讀書、至要莫如教子。

˙樓下不宜供神‥慮樓上之穢褻;屋後必須開戶‥防屋前之火災。

˙心安茅屋穩、性定菜根香。

˙要暖棉布衣、知心結髮妻。

˙隱惡揚善,待他人且然;自己子弟,稍稍失歡,

 便逢人告訴,又加增飾,使子弟,遂成不肖之名,於心忍乎?→史搢臣

˙父母教子,當於稍有知識時,見生動之物,即昆蟲草木,必教勿傷,以養其仁;

 尊長親朋,必教恭敬,以養其禮;然諾不爽、言笑不苟,以養其信;

 稍有不合,即當正言厲色以論之;不必暴戾鞭撲,以傷其仁。→史搢臣

˙兒子任情驕慣,大來負了親心;費盡千辛萬苦,分明養個仇人。→呂近溪

˙父之於子,唯當教之以道。

 諺曰‥「孔子家兒不識罵、曾子家兒不識鬥。」 習於善,則善也!→王之鐵

˙父子之間不責善‥責善則離,離者,不祥莫大焉!→孟子

˙教婦初來、教子嬰孩。→顏氏家訓

˙室不能和,出語鄰家,未為通計也!→戰國策

˙家庭禮教,貴簡而安,不欲煩而勉。

 富貴一層,繁瑣一層;繁瑣一分,疏闊一分。→溫氏母訓

˙公正嚴明,是做家長第一法。→呂近溪

˙家政當寬平整筋,故事不亂,而人不怨,亦不能欺也!→魏禧

˙觀人家起臥之早晚,而可知其興衰。→龐氏家訓

˙傲為凶德、惰為衰氣,二者皆敗家之道。

 戒傲莫如慎言、戒莫如早起。→曾國藩

˙居家四敗,曰‥

 婦女奢淫者敗、子弟驕怠者敗、兄弟不和者敗、侮師慢客者敗。 →曾國藩

˙傳家二字曰‥讀與耕;興家二字曰‥勤與儉;安家二字曰‥讓與忍;

 和家二字曰‥敬與重;防家二字曰‥盜與姦;亡家二字曰‥淫與暴。*→呂坤

˙讀書‥起家之本;循禮‥保家之本;和順‥興家之本。→朱熹

˙一家之中,老幼男女,無一個規矩禮法,雖眼前興旺,即此便是衰敗景象。→程漢舒

˙主人為一家之觀瞻‥

 我能勤,眾何敢惰?我能儉,眾何敢奢?

 我能公,眾何敢私?我能誠,眾何敢偽?→史搢臣

˙門內之行,總要看得骨肉,貴重難得;則財物自皆,落後一層。

 非唯不可計較,且不必計較也!→陳宏謀

˙治家貴有秩序,必使家中整潔;佈置陳設,有條不紊;灑掃庭除,無積塵垢;

 家中之人,皆宜修潔,唯在勤耳!→呂鵬博

˙士莫重於倫理。

 

                               ▲回目錄

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   ◎財富

˙吾之富,不在財產之多,而在用費之省。

˙欲得真幸福的人,不努力擴張其家產,且縮小其欲望。→柏拉圖

˙人之幸福,心神快樂為上,身體康強次之,資財其下也!

˙無病休嫌瘦、身安莫怨貧。→安樂銘

˙人能安貧,與富者等。→莎士比亞

˙知足者富。→老子

˙父母之德行,為子女最良之遺產。→西諺

˙以教育遺子女,乃最上之產業。

˙學問為金錢之母,吾人苟於少時,多儲一分學問,則將來任事,即可多得一分金錢。

˙積蓄智慧,勝過積蓄金錢。→箴言

˙吾人之腦,乃一大儲藏室,昔之胸羅萬卷、學富五車者,何一非由積蓄得來。

˙多栽桃花少栽荊‥便是開條福路;

 不積詩書偏積貨‥還如築個禍基。

˙賢而多財,則損其志;

 愚而多財,則益其過。

˙自己窮‥寧典當,不向人借錢;

 朋友窮‥寧送錢,不借錢給人。

˙當用而不用‥是吝嗇;

 不當用而用‥是浪費。

˙誠實必能致富。→林肯

˙位尊身危、財多命殆。→後漢書

˙生之者眾、食之者眾、為之者疾、用之者舒‥則財恆足矣!→論語

˙理財之事,原本聖學,其體在正心、其用在知人。→胡林翼

˙有敏銳之腦,與勤勉之手者,隨地可得金錢。→德諺

˙素貧在安、乍貧在忍;大富由命、小富由勤。→諺語

˙閑惰為困乏與失敗之母。→西諺

˙汝欲知金錢之價值乎?請試向人借錢即知之。→富蘭克林

˙人生之苦痛,莫過於負債,然既高築債臺,即當籌早日歸還之計。

˙人苟欲去負債之苦痛,不可無維持獨立之方法;

 其法為何?即與其身分相應,之生活是也!→司邁爾斯

˙空袋不能直立,負債之人,其不能自立,也與空袋同。

˙病者尚能安眠,負債者,則不能安眠。→西班牙諺

˙豐殖者‥驕奢之具;

 多藏者‥禍亂之招。→涂天相

˙一切恥辱、一切痛苦,大都由貧乏窘迫中來。

 故處境困難之人,不必怨憤不平,只須明所以致此之因,

 努力積儲,財厚斯力雄;改造將來之境遇,提高自己之地位,胥由是而致之。

˙一家之經濟,求其措置裕如,須先節不急之費,而尚質素生活。→培根

˙思欲得利,不如省費。→英諺

˙奢者富不足、儉者貧有餘。→譚子

˙知止自能除妄想、安貧先要去奢心。→吉人遺鐸

˙汝所不急需之物,無論如何價廉,終是昂貴。→西諺

˙節流為儲金之根本,較之開源,更為緊要。

˙富從升合起、貧因不儉來。→諺語

˙家勤則興、人勤則健‥能勤能儉,永不貧賤。→曾國藩

˙要致富,親手做。→諺語

˙胸中之智慧,較囊中之錢為貴。→英諺

˙農工商賈,各務本業,求天然之利、取本分之財;

 凡事量入為出,毋爭虛體面,而多閑費。→唐彪

˙大凡爭虛體面者,多受內傷。語云‥「打腫了臉充胖子。」深堪味也!

˙惜精神者‥可以卻病;省財用者‥可以卻貧;

 卻病者‥一身安樂;卻貧者‥一家安樂。→胡達源

˙古人全在小處節儉‥

 大處之不足,由於小處之不謹;月計之不足,由於每日之用過多也!→張英

˙財富之路雖遙,勤儉即是縮地之法。→西諺

˙富貴若傳舍‥能謹慎,方得久居;

 貧賤如敝衣,唯勤儉,可以脫卸。→金纓

˙自食其力不為貪、販花為業不為俗。

 人固不可苟求富,然當自食其力,而勿溷俗也!

˙人類生活,非以富為貴,實以平而有趣為貴。

˙人孰不欲富贍,唯須不忘‥用正當勞力,以取之耳!

˙富與貴,是人之所欲也!不以其道得之,不處也!→論語

˙臨財毋苟得。→禮記

˙義然後取,人不厭其取。→論語

˙人固有以不正直致富者,然亦鮮有‥以守正直致貧者。→西諺

˙能善用財者,財雖寡,除自身享用外,義粟義漿、造橋舖路,皆財為之。

 不善用財者,財雖多,除妻子奴僕僕,有怨言外,招尤致禍,皆財為之。→袁枚 

˙債非不可負,但須為生產而負債,不可為消費而負債;

 如為奢侈和浪費而負債,簡直是自殺。

˙有財貴善用,須要約己周人‥

 當用處,雖多勿吝;不當用處,雖少無枉,方是用財之道。→願體集

˙治家最忌者奢侈,人皆知之;最忌者鄙吝,人多不知也!鄙吝之極,必生奢侈。

 濟窮乏‥一毫不拔;供浪耗‥一擲千金。唯儉以持躬,澤以及眾,方為達觀之道。

˙人間所有真正之富,在對於其同胞,所為之善行。

˙儉用亦能夠用、要足何時是足?可憐惹禍傷身,都是經營長物!→呂近溪

˙人為財死、鳥為食亡。→諺語

˙多藏必厚亡。→老子

˙象以齒焚身、蚌以珠剖體。

˙匹夫無罪,懷璧其罪。→左傳

˙凡人壞品敗名,錢財佔了八分。→願體集

˙貪欲無厭者,嘗致盡失其所有。

˙思發橫財者,大都無好結果。→修養叢談

˙以詐偽得利之人,必遭不測之禍。→英諺

˙無義錢財湯潑雪、儻來田地水推沙。

˙妙藥難醫怨孽病、橫財不富命窮人。→張文昌

˙貨悖而入者,亦悖而出。→大學

˙一人既生,命中即有應得衣祿,豈奸則得、不奸則失乎?

 諺云‥「越奸越巧越貧窮,奸巧原來天不容;富貴若從奸巧得,世間騃漢吸西風。」

 此言其近道矣!→張橫渠

˙尋常衣食隨緣度、分外資財莫妄求;買賣只求安分利、經營不掙哄人錢。

 本分成家眠也穩、虧心創業夢何安?子賢不必寬田土、女好何須整嫁奩?

˙創業艱難‥祖父備嘗勤苦;

 守成不易‥子孫宜戒奢華。→安樂銘

˙富貴不可求而行之,當修德以得之。

˙佛家以貨財,為五家公共之物,曰‥國家、官吏、水火、盜賊、不肖子孫。

 夫‥人厚積,則不經營布置;生息防守,其勞不可勝言。

˙財聚人散、財散人聚。

˙信用二字,能助人之成功,乃無形之資本。

˙非必要之娛樂,須捨棄之,務習為儉樸之生活。

 

                               ▲回目錄

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   ◎慮後

˙人無遠慮,必有近憂。→論語

˙以儉足用,則遠於憂。→國語

˙老來疾痛,都是壯時落的;

 衰後怨孽,都是盛時做的。→呂近溪

˙打人思及抵命,則其手自戢;

 告人慮及招誣,則其詞自焚。→願體集

˙賭錢亙古貧無賴、結訟於今富有誰?→安樂銘

˙少不勤苦,老必艱辛。→陳獻章

˙少年輕歲月,不解早謀身;晚歲無成就,低頭避故人。→古詩

˙百事早為他日計、一生莫討眼前歡。→古詩

˙常思家業易敗、貧乏如何艱難?自不得不節費用。

 常思人命脆薄、疾病如何痛苦?自不得不惜精神。

 常思世態炎涼、微賤如何受侮?自不得不勤讀書。

 常思果報無差、作惡如何遭禍?自不得不戒非為。

 常思親恩未報,終天如何抱痛?自不得不早盡孝。

 常思怨仇宜解,爭訟如何煩擾?自不得不忍氣怒。→李迪光

˙油鹽柴米,日日騰貴;喪葬婚嫁,在在需費;

 今日無存,明日告匱;平時不積,臨時受累。→羅明德

˙勿謂常少年,光陰如轉軸;男女日長大,婚嫁事迫促。

 雙親有老病,百費相繼續;臨期欲足用,閑時須儲蓄。→趙清獻

˙問祖宗之德澤‥吾身所享者是,當念其積累之難;

 問子孫之福祉‥吾身所貽者是,要思其傾覆之易。

˙生於憂患、死於安樂。→孟子

˙今百姓競為奢靡‥

 生者無擔石之儲,而財力盡於墳土;伏臘無糟糠,而牲牢兼於一奠;

 靡破積世之業,以供終朝之費,豈祖考之意哉?→後漢書

˙處高居勝,必當後危。→易經

˙陰功須向生前積、孽債休令身後還。

˙君子而詐善‥無異小人之肆惡;

 君子而改節‥不若小人之自新。

˙教育子弟,係為父兄者,對於社會,應盡的義務;倘若教育不善,異日必為社會之累。

˙白日所為,夜來省己‥是惡當驚、是善當喜。

˙爽口之味,皆爛腸腐骨之藥‥五分便無殃;

 快心之事,悉敗身喪德之媒‥五分便無悔。

˙好動惡靜,人情之常,閑居無事,反多口舌,或則賭博以消遣,均非家庭之佳兆。

 故居鄉者,宜耗宅旁數畝地;居鎮者,宜向廠肆,領一種手工,

 俾家人心有所屬,實家庭中,無形之教育,非為生計,雖富裕者,亦宜然也!

˙人生在世,不能無意外之事,或為天災、或為人禍,往往突如其來,

 苟非防備有素,其將何以自存?→下村宏

˙人生不過數十寒暑,意外之疾疫,往往為人所不能防;

 嘗見有健康之人,朝尚談笑自若,夕即一病不起者,

 若無身後之預備,其遺族,必受困難;凡人到中年以後,不可不有此想也!

˙慎終追遠‥民德歸厚矣!

˙萬事以找後手,為第一。→曾國藩

˙人怕老來窮、樹怕鑽金蟲。

˙世俗嫁娶太早,未知為人父母之道,而有子女,是以教化不明,而民多夭。→漢書

˙人皆知防患,莫知使患無生。→老子

˙君子有終身之憂,無一朝之患。→孟子

˙出外十日,為風雨計;出外百日,為寒暑計;出外千日,為生死計。

˙裁省冗費、禁止奢華,須稍有贏餘,以備不虞。→司馬光

˙久安,民矯佚‥佚則難教;

 經亂,民愁苦‥苦則易化。→魏徵

˙天地有萬古,此身不再得;人生只百年,此日最易過。

 幸生其間者,不可不知‥有生之樂,亦不可不懷‥虛生之憂。→菜根譚

 

                               ▲回目錄

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   ◎慈善

˙惻隱之心,人皆有之。→孟子

˙仁者莫大於愛人。→大戴禮

˙愛是人間社會的最高基礎。

˙慈愛同,則異姓如骨肉。→勸戒全書

˙孔子汎愛親仁、釋迦普度眾生。

˙一念之善‥景星卿雲;

 一念之惡‥烈風疾雨。→薛文清

˙要及時行善。

˙「作德日休,為善最樂。」常存此八字於胸中,覺有無限受用。

˙常覺眼前生意滿、須知世上苦人多,→姚端恪

˙一點慈愛,不但是積善種子,亦是積福根苗。

˙人生一家之衣食,及冠婚喪祭,一應雜費之外,

 儻有長物,即盈千累萬,總與我無干,便當刻刻為貧人設想;

 凡施粥飯、施茶湯、施棉衣、施藥票、施夜燈雨具,

 及修橋補路、育嬰掩骼、置義田、設義學、刊布善書等,

 種種好事,皆當勇往為之。→李迪光

˙救人一命,勝造七級浮屠。→戚繼光

˙士君子處心行事,須以利人為主;

 利人原不在大小,但以吾力量,所能到處,行方便之事,即是惠澤及人;

 如路上一磚一石,有礙於足,去之即是善事,唯在久行無倦耳!

 豈宜謂‥善小不足為?

˙一人有善,福及多人。

˙一點不忍的念頭‥是生民生物之根芽;一段不為的氣節‥是撐天撐地之柱石。

 故‥君子於一蟲一蟻,不忍傷殘;一縷一絲,勿容貪冒。

 便可為、民物立命、天地立心矣!→菜根譚

˙一念慈祥,可以醞釀‥兩間和氣;

 寸心潔白,可以昭垂‥百代清芬。→菜根譚

˙「為鼠常留飯、憐蛾紗罩燈。」 古人此點念頭,是吾人一點生生之機。

 無此,即所謂‥土木形骸而已!→菜根譚

˙修身莫先於為善、教人莫大於勸善。→勸善要言

˙凡宗教皆不宜非之,雖宗旨不一,而推其立意苦心,大都不外‥

 使智者洞達而就道、使愚者敬信而就法。→閱世芻言

˙稻粱麥黍,各異其性,而養人則同;酸甜苦辣,各殊其味,而適口則同。

 儒釋教義,本不一致,而救人則同。→閱世芻言

˙宗教以解脫為教義、以因果為權威;去人小我之見,而進入大我之境。

 凡人世所不能解者,唯宗教能解之;人世所不能堪者,唯宗教能堪之;

 故能入人深而動人切,使人處乎苦痛、嫉惡、願望、嗜欲之中,

 而心思乃軼乎苦痛、嫉惡、願望、嗜欲之外也!

˙世人往往,在快樂得意之時,對宗教之信念極薄,

 但一屆危急之際,或苦痛失望之餘,則信仰之心頓增,

 吾人應於此等處,深思其故,庶心有主宰,不至縱情肆欲,無所畏憚矣!

˙惠不在大,赴人之急,可也!

˙問‥欲救人,而財物不能,奈何?

 曰‥救人不徒在財物,或代白其冤、或解釋其事,皆救人大德也!→沈龍江

˙世間第一好事,莫如救難憐貧,人若不遭天禍,捨施能費幾文?

 人誠能約己濟人,事事為貧人算計,取些營餘,以救急難;

 去無用,可成大用;稱小惠,可成大德。→呂近溪

˙聞善以相告也!見善以相示也!→禮記

˙勸君莫打三春鳥,子在巢中望母歸。→古詩

˙千百年來碗裡羹,怨深似海恨難平;欲知世界刀兵劫,但聽屠門夜半聲。→戒殺集錄

˙毋貪口腹之欲,而恣殺生命。→袁了凡

˙將不能言語,又無抵抗之動物,擯於道德仁慈之外,不能為完全文明。→維多利亞

˙我如為善,雖一介寒士,有人服其德。

˙人生世上,如白駒過隙,自初生至老死,倏忽間耳!

 何苦不做一個好人,徒造許多罪孽回去,留惡名於千載,貽災殃於子孫?

 故吉人為善,唯日不足,亦唯於此,見得透耳!→吉人遺鐸

˙一時勸人以口、百世勸人以書。

 若能著書立說、廣刊發布,使閱之者感發懲創,皆屬功德,其遺澤寧有窮哉?→袁了凡

˙或曰‥善書不能代飯喫,何以不先救貧,而欲流通善書?

 答曰‥善書係記述‥種種因果報應之事,能令見者、聞者,各發慈悲之心;

  於是‥富者捐資、貧者出力,或辦工廠、或興實業、或立學校,

  救人救到底,共立永久根本之策。

  故名雖流通善書,實為救貧之先導也!樂善諸君子,其各注意及之。→萬鈞

˙刊布先賢格言等善書,最是好事。

 人或云‥「庸俗人烏知其中文義,不過將去,做糊窗覆佤之用耳,刊布何益?」

 殊不知‥天下不皆庸俗人,若稍知文理者,見此等善書,必加珍惜,

  開卷一覽,自然觸目驚心,有許多受益處。→李迪光

˙功德之最大者,莫如提倡‥改良建築,創辦消防。

 夫‥火焚一家,富者或毀數千金、中者或數百金、貧者或數十金。

 推之十家、百家、千家,其損失何可勝數?

 吾願世之行善者,於此加意焉!→羅明德

˙施捨不留名,是真慈善;

 助人不望報,是真君子。

˙養性者‥善言不可離口、善樂不可離手。→唐書

˙人人存善念,並能日行一善,則個人、家庭、社會,一定會安樂祥和,

 國家一定會富強。→緣愛室主

˙勢可為惡而不為,即是善;

 力可行善而不行,即是惡。

˙凡一言一動,常思有益於人,唯恐有損於人‥

 不唯積德,亦是福相,慎之!慎之!→張廷玉

 

                               ▲回目錄

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   ◎感應

˙禍福無不自己求之者。→孟子

˙禍福無門,唯人所召。→左傳

˙禍不虛至、福不空來。→勸善要言

˙積愛成福、積怨成禍。→淮南子

˙作善降之百祥;作不善,降之百殃!

˙心刻者‥壽必促;心慈者‥壽必長。

˙愷悌之人常壽、憂戚之人常夭。→勸善要言 【愷悌】 和樂平易。

˙執拗者福輕,而圓通之人,其福必厚;

 急躁者壽夭,而寬宏之士,其壽必長。→寶訓

˙讀書貴乎‥以我之心,體貼聖賢之理。

˙恆言是非得失,不知是非者公,而得失者私也!

 是非者理,而得失者,數也!得失之心重,則明者亦昏、勇者亦怯矣!→陳榕門

˙事事培元氣,其人必壽;念念存本心,其後必昌。

˙福至心靈、禍來神昧。→通鑑釋文

˙談紛華而厭者,或見紛華而喜;語淡泊而欣者,或處淡泊而厭。

 須掃除濃淡之見、滅卻欣厭之情;才可以忘紛華,而甘淡泊也!→菜根譚

˙福不可徼‥養喜神,以為招福之本;

 禍不可避‥去殺機,以為遠禍之方。→菜根譚

˙烈士讓千乘、貪夫爭一文‥人品星淵也!而好名不殊好利。

 天子營家國、乞人號饔飧‥位分霄壤也!而焦思何異焦聲?→菜根譚

˙人生禍區福境,皆念想造成。 故釋氏云‥

 「利欲熾然‥即是火坑,貪愛沉溺‥便為苦海。

  一念清淨‥烈燄成池;一念驚覺‥航登彼岸。」

 念頭稍異,境界頓殊。可不慎哉?

˙好利,非所以求富也!好譽,非所以求名也!好逸,非所以求安也!

 好高,非所以求貴也!好色,非所以求子也!好仙,非所以求壽也!

 今人所求,皆反其所好,無惑乎‥百無一成!→史搢臣

˙積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃!→易經

˙欲高門第須行善、要好兒孫必讀書。→吉人遺鐸

˙明德之後,必有達人。→左傳

˙心正則諸邪不侵、家和則諸福可至。→勸善要言

˙妻賢夫禍少、子孝父心寬。

˙家有賢妻,丈夫不遭橫事;其夫多憂慮者,其妻必少樂趣。

˙教子孫‥學喫虧,學謙恭、遜讓,定是昌盛根基;

 教子孫‥學刻薄,學討便宜,便是災殃先兆。→方希古

˙心平氣和‥千祥雲集;

 行仁好義‥百福駢臻。

˙虧人是禍、饒人是福‥天網恢恢,報應甚速。

˙人而能好善,福雖未至,禍其遠矣!

 人而不好善,禍雖未至,福其遠矣!

˙人為善‥福雖未至,禍已遠離;

 人為惡‥禍雖未至,福已遠離。

˙謙退是保身第一法、安詳是處事第一法、涵容是待人第一法、灑脫是養心第一法。

˙盛時常作衰時想、上場當念下場時。富貴人家,宜牢記此二句。

˙愛之則不覺其過、惡之則不覺其善。

˙積善而望於天者‥無福;

 施恩而求報於人者‥無德。

˙人生包括兩部分‥

 過去的,是一個「夢」;未來的,是一個「希望」。→霍桑

˙為他人盡力,即為自己盡力,不援助他人者,不能得人援助。

˙愛人者‥人恆愛之;敬人者‥人恆敬之。

 我惡人‥人亦惡我;我慢人‥人亦慢我。

 此感應自然之理,切不可結怨於人;結怨於人,譬如服毒,其毒日久必發。→高忠憲

˙善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。

˙牢騷太甚者,其後必多抑塞。

 蓋‥無故而怨天,則天必不許;無故而尤人,則人必不服。感應之理然也!→曾國藩

˙羅信南曰‥「先考嘗撰《果報論》,以訓子弟云‥

 『今之談果報者,往往故神其說,卒有驗有不驗,而人反疑而不信;

  不知果報,只在目前,至平至實,人自不察耳!如‥

  好讀書,則有明通之報;懶讀書,則有昏昧之報;

  尚奢侈,則有敗家之報;務勤儉,則有興家之報;

  為善良,則有安全之報;為盜賊,則有刑獄之報;

  保身體,則有強健之報;縱酒色,則有斲喪之報;

  凡此者,非皆果報之必然,而無不然者乎?』」

˙有補於天地,曰功;有益於世教,曰名;有學問,曰富;有廉恥,曰貴。

  是謂「功名富貴」。

 無為,曰道;無欲,曰德;無習於鄙陋,曰文;無近於暖昧,曰章。

  是謂「道德文章」。

˙慾心正熾時,一念著病‥與似寒冰;

 利心正熾時,一想到死‥味同嚼臘。

˙道生於安靜、德生於卑退、福生於清儉、命生於和暢。

˙勿謂一念可欺也!須知‥有天地鬼神之鑑察;

 勿謂一言可輕也!須知‥有前後左右之竊聽;

 勿謂一事可忽也!須知‥有身家性命之關係;

 勿謂一時可逞也!須知‥有禍福子孫之報應。→格言聯璧

˙念非善莫舉、人非善莫與、事非見莫說、物非義莫取。

˙讀書世受平和福、學佛人多歡喜緣。→民國.斌宗法師

˙健時作病時想‥可以保身;

 裕時作乏時想‥可以守家。

˙戀的上半部,是變的開始;失戀的人,要懂得‥「戀」這個字,隱藏的玄機。

 

                               ▲回目錄

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   ◎惜福

˙現在之福,積自祖宗者,不可不惜;

 將來之福,貽於子孫者,不可不培。

˙現在之福如點燈‥隨點則隨竭;

 將來之福如添油‥愈添則愈明。

˙隻字必惜‥貴之根也!粒米必珍‥富之源也!

 片言必謹‥福之基也!微命必護‥壽之本也!

 作賤五穀‥非有奇禍,必有奇窮;愛惜隻字‥不但顯榮,亦延壽。

˙世人每逢生辰,或逢生子、或逢喜宴,多有宰殺生靈、酣歌稱慶者,深堪怪歎!

 姑無論‥以有用之財,花銷於無益之地,

 而慶我命生,致物我命死,於心安乎?於理當乎?

˙少殺生命,最可養心、最可惜福。一般皮肉、一般痛苦,物但口不能言耳!

 不知其刀俎之間,何等苦惱?我卻以日用口服,人事應酬,絕不為彼思量,

 豈復有仁心乎?

 供客勿多餚品,兼用素菜,切切為生命算計;稍可省者,便省之;

 省殺一命,於吾心,有無限安處,積此仁心慈念,自有無限妙處,

 此為善中,一大功課也!→高忠憲

˙方丈之食,不過一飽;

 綈袍之繡,不過一暖。

˙事不可做盡、言不可道盡、勢不可倚盡、福不可享盡。→勸戒全書

˙貧賤生勤儉、勤儉生富貴、富貴生驕奢、驕奢生淫佚、淫佚復生貧賤。→史典

˙留有餘不盡之巧,以還造化;留有餘不盡之祿,以還國家;

 留有餘不盡之財,以還百姓;留有餘不盡之福,以貽子孫。

˙婦女以布衣禦寒,則堅其志;以香薰羅綺,則淫蕩其心。

˙居室蔽風日而已,不必高大華麗;但樸素渾堅、精緻潔淨為佳。→胡氏家訓

˙家富而愈儉。→荀子

˙勤儉人家氣象‥一切器用,收拾完整;可珍之物,固應愛惜,

 即尋常器件,亦當彙集品分,有條有理;竹頭本屑,皆為有用。→曾國藩

˙居家之道,唯崇儉,可以長大;處亂世,尤以戒奢侈,為要義。→曾國藩

˙人生處世,著一句「苟」字便壞;

 一身日用,著一句「苟」字便安。→陶覺

˙在官在民,物力艱難,均屬一體,少一分繁文,即增一分實事;

 禁無益之應酬、省太甚之浮靡,於崇淳反樸之中,以收移風易俗之效。→陳宏謀

˙有工夫讀書,謂之福;有力量濟人,謂之福;有著述行世,謂之福;

 有聰明渾厚之兒,謂之福。

 無是非到耳,謂之福;無疾病纏身,謂之福;

 無塵俗纓心,謂之福;無兵凶荒歉,謂之福。

˙士大夫,當為子孫造福,不當為子孫求福。

 謹家規、崇儉樸、訓耕讀、積陰德,此造福也!

 廣田宅、結姻援、爭什一、鬻功名,此求福也!

 造福者‥澹而長;求福者‥濃而短。

˙要知前世因,今生受者是。吾謂‥昨日以前,爾父爾福,皆前世也!

 要知後世果,今生作者是。吾謂‥今日以後,爾子爾孫,皆後世也!

˙吾本薄福人,宜行惜福事;吾本薄德人,宜行積德事。

˙薄福者,必刻薄;刻薄者,則福愈薄矣!

 厚福者,必寬厚;寬厚者,則福益厚矣!

˙飽肥甘、衣輕暖,不知節者‥損福;

 廣積聚、驕富貴,不知止者‥殺身。

˙濟人利物‥無時之一分,可當有時之萬分;

 若必侍富有而後行,誠恐後來之富有不可必,而今日之美事,反虛過矣!→顏光衷

˙非分之福,無故獲之,非造物釣餌,即人世機阱,切須當下猛省,斬滅痴腸。

˙福莫大於無禍、禍莫大於邀福。

*以下為潘文良增撰之句‥

˙和家二字曰‥敬與重。

                               ▲回目錄

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《緣愛誠語》:http://a-vun.myweb.hinet.net/02/B/B3/B3-01/vbyy00.htm

 

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書名:緣愛誠語(增訂本)

纂輯:豫汝.緣愛室主人 纂輯

編校:潘文良 重新輸入、標點、編校、增修、排版

日期:2005.11.01.二 23:25:10

來源:阿文的世界>潘文良讀書筆記

網址:http://a-vun.myweb.hinet.net/

 

                               ▲回目錄

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                   首傳:2005.11.02.二 11:19:30

                   次傳:2007.02.13.二 17:00:00

                   前傳:2007.10.27.六 00:23:15

                  *今傳:2010.03.13.六 10:12:26

 

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