■緣愛誠語（增訂本） ○緣愛室主人 篡輯 ○潘文良 編校、增錄
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●一、立身 ●二、處世 ●三、事業 ●四、成功 ●五、頤養 ●六、附錄
101◎孝友 102◎忠厚 103◎修養 104◎正直 105◎誠實
106◎謹慎 107◎沉靜 108◎勤儉 109◎安分 110◎知足
111◎待人 112◎立志 113◎果決 114◎堅忍 115◎懲忿
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˙孝弟也者，其為仁之本歟！秔→論語
˙孝弟者，仁之祖也！秔→管子
˙父母之恩‥水不能溺、火不能滅。秔→俄諺
˙最親愛、最仁慈者，無如我之雙親。秔→卡匿奇
˙大孝終身慕父母。秔→孟子
˙事親以得歡心為本。秔→曾國藩
˙不順乎親，不可以為子。秔→孟子
˙不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。秔→孝經
˙椎牛而祭，不如雞豚之逮親存也！秔→曾子
˙天下無不是的父母‥無父母時方知；
世間最難得者弟兄‥有弟兄時不覺。
˙凡今之人，莫如兄弟。秔→詩經
˙孝是面有愉色。
˙種德施惠即將相。
˙事父母幾諫‥見志不從、又敬不違、勞而不怨。
˙以父母之心為心，不使擔憂，才是為子孝道。
˙子弟有才，制其愛，毋弛其誨，故不以驕；
子弟不肖，嚴其誨，母薄其愛，故不以怨離。
˙孝之義，大矣哉！
夫‥孝德之基也！忠之門也！天之心也！地之程也！人之本也！秔→劉體恕
˙人有二恨‥
嬰孩之際，只知嬉戲，恃親之愛，肆己之為，未能曲盡敬親之道，恨也！
長而孝親之念常生，音容之追已渺，
雖珍醴酒，不能奉雙親於九泉，風木之悲，終身浩嘆，恨也！
知此二恨，則父母雙全，言笑依依，承歡膝下，人生大幸，
自當晨昏定省，竭盡孝思。秔→無我子
˙夫孝有十‥
一曰承顏、二曰順令、三曰寬心、四曰敬身、五曰善養、
六日繼美、七曰格非、八曰調疾、九曰盡哀、十曰追思。秔→無我子
˙父母是兩尊活佛，不用遠慕。
況天下事之報應猶遲，唯孝之報應甚速。
一念之孝‥神自知之；一事之孝‥人自敬之。
˙走遍天下，去尋找活佛的人，有一天，忽然醒悟‥
家中操勞的母親，就是活佛。秔→陳火泉
˙孝莫辭勞‥轉眼便為人父母；善毋望報‥回頭但看爾兒孫。
子之孝，不如率婦以為孝‥婦能養親者也！公姑得一孝婦，勝如得一孝子；
婦之孝，不如導孫以為孝‥孫能娛親者也！ 祖父得一孝孫，又增一輩孝子。
˙父母所欲為者‥我繼述之；
父母所重念者‥我親厚之。
˙兄弟和‥其中自樂；
子孫賢‥此外何求？
˙為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣！秔→論語
˙君子居喪‥食旨不甘、聞樂不樂、居處不安。秔→論語
˙人之行，莫大於孝。秔→孝經
˙罪莫大於不孝。秔→孝經
˙修身慎行，恐辱先也！秔→孝經
˙孝者，天之也！地之義也！民之行也！秔→孝經
˙禮者，所以能追養繼孝也！秔→禮記
˙事死如事生、事亡如事孝‥孝之至也！秔→禮記
˙不辱其身、不羞其親。秔→禮記
˙為人子者‥出必告、返必面；所遊必有常、所習必有業。秔→禮記
˙顯揚祖先，所以崇孝也！秔→禮記
˙大孝養志，其次養形。
˙與幼者言，言孝弟於父兄。
˙喻人親愛之至，必曰‥如兄如弟；喻人兄弟，親愛之至，必曰‥如手如足。
則知‥兄弟本極親愛者也！秔→陸隴其
˙人只想念父母的大恩，孝心即現。秔→傳家寶
˙孝子事親，不可有‥
沉靜態、莊肅態、豪雄態、枯淡態、勞倦態、疾病態、愁苦態、怨怒態。秔→呂坤
˙人能以待兒女之心待父母，乃是真孝子。
孝子事親，不可使其有‥
冷淡心、煩惱心、驚怖心、愁悶心、難言心、愧恨心。秔→袁君載
˙子孝雙親樂、家和萬事興。秔→諺語
˙當家才知米貴、養子方知親恩。秔→諺語
˙樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。秔→家語
˙三兄四弟一條心，門前泥土化黃金。秔→諺語
˙同氣連枝各自營，些些言語莫傷情，一回相見一回老，能得幾時為弟兄？秔→法昭禪師
˙父母原來樹木同，哪能免得落秋風？勸君儘力生時養，死後悲號總是空！秔→古詩
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˙萬事處之以寬，則福自厚矣！秔→勸善要言
˙人之存心仁厚者，其用尺度量衡、必公平均一，不貪小利，以虧他人，此即善也！秔→袁氏世範
˙肩擔小民，一錢五分本錢，入市營利，一家性命所繫；
我卻要在他身上，去討便宜，能有幾何？秔→焦淡園
˙如小本生理，及挑負奔馳者，唯仗工夫氣力，養家活口，尤當加倍優恤；
在我釐毫之寬，所去有限，彼得一釐一文，所喜無窮。
˙執拗者福輕‥而圓融之人，其祿必厚；
操切者壽殀‥而寬厚之士，其年必長。
故君子不言命，養性即所以立命；亦不言天，盡人自可以回天。
˙面前的田地，要放得寬，使人無不平之嘆；
身後的惠澤，要流得長，使人有不匱之思。秔→菜根譚
˙富貴子弟宜學寬、聰明子弟宜學厚。
˙為人處世以仁恕寬厚為要旨。
˙處世讓一步為高，退步即進步的張本；
待人寬一分是福，利人實利己的根基。
˙念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；
念頭忌剋的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。
˙仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；
鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個迫促規模。
˙錢財不可不惜，然亦不可苛刻，我能寬一分，則人受一分之惠。
˙精明須藏在渾厚裡作用。 古人得禍，精明人，十居其九；未有渾厚而得禍者。
˙為前人者，無干譽矯情，立一切不可常之法，以難後人；
為後人者，無矜能露跡，為一朝即改革之政，以暴前人。
˙做事要留餘地、責人切忌盡言。秔→金纓
˙責人時‥要含蓄，忌太盡；要委婉，忌太直；要疑似，忌太真。秔→呂坤
˙覺人之詐‥不形於言；受人之侮‥不動於色。
此中有無窮意味，無窮受用。秔→邵二泉
˙覺人之詐，不宜說破，唯以至誠遇之，待其自愧可也！秔→申涵光
˙察見淵魚者不祥。秔→列子引諺
˙看天下無一個不好的人，胸次方見其大。
˙天薄我以福‥吾厚吾德以迓之；天勞我以形‥吾逸吾心以補之；
天阨我以遇‥吾亨吾道以通之。天且奈我何哉？
˙厚待故交、禮遇衰朽。秔→菜根譚
˙聖賢居心，大概從厚。秔→袁枚
˙寧教天下人負我，不可我負天下人。秔→曾國藩
˙人要寬厚包容，卻要分限嚴；分限不嚴，則事不可立，人得而侮之矣！秔→許魯肅
˙不辱人以不堪、不愧人以不知、不傲人以不如、不疑人以不肖。
故曰‥君子不欲多上人，是亦寡怨之道也！秔→高道淳
˙自家有好處，要掩藏幾分‥這是涵育以養深；
別人不好處，要掩藏幾分‥這是渾厚以養大。
˙事屬曖昧，要思回護他‥著不得一點，攻訐的念頭；
人屬寒微，要思矜禮他‥著不得一毫，傲睨的氣象。
˙事後而議人得失、吹毛索垢，不絲毫放寬‥試思己當其局，未必能效彼萬一；
旁觀而論人短長、抉隱摘微，不留些許餘地‥試思己受其毀，未必能安意順承。
˙暗裡算人者，算的是‥自家兒孫； 空中造謗者，造的是‥本身罪孽。
˙富貴家，不肯從寬，必遭橫禍； 聰明人，不肯學厚，必殀天年。
˙出薄言、做薄事、存薄心‥種種皆薄，未免災及其身；
設陰謀、積陰私、傷陰騭‥事事皆陰，自然殃流後代。
˙手下之人，勞苦饑寒，知他念他，凡事從寬。秔→呂近溪
˙不乘人於利、不迫人於險。秔→文中子
˙不以所長者病人、不以所能者傲人。
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˙欲遇變而無倉忙，須向常時‥念念守得定；
欲臨死而無貪戀，須向生時‥事事看得輕。
˙貧賤所難，不難在砥節，而難在用情；
富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。
˙疾風怒雨‥禽鳥戚戚；霽日光風‥草木欣欣。
可見‥天地不可一日無和氣、人心不可一日無喜神。
˙福莫福於少事、禍莫禍於多心。
唯省事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
˙處治世宜方、處亂世當圓；處叔季之世，當方圓并用；
待善人宜寬、待惡人宜嚴；待庸眾之人，宜寬嚴互存。
˙我有功於人不可念，而過則不可不念；
人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
˙爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；
快心之事，多損身敗德之媒，五分便無悔。
˙夜深人靜，獨坐觀心，始覺妄窮，而真獨露，每於此中，得大機趣；
既覺真現，而妄難逃，又於此中，得大慚忸。
˙士君子之涉世‥
於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽，皆為人所窺；
於物不可重為愛憎，愛憎重，則意氣精神，悉為物所制。
˙做人無甚高遠事業‥擺脫得俗情，便入名流；
為學無甚增益工夫‥減除得物累，便超聖境。
˙事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；
心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
˙有浮雲富貴之風，而不必岩居穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。
競逐聽人，而不嫌盡醉；恬憺適已，而不誇獨醒。
此釋氏所謂‥不為法纏、不為空纏，身心兩自在者。
˙以我轉物者‥得固不喜、失亦不憂，大地盡屬逍遙；
以物役我者‥逆固生憎、順亦生愛，一毫便生纏縛。
˙飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。
故人常‥以事後之悔悟，破臨事之痴迷，則性定而動無不正。
˙激怒之下看修養、酒色場中觀品格。
˙虛心坦懷，始能見性。
˙凡應人接物‥胸中要有分曉、外面須存寬厚。秔→願體集
˙有退步時須退步、得饒人處且饒人。秔→西溪叢話
˙饒人不是痴漢，痴漢不會饒人。秔→諺語
˙浮躁淺率、褊窄迫促‥德不足，才亦不足；
凝重寬厚、廣大從容‥德有餘，福亦有餘。秔→胡達
˙謙卑何曾致禍？忍默沒個招災！厚積深藏遠器、輕發小逞凡才。秔→呂近溪
˙人若開口便刻薄、尖酸、好議論人者，不唯無福，而且無壽。秔→願體集
˙古銘云‥「恭則壽。」 此是實理。我常見——
龐眉鶴髮之人，必有謙抑恭敬沈潛簡重之色；彼輕浮驕肆者，往往夭折。
自古才子，不永其天年，總是器小自滿耳！秔→劉忠介
˙切勿徒然‥標榜節義。
˙世人只緣‥認得「我」字太真，故多種種嗜好、種種煩惱。
前人云‥「不復知有我，安知物為貴？」
又云‥「知身不是我，煩惱更何侵？」 真破的之言也！
˙傲不可長、欲不可縱、志不可滿、樂不可極。
˙君子能扶人之危、周人之急，且能不自誇，則益善矣！
˙事事反己‥世上盡可恕之人；
時時問心‥腹中少難言之隱。秔→王通
˙饒人一分‥添福一分；
貪人一分‥種禍一分。
˙與人相處，要牢記默字；與家相處，要牢記忍字；
與世相處，要牢記寬字；與物相處，要牢記容字。 ＊
˙有錢難買一個好字、有勢難得一個親字。
˙做人有情人緣好、做事合理助力多。
˙紛爭起於‥我要、我是、我勝；
煩腦源於‥心私、心邪、心疑。
˙快樂無貧富、生命無貴賤。
˙人對我不滿，未必對方之錯，多是自己先有錯；
我對人不滿，未必對方之錯，多是自己量不夠。
˙捧人而無人捧，會由悔而恨；人捧而不捧人，會由傲而敗；
人捧亦捧人，會由低而高；人不捧亦不捧人，會由平而安。
˙凡事勿過度。
˙人怕五氣‥邪氣、傲氣、意氣、浮氣、暮氣；
人需五心‥正心、誠心、虛心、細心、決心。
˙不亢不卑、不傲不諂，莊敬自重，以守其清正。
˙治怒難，治懼尤難；克己可以治怒、明理可以治懼。秔→程子
˙大其心‥容天下物；平其心‥論天下事；虛其心‥受天下善；
淨其心‥滌天下欲；潛其心‥貫天下理；定其心‥應天下變。 ＊
˙功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；
橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自息。
˙人不知而不慍，不亦君子乎？秔→論語
˙君子不重則不威，學則不固。秔→論語
˙韜光養晦，才華不露。
˙德為禮本，德禮之政，才能使民心遷善；德高才能望重、四海歸心。
˙大智若愚‥藏巧於拙； 因晦而明‥寓清於濁。
˙見賢思齊，見不賢而內自省也！
˙無事時宜澄然、有事時宜斬然、得意時宜淡然、失意時宜泰然。秔→陶覺
˙居處恭、執事敬、與人忠‥便是存心之法。
說話覺得不是，便莫說；做事覺得不是，便莫做‥亦是存心之法。秔→李季札
˙立身以無愧為難、守身以無玷為難、保身以無疾為難、養身以無欲為難。 ＊
˙修身以不護短，為第一長進。秔→呂坤
˙以聖賢之道教人易、以聖賢之道治己難；
以聖賢之道出口易、以聖賢之道躬行難；
以聖賢之道奮始易、以聖賢之道克終難。
˙安莫安於知足、危莫危為多言；貴莫貴於無求、賤莫賤於多欲；
樂莫樂於好善、苦莫苦於多貪；長莫長於博識、短莫短於自恃；
明莫明於體物、暗莫暗於昧機。
˙理直氣和、道正行真。 ＊
˙不求無怨、不貪無禍。
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˙有一言，而可常行者‥恕也！
有一行，而可常履者‥正也！秔→申鑒政體
˙正直者，策略之上乘也！秔→莎士比亞
˙仰不愧於天、俯不怍於人。秔→孟子
˙內省不疚，夫何憂何懼？秔→論語
˙日間不作虧心事，半夜敲門不喫驚。秔→諺語
˙他人之舌，吾不得而箝之；能修德義，讒言自息。秔→鐵滔
˙居官有二語，曰‥「唯公則生明、唯廉則生威。」
居家有二語，曰‥「唯恕則平情、唯儉則足用。」
˙天下事‥成於公，而敗於私；成於真，而敗於偽。秔→陶覺
˙無私與崇高的行為，是靈魂傳記中，最輝煌之頁。秔→湯瑪斯．曼
˙不正直，則時時畏人知，精神之苦痛無窮。秔→陸費逵
˙人有以失機自憾者，不知‥人苟立志於正直，則決不為世間所閑卻；
虛心平氣以觀世，凡用人者，孰不願得正直者，而任之乎？秔→陸費逵
˙常見有樸訥之人，毫無特長，僅以正直之故，得人信用，致成大業。
而才華卓越之人，身敗名裂，甚或陷身囹圄，皆不正直之故也！秔→陸費逵
˙毋毀眾人之名，以成一己之善；
毋役天下之理，以護一己之短。秔→魏象樞
˙容人之過，卻非順人之非；若以順非為有容，世亦安賴有君子？秔→史搢臣
˙知之為知之、不知為不知‥是知也！
˙表裡不一‥自欺欺人。
˙凡人所以立身行己、應事接物，莫大乎誠敬。秔→朱子
˙巧偽不如拙誠。秔→說苑
˙立身以不妄語為本。秔→曾國藩
˙下手處，是自強不息； 成就處，是至誠無妄。
˙平日誠以治民，而民信之‥則凡有事於民，無不應矣！
平日誠以事天，而天信之‥則凡有禱於天，無不應矣！
˙以真實肝膽待人，事雖未能成功，日後，人必見我之肝膽；
以詐偽心腸處事，人即一時受惑，日後，人必見我之心腸。
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˙作德心逸日休、作偽心勞日拙。秔→書經
˙人說一句謊言，每視為無關輕重，殊不知‥
尚須另造二十句謊言，以維持其先發之一句也！
˙挾智術以用世，殊不知‥世間並無愚人。秔→胡文忠
˙口惠而實不至，怨菑及其身。秔→禮記
˙不誠實者，早晚必歸失敗。
˙君子之道，莫大乎‥以忠誠為天下倡。秔→曾國藩
˙處己、臨下、事上，皆當以誠為主。秔→薛敬軒
˙以至誠待人，鮮有不令人感動者。秔→羅明德
˙反身而誠，樂莫大焉！秔→孟子
˙大樂莫如無愧怍、至誠乃得有經綸。秔→何丹溪
˙誠者萬善之本、偽者萬惡之基。秔→勸善要言
˙不誠無物。
˙倚高才而玩世‥背後須防射影之蟲；
飾厚貌以欺人‥面前恐有照膽之鏡。
˙人前做得出的，方可說；
人前說得出的，方可做。
˙做人要有三誠‥誠意、誠身、誠行。
˙誠的首要是‥言不妄；愛的根本是‥心中生。
˙以誠相見‥心心相印；以私相見‥格格不入；
以公相見‥行動一致；以私相見‥各走極端。
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˙真正大英雄，卻於戰戰兢兢、臨深履薄處，做將出來。秔→羅大經
˙諸葛一生唯謹慎。秔→諺語
˙與人者，與其易疏於終，不若難親於始；
御事者，與其巧持於後，不若拙守於前。
˙酷烈之禍，多起於玩忽之人；盛滿之功，常敗於細微之事。
故語云‥「人人道好，須防一人著惱；事事有功，須防一事不終。」
˙不虞之譽不必喜‥求全之毀何須辭？
自反有愧，既無怨於他人；自反無愆，更何嫌乎眾口？
˙待人而留有餘不盡之恩禮，則可以維繫無厭之人心；
御事而留有餘不盡之才智，則可以提防不測之事變。
˙了心自了事，猶根拔而草不生；
逃世不逃名，以羶存而蚋仍集。
˙仇邊之弩易避，而恩裡之戈難防；
苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。
˙有「一念而犯鬼神之忌、一念而傷天地之和、一事而釀子孫之禍」者，最宜切戒！
˙落筆要慎、出口要慎。
˙勿輕小事‥小隙沉舟；
勿輕小物‥小蟲毒身。秔→關尹子
˙寸火能焚雲夢、蟻穴能決大堤。秔→抱朴子
˙涓流雖寡，浸成江河；爝火雖微，卒能燎野。秔→漢書
˙防謗於先，勝過闢謠於後。
˙塞一蟻孔，而河決息；施一車轄，而覆乘止。
˙勿以善小而不為、勿以惡小而為之。秔→三國誌
˙不以小事為輕，而後可以成大事。秔→拿破崙
˙常存敬畏。秔→胡安璞
˙小心變生肘腋。
˙治心有無窮工夫，敬之一字，乃大總括。秔→高忠憲
˙勤為無價寶、慎乃護身符。秔→姜太公
˙心腹之患，是謂大患。
˙大禍奇災，不入謹慎人家。秔→勸善要言
˙慎乃百年提撕緊鑰、敬為千聖授受真傳。秔→勸戒全書
˙調養怒中氣、提防順口言、留心忙裡錯、愛惜有時錢。秔→汪綬之
˙責人時，須想著‥人非聖人，孰能無過？
律己時，須想著‥細行不矜，終累大德。秔→朱樹新
˙終身為善不足，一日為惡有餘。秔→何垣
˙立名以一生，而失之僅頃刻。秔→英諺
˙一失足成千古恨，再回頭已百年身。秔→諺語
˙欲人不聞，莫若不言；欲人不知，莫若不為。
˙美味腐腹、好色溺心、勇夫賈禍、辯口致殃。
˙好事不出門、惡事傳千里。秔→北夢瑣言
˙幾事不密則害成。秔→易經
˙君子不願聞人之私，聞人之私者，危道也！秔→閱世芻言
˙見善如渴、聞惡如聾。秔→勸善要言
˙敬勝怠者吉、怠勝敬者滅。秔→大戴禮記
˙百事之成也！必在敬之；其敗也！必在慢之。秔→荀子
˙正面之敵不可怕，偽裝的朋友最可怕。
˙天下之事，勝於懼，而敗於忽。秔→呂東萊
˙行坦途者肆而忽，故疾走則蹶；行險途者畏而慎，故徐步則不跌。
患生於所忽、禍起於細微。秔→說苑
˙患生於所忽、起於細微。秔→說苑
˙臨事而懼、好謀而成。
˙禍殃之伏，不在經意處，正在於大意處；
明哲之事，只在意中做工夫，故每萬全而無弊。
˙自古‥天下、國、家之敗亡，不出「積漸」二字。積之微漸之始，可為寒心哉！
是以‥君子重小損、矜細行、防微蔽。
˙人情之所易忽者，莫如漸。天下之大可畏者，亦莫如漸。秔→呂坤
˙遇事不可輕忽，雖至微至細者，皆當慎重處之。
及事將完，越要加慎、加勤、加寬。
˙見人背語，勿傾耳竊聽；入人之室，勿側目旁觀；
到人案頭，勿信手亂翻。
˙存亡禍福，其要在身；聖人重誡，敬傎所忽。
˙富貴如傳舍，唯謹傎，可以久居。秔→陳友榮
˙凡人之元氣已索，而血肉未潰，飲食起居，不甚覺也！
一旦外邪襲之，溘然死矣！
不怕千日怕一旦，一旦者，千日之積也！
千日可為，一旦不可為矣！
故慎於千日，正以防其一旦耳！
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˙青年人，易犯幻想之病，幻想太過者，其面貌，必現呆滯之狀；
甚有呼之不應，與之言，若不聞者。治之之法，莫妙於靜。
˙身之修養主乎動、心之修養主乎靜。秔→蔣維喬
˙莊敬日強、安肆日偷。秔→禮記
˙知慮生於精神，精神生於安靜。秔→胡文忠
˙靜中有無限妙理。秔→朱子
˙無上妙道，原從沉潛幽靜中得來。秔→修道真言
˙天地間，真滋味，唯靜者，能嘗得出。秔→呂坤
˙冷靜觀人、理智處世、謹言慎行。
˙心安理得。秔→諺語
˙涵養到著落處，心便清明高遠。秔→程子
˙登高使人意遐、臨深使人志深。秔→顧子義
˙琴淡得古趣、心清聞妙香、世事靜方見、人情澹始長。
˙清明在躬，志氣如神。秔→禮記
˙人心如水，靜止則明；不為物引、不為欲縈，主一無適，積養自純。秔→敬字訣
˙多讀古人書、靜思天下事，乃可斂浮氣，而增定力。秔→李文忠
˙非淡泊無以明志、非寧靜無以致遠；非學無以廣才、非靜無以成學。秔→諸葛亮
˙學者萬病，只一個靜字治得。秔→呂坤
˙一切言動，都要安詳；十差九錯，只為慌張。秔→呂近溪
˙輕浮二字，是子弟百惡之根。秔→張履祥
˙鎮靜工夫，為人生行事，最不可少者。
此如珍貴之藥石，能治療各病；因人生一切煩惱，皆由性情浮躁而來也！
˙靜水流深。
˙心以收斂而細、氣以收歛而靜，於身於家皆有益。秔→曾國藩
˙燈動則不能照物、水動則不能鑑物。
人性亦然！動則萬物皆昏、靜則萬物皆澈。
˙靜中‥一念之刻即非仁、一貪之貪即非義、一念之慢即非禮、一念之詐即非智。
此君子貴乎慎獨也！秔→湯斌
˙靜則人不擾、儉則人不煩。秔→南史
˙靜坐，然後知平日之氣浮；守默，然後知平日之言躁；
省事，然後知平日之心忙；閉戶，然後知平日之濫交；
寡欲，然後知平日之病多；近情，然後知平日之念刻。
˙事有急之不白‥寬之或自明，毋躁急以速其忿；
人有操之不從‥縱之或自化，毋操切以益其頑。秔→洪自誠
˙事當急急，務宜應以從容；
時極張皇，務宜持以鎮靜。秔→陶覺
˙一個人，所有的麻煩，都是是來自於‥
不能安靜地，在房間內，單獨坐一會兒。秔→巴斯卡
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˙黃金無種子，唯生於勤儉之家。秔→英諺
˙百種弊病，皆從懶生。秔→曾國藩
˙當省而不省，必致當用而不用。秔→魏禧
˙今日用盡，明日求人。秔→呂近溪
˙濫用者，必苟得，揮金如土，斷斷不能‥不取非其有。
˙欲去貪污，不可不先去奢侈。
˙勤者，敏於德義，而世人借勤以濟其貪；儉者，淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。
君子持身之符，反為小人營私之具矣！惜哉！
˙儉，美德也！過則為慳吝、為鄙嗇，反傷雅道；
讓，懿行也！過則為足恭、為曲禮，多出機心。
˙眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。
˙不足生於無度。秔→家語
˙能儉約者，不求人。秔→曾國藩
˙節儉樸素，人之美德。秔→程子
˙惜衣有衣穿、惜食有食喫。秔→諺語
˙勤能補拙、儉以養廉。秔→金纓
˙儉之一字，其益有三‥
安分於己，無求於人，可以養廉；
減我身心之奉，以賙極苦之人，可以廣德；
忍不足於目前，留有餘於他日，可以福後。秔→唐彪
˙一粥一飯‥當思來處不易；
半絲半縷‥恆念物力維艱。秔→朱用純
˙儉而能施‥仁也！儉而寡求‥義也！
儉以為家法‥禮也！儉以為訓子孫‥智也！秔→倪正父
˙每事節儉，卻須得中，使大禮不失；
尤宜體恤下情，若過刻，亦非家之福也！秔→金敞
˙治事以勤為貴‥
能勤，則事劇亦暇‥暇自清心；
不勤，則事簡亦忙‥忙先神亂。秔→汪輝祖
˙凡己所能為之事，勿使他人為之。
˙使口不如自走、求人不如求己。秔→諺語
˙從儉入奢易、從奢入儉難。秔→張知白
˙人生境遇，本無一定‥
心以為不足，則常不足；心以為有餘，則常有餘；
一切服食酬應，終宜不脫‥寒儉本色。秔→陳眉公
˙居家之道，唯崇儉可以長久，處亂世，尤以戒奢侈為要義。秔→曾國藩
˙觀人家起臥之早晚，而知其興衰。秔→龐氏家訓
˙常將有日思無日，莫到無時想有時。秔→諺語
˙服僅文身，何必太絢？食唯果腹，豈可過豐？秔→安樂銘
˙勤為財之左手、儉為財之右手。
勤以得之、儉以守之。勤而不儉，無異左手拾，而右手撒也！秔→密爾頓
˙守約是儉德！
儉於聽，可以養心；儉於事，可以養神；儉於言，可以養氣。
凡儉，皆可以悠久而無窮。秔→范浚
˙勤與儉，治生之道也！
不勤則寡入、不儉則妄費；寡入而妄費，則則匱；財匱則苟取。
愚者為寡廉鮮恥之事、黠者入行險徼倖之途‥
生平行止，於此而喪；祖宗家聲，於此而墮‥生理絕矣！
又，況一家之中，有妻有子，不能以勤儉表率，而使相趨於奢惰，
則自絕其生理，而又絕妻子之生理矣！
以此思勤，安得不勤？以此思儉，安得不儉？秔→朱柏盧
˙近世，婚姻一事，競相奢侈，日趨日盛，
其實‥豪華滿眼，不過一瞬虛名，有何實際，而舖張揚厲若此？
德不如人，而衣飾是尚；家不能治，而冶容相先。
因之敗德蠹家、離間骨肉多矣！
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˙進取之念，人所同具，但須明現在之地位，按部就班，漸次而上；
若欲急進，而力有所不逮，則不如意事，必紛至沓來，而身心交病矣！
˙天下事，豈能盡如人意？心境須恬適、隨遇而安；
苟稍有不如意者，便生見少觖望之想，徒增鬱鬱耳！秔→陳眉公
˙人何以有失望？多因不能安分，希望太大，動遭失敗之故耳！
˙使人有面前之譽，不若使其‥無背後之毀；
使人有乍交之歡，不若使其‥無久處之厭。
˙出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；
了心之功，即在盡心內，不必絕慾以灰心。
˙此身常放在閑處，榮辱得失，誰能差遣我？
此心常安在靜中，是非利害，誰能瞞昧我？
˙我不希榮，何憂乎利祿之香餌？我不競進，何畏乎仕宦之危機？
多藏厚亡，故知‥富不如貧之無慮；高步疾顛，故知‥貴不如賤之常安。
˙要無煩惱要無愁，本分隨緣莫強求；無益語言休開口、不干己事少當頭。秔→羅念菴
˙無論處何境遇，而敬、恕、勤三字，無片刻可弛。
苟能守此數字，則無入而不自得。秔→曾國藩
˙安莫安於知足、危莫危於多言、貴莫貴於不求、賤莫賤於多欲。秔→高忠憲
˙君子不患人之不己知，患其不能也！秔→論語
˙有麝自然香，不必當風立。秔→諺語
˙桃李不言，下自成蹊。秔→漢書
˙冰炭不言，冷熱自明。秔→晉書
˙不奔走權貴之門，不會自討沒趣；
不逢迎順非之心，不會自感慚愧。
˙吾人生此環境，丁此時期，唯有勤勉乃身，委曲求全；
所有尊己黜人的誇誕之念，及羨人恨己的怨艾之念，均是不可存的。秔→梁啟超
˙平情而論，世界上，比我們用力多，而成功少的人，實在數不勝數；
縱令有一二才具，不如我者，而能身居高位，亦必有其特長。
小而言之，即如‥在戲班中，當個班主；乞丐內，做個頭目，
亦必有他的相當能力和才具，始能被人擁戴，否則決難持久。
所以‥人貴安分，不可妄自尊大，怨憤不平。
˙欲除煩惱先忘我，各有因緣莫羨人。秔→古詩
˙守本分而安歲月、憑天理以度春秋。秔→安樂銘
˙樂天知命故不憂。秔→易經
˙行藏都要安於所遇。行非貪位、藏非獨善，這才是智者。
˙安時而處順，哀樂不能入。秔→莊子
˙在家者，不知有官，方能守分；在官者，不知有家，方能盡分。
君子當官任職，不計難易，而志在濟人，故動輒成功。
˙多事為讀書第一病、多慾為養生第一病、多酬為安身第一病、
多言為涉世第一病、多智為立心第一病、多費為作家第一病。 【酬】交際應酬。
˙人爭求榮，就其求之之時，已極人間之辱；
人爭恃寵，就其恃之之時，已極人間之賤。
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˙過莫大於不知足。秔→老子
˙人若知進而不知退、知欲而不知足，必有困辱之累、悔吝之咎。秔→倪文節
˙事爭險道、馬騁先鞭‥到敗處，未免噬臍；
粟喜堆山、金誇過斗‥臨行時，還是空手。秔→菜根譚
˙仕途雖赫弈，常思林下的風味，則權勢之念自輕；
世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。
˙鴻未至，先援弓；兔已亡，再呼犬‥總非當機作用；
風息時，休起浪；岸到處，便離船‥才是了手工夫。
˙人生只為「欲」字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。
若果一念清明、淡然無欲，天地也不能轉動我、鬼神也不能役使我。
況一切區區事物乎？
˙貪得者，身富而心貧；知足者，身貧而心富；
居高者，形逸而神勞；處下者，形勞而神逸。
孰得孰失？孰幻孰真？達人當自辨之！
˙不求無怨、不貪無禍。
˙知足不辱、知止不殆。蓋求足何時足？知足便足也！秔→邵康節
˙人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。
故‥儉約不貪，則可延壽；奢侈過求，受盡則終。
未見暴殄之人得皓首也！秔→焦澹園
˙童生進學喜不了、尚書不陞終日惱。秔→呂近溪
˙財多越求，官高越謀，人心不足，何日夠休？秔→安樂銘
♁不知足詩曰‥
˙終日奔波只為饑，才方一飽便思衣；衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻；
娶得美妻生下子，恨無田地少根基；買得田園多廣闊，出入無轎少馬騎；
槽頭結了騾和馬，嘆無官職被人欺；縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣；
若要世人心裡足，除是南柯夢一回。秔→邵康節
˙肝腸煦若春風‥雖囊乏一文，還憐煢獨；
氣骨清如秋水‥縱家徒四壁，終傲王公。
˙討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。
涉世者，宜審擇之，慎毋‥「貪黃雀，而墜深井；捨隋珠，而彈飛禽」也！
˙費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟，而濟饑餓之人？
構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之士？
˙解鬥者，助之以威，則怒氣自平；懲貪者，濟之以欲，則利心反淡。
所謂‥「因其勢，而利導之。」亦救時應變，一權宜法也！
˙市恩，不如報德之為厚；雪忿，不若忍恥之為高；
要譽，不如逃名之為適；矯情，不若直節之為真。
˙夜眠八尺、日噉三升‥何須百般計較？
書讀五車、才分八斗‥未聞一日清閑！
˙都來眼前事‥知足者仙境、不知足者凡境；
總出世上因‥善用者生機、不善用者殺機。
˙貪得者，分金恨不得玉、封侯怨不授公‥權豪自甘乞丐；
知足者，藜羹旨於膏梁、布袍煖於狐貉‥編民不讓王公。
˙常記‥「塞翁失馬，焉知非福。」則不會患得患失。
˙苦樂無常境、得失無定形。
人處苦境時，望稍勝此者，即為至樂；及到彼境，則相習以為固然，久之又成苦境矣！
相遞而上，在在皆然。
故云‥「人心不足蛇吞象。」
言無滿足之期也！能知此理者誰乎？秔→劉忠介
˙不著袈裟嫌多事，一著袈裟事更多。秔→諺語
˙凡所難求皆絕好，及能如願轉平常。
˙井涸而後知‥水之可貴；生病而後知‥健康之可貴；
兵燹而後知‥清平之可貴；失業而後知‥有業之可貴。
凡一切幸福之事，均過去方知。
˙人在福中不知福。秔→諺語
˙緩步當車、晚食當肉、寡營是智、無病是福，這個中間，討了多少受用。
˙自公侯以至乞丐，所處各不同，而不如意之事，亦各有之。秔→劉忠介
˙知足天地寬、貪得宇宙隘。秔→曾國藩
˙人人知足，則天下有餘；
人人安分，則天下無事。秔→呂坤
˙人知名位為樂，不知‥無名無位之樂為最真；
人知饑寒為憂，不知‥不饑不寒之憂為更甚。
˙不知足‥終身憂；不知恥‥永受辱。
˙無病無痛便是福、飲食有味便是祿、死得其時便是壽、生活無缺便是富、
精神快樂便是喜。
˙生活無缺是富、受人尊敬是貴、人格無缺是榮、保持自然是華。
˙救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；
圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。
˙德業常看勝於我者，則愧恥增；
境遇常看不及我者，則怨尤息。
˙想到沒得著時，便是布衣也好；想到沒得喫時，便是蔬菜也罷。
知足常樂、能忍自安。秔→勸戒全書
˙事能知足心常愜、人到無求品自高。秔→安樂銘
˙孔子蔬水曲肱‥樂在其中；顏子陋巷簞瓢‥不改其樂。
此處見得一分，則心泰一分；見得十分，則心泰十分。秔→陳廷敬
˙勢到八九分即已，如張弓然，過滿則折。秔→朱子
˙樂不可極‥樂極生哀；欲不可縱‥縱欲成災。
˙家坐無聊，須念‥食力擔夫，紅塵赤日；
我官不達，當思‥高才秀士，白首青衿。秔→金纓
˙別人騎馬我騎驢，仔細思量我不如；回頭又見推車漢，比上不足下有餘。秔→古詩
˙士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！
˙天下官多做不盡、金銀財寶賺不完；你爭我奪百年後，只是借你幾十年。秔→緣愛室主
˙身安不如心安、屋寬不如心寬。秔→傳家寶
˙富在知足、貴在求退。秔→說苑
˙處貧如富、處賤如貴，無勇而威，與世交通，終身無患難。秔→顏淵
˙人家最不要‥事事足意，常有些不足處方好；
才事事足意，便有不好事出來，歷試歷驗。秔→胡文定公
˙生前枉費心千萬，死後空持手一雙。秔→楊升菴
˙高粱積於家，而剝削人之糠粃，終必自亡其膏粱；
文繡充於室，而攘取人之敝裘，終必自喪其文繡。
˙無求勝在三公上、知足常如萬斛餘。
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˙「害人之心不可有，防人之心不可無。」 此戒疏於慮者；
「寧受人之欺，毋逆人之詐。」 此警傷於察者。
二語並存，精明渾厚矣！
˙善人未能急親，不宜預揚‥恐來讒譖之奸；
惡人未能輕去，不宜先發‥恐招媒孽之禍。
˙士君子，處權門要路‥操履要嚴明、心氣要和易；
切毋少隨，而近腥羶之黨；亦毋過激，而犯蜂蠆之毒。
˙遇欺詐的人‥以誠心感動之；
遇暴戾的人‥以和氣薰蒸之；
遇傾邪私曲的人‥以名義氣節激礪之。
天下無不入‥我陶鎔中矣！
˙處安樂之場，當體患難景況；立旁觀之地，要知當局苦衷；
理現成之事，宜審創始艱辛。
˙持身不可太皎潔‥一切污辱垢穢，要茹納得；
與人不可太分明‥一切善惡賢愚，要包容得。
˙休與小人仇雙，小人自有對頭；
休向君子諂媚，君子原無私惠。
˙推一個人，不如拉一個人；
討厭一個人，不如同情一個人。
˙以責人之心責己，則寡過；
以恕己之心恕人，則全交。
˙他是我非‥我讓之；
他非我是‥我容之。
˙自疑不信人、自信不疑人‥疑人莫用、用人莫疑。
˙與人以實‥雖疏必密；與人以虛‥雖戚必疏。
˙我之所不能者‥不敢以責人；
人所必不能者‥不可以強人。
˙勿以身貴而賤人、勿以家富而驕人。秔→陶覺
˙熱心助人多良友、熱誠待人多知心。
˙以愛己之心愛人，則無人不可愛。
˙完名美節，不宜獨任‥分些與人，可以遠害全身；
辱行污名，不宜全推‥引些歸己，可以韜光養德。
˙念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆濃；
念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆淡。
故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
˙讀書須法聖賢、居官要愛子民。
˙怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；
仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
˙防小人要嚴，唯嚴才能制其短；
待君子要寬，唯寬才能揚其長。
˙做事勿太苦、待人勿太枯。
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；
澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。
˙自愛能得人愛、自尊能得人尊。
˙骨要硬不要傲、心要軟不要狠。
˙念人好處‥忘恨；
記人壞處‥生怨。
˙小人不可得罪‥他的小事；
大人不可得罪‥他的大事。
˙有同情心‥能利人；有諒解心‥能容人；
有忍耐心‥能做人；有良善心‥能成人。 ＊
˙有才無德‥可用不可信；
有德無才‥可信不可用。
˙上對下和‥使人心悅；
下對上恭‥使人心慰。
˙分名與人‥名愈大；
分利與人‥利愈多。
˙待小人不難於嚴，而難於不惡；
待君子不難於恭，而難於有禮。
˙讀書志在服務、待人盡其在我。
˙處處以設身處地去想，則不會走上極端；處處退一步想，則海闊天空。
˙時時能設身處地去想，是天下第一等學問。
˙欺人如欺天‥毋自欺也！
負民即負國‥何忍負之？
˙人之謗我也！與其能辯，不如能容；
人之侮我也！與其能防，不如能化。
˙待君子易、待小人難，待有才之小人尤難，待有功之小人則益難。
˙當你看不起別人的時候，別人也會看不起你。
˙人們最喜歡的事，莫過於‥有人對他們表示關切。
˙處眾以和，貴有強毅不可奪之力；
持己以正，貴有圓通不固執之權。
˙持己當從，無過中求過‥非獨進德，亦且免患；
待人當於，有過中求無過‥非但存厚，亦且解怨。
˙寬厚者‥毋使人有所恃；
精明者‥不使人無所容。
˙善用威者不輕怒、善用恩者不妄施。
˙小人有功‥可優之以賞，不可假之以權。
˙禍莫大於‥不讎人，而有讎人之辭色；
恥莫大於‥不恩人，而詐恩人之狀態。
˙仇莫深於‥不體人之私，而又苦之；
禍莫大於‥不諱人之短，而又訐之。
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˙將相無種，聖賢豪傑亦無種，只要人肯立志，都能做得到的。秔→曾國藩
˙英雄不怕出身低。秔→諺語
˙先天下之憂而憂、後天下之樂而樂。秔→范文正
˙不問成敗利鈍，只問良心要做，便立志去奮鬥。
˙人第一要「有志」，第二要「有識」，第三要「有恆」。
˙志比天高何足傲？行如迅雷最可珍！
˙彼富我仁、彼爵我義‥君子固不為君相所牢籠；
人定勝天、志一動氣‥君子亦不受造化之陶鑄。
˙有志者事竟成。秔→漢光武
˙志不立，天下無可成之事。秔→王陽明
˙各人喫飯各人飽、各人洗臉各人光。秔→諺語
˙天行健，君子以自強不息。秔→易經
˙振衣千仞岡、濯足萬里流‥大丈夫，不可無此氣慨。秔→朱子
˙行事莫將天理錯、立身宜與古人爭。
˙自暴者，不可與有言也！
自棄者，不可與有為也！秔→孟子
˙呼吸一過‥萬古無輪迴之時；
形神一離‥千載無再生之我。秔→呂坤
˙莫輕視此身！三才在此六尺；
莫輕視此身！千古在此一日。
˙心志不苦、患難未嘗，則智慧頓，而膽力怯。秔→胡林翼
˙處身而常逸者，則志不廣。秔→家語
˙立志不堅，終不濟事。→朱熹
˙丈夫之志，窮當益堅。→馬援
˙少年宜使苦，苦則志定。→湯斌
˙書不記‥熟讀可記；義不精‥細思可精；唯有志不立，直是無著力處。
˙你的生命的榮枯，全視你自己，怎樣去培養。
˙上帝待人，至為公允‥善耕耘者，必能得好收穫。
˙人生好似一座危險的長橋，實在不容易過，吾人不過則已，
過則必須‥振作精神、小心謹慎，否則‥是難免不出危險的。秔→羅明德
˙天下斷無不盡義務、老享權利之事，亦無毫不勤苦，而能成功之理。
所以‥吾人除急謀自立，以求解決一己之生計外，實無善法，以維持自己的活路和生存。
˙時至今日，吾人唯有向自立之目標努力，不可預存望人幫助之心。
須知‥天助自助者，我能自立，然後‥愛我者，方能為我盡力也！
˙治心治身，理不必太多、知不必太雜，
切身日日用得著的，不過一兩句，所謂「守約」也！秔→曾國藩
˙光陰似箭，冉冉又過十年，念德業之不進、愧名位之久竊！
此後，當於「勤儉謹信」四字之外，加以「忍」字「渾」字，痛自鍼砭。秔→曾國藩
˙熟思生平，不堪回首！間閱舊稿，深恨學不向前，可憂可愧。
˙陽氣所發，金石為開；精神一到，何事不成？秔→程顥
˙只要自家上進，哪怕人家看輕？秔→諺語
˙我的志是‥自幼至老，與人相見，而無愧色。秔→劉敏中
˙不患無位‥患所以立；不患莫己知‥求為可知也！秔→孔子
˙一能勝予‥君子不可無此小心！吾何畏彼？大丈夫不可無此大志。
˙貧莫貧於無才、賤莫賤於無志。
˙從前種種，譬如昨日死；
以後種種，譬如今日生。
˙人生倘有希望，則‥艱難之中，自有慰藉；黑暗之中，自有燈火。
˙天下唯自己培植自己乃可靠，外人及父兄，均不能代謀也！秔→胡文忠
˙吾生平所學，得之忠恕二字，一生用不盡。秔→范純仁
˙要得富貴福澤‥天主張！由不得我；
要做賢人君子‥我主張！由不得天。
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˙當斷不斷，反受其亂。秔→漢書
˙天下之事‥慮之貴詳、行之貴力；謀在於眾、斷在於獨。秔→張居正
˙艄工多，舟必敗。秔→李光弼引諺
˙築室道謀，三年無成。秔→諺語
˙頭腦宜清靜、思慮宜周密、決斷宜迅速。秔→修養叢談
˙做事，須主意拿得定；做人，須良心放得平。秔→先儒
˙事到手，且莫急，便要緩緩想；
想得時，切莫緩，便要急急行。秔→呂坤
˙事有宜急了者、有宜姑置者，了之所以安心也！置之亦所以安心也！
不了又不置，終日縈縈擾擾，究竟於事無益。秔→居易金箴
˙果決人似忙‥心中常有餘閑；因循人似閑‥心中常有餘累。秔→呂坤
˙人之學不進，只是不勇。秔→程頤
˙百慮而後斷，斷則必行。秔→毛奇
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˙堅忍心，乃成事之根基。秔→哥崙布
˙凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢。秔→曾國藩
˙欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；
思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。秔→菜根譚
˙己之情欲不可縱，當用逆之之法以制之‥其道只在一「忍」字；
人之情欲不可拂，當用順之之法以調之‥其道只在一「恕」字。
˙今人皆恕以適己，而忍以制人，毋乃不可乎？
˙必今日能容‥天下之謗者，他日乃能受‥天下之譽。
˙學著了解別人、容忍別人、接納別人，這個世界，才有光明的前途。
˙能忍受落葉禿枝的醜陋，才有重新盎然新綠的時候。
˙不遇盤根錯節，無以別利器。秔→後漢書
˙歲不寒‥無以知松柏；
事不難‥無以知君子。秔→荀子
˙凡事之勝利，屬諸最堅忍之人。秔→拿破崙
˙忍耐勝運命。
˙人生學問，正當在失意中，磨鍊出來，勿為境累也！秔→陸清獻
˙士不可以不宏毅，任重而道遠；重擔子，須是硬脊梁漢，方擔得。秔→程顥
˙忍辱所以負重。秔→陸遜
˙要甜先苦、要逸先勞；須屈得下，才跳得高。秔→呂近溪
˙成名立業者，多困窮家之男兒；
敗家喪身者，多富貴家之子孫。秔→金纓
˙拂意處，要遣得過；清苦日，要守得過；非理來，要受得過；
忿恕時，要耐得過；嗜慾生，要忍得過。
˙忍不過時‥著力再忍；受不得處‥耐心且受。
這個中間，除了多少煩惱。秔→吉人遺鐸
˙做人以能耐勞忍氣為要，吾服官多年，亦常在耐勞忍氣四字上，做工夫也！秔→曾國藩
˙百戰百勝‥不如一忍；萬言萬當‥不如一默。秔→黃山谷
˙逆我者，只消一個忍字，定省片時，便到順境，方寸寥廓矣！
故曰‥「忍過事堪喜。」秔→李迪光
˙莫大之禍，起於須臾之不忍，不可不謹。秔→尹和靖
˙得忍且忍、得耐且耐‥不忍不耐，小事成大。秔→劉忠介
˙忍者，眾妙之門‥小忍小益、大忍大益、暫忍暫益、久忍久益，
化有事為無事、變大事為小事；忍之忍之，人無奈我何也！秔→劉忠介
˙人生唯處艱難困苦之地、傷心吞淚之時，最易消磨志氣、傷害心性。
須知‥逆來順受之義，自為寬解，安命守義，庶有進步。秔→箴言類鈔
˙閣下此時所處，極人世艱苦之境；宜以寬字自養，能勉宅其心於寬泰之域；
俾身體不就孱弱、志氣不至摧殘，而後，從容以求出險之方。秔→曾國藩
˙孔聖之忍饑、顏子之忍貧、閔子之忍寒、淮陰之忍辱、張公之忍居、婁公之忍侮；
古之為聖為賢，建功樹業，立身處世，未有不得力於忍也！
凡遇不順之境者，其法諸。秔→白居易
˙必有容‥德乃大，必有忍‥事乃濟。
一毫之拂即勃然怒、一事之違即忿然發，是無涵養力之人也！
˙懈意一生，即為自棄。秔→程頤
˙耐貧賤‥不作酸語；耐炎涼‥不作激語；
耐是非‥不作辯語；耐煩惱‥不作苦語。秔→陶覺
˙凡事當有遠謀、有深識。
堅忍於一時，則保全必多；一慚之不忍，而終身慚矣！秔→胡林翼
˙名譽自屈辱中彰、德業自隱忍中大。
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˙世事萬變，人生不如意事，十居八九，忿怒之發，夫豈能免？
然其害甚大，不獨殘害身體、摧傷精神，且足令人‥灰心短氣、動作失度，而患瘋痴。
˙對人而怒，是為他人之過失，而罰自身也！秔→英諺
˙智者不怒人，何也？
人不善則惡，善人無可怒，固不當怒；
至惡人，雖有可怒，然怒之無用，且必致取禍。
智者所以‥一概不怒也！秔→李迪光
˙一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑歟？秔→論語
˙當怒火慾水正騰沸處，明明知得，又明明犯著。
知的是誰，犯的又是誰？此處能猛然轉念，邪魔便為真君矣！
˙養生以少惱怒為本。秔→曾國藩
˙忍得一時之氣，免得百日之憂。秔→諺語
˙兩悔無不釋之憾、兩怒無不成之禍。秔→呂坤
˙怒時計數至十，極怒之時，計數至百。秔→費聖槎
˙犯而不較最省事。
˙神斂方能言簡、氣收自覺怒平。秔→庸行篇
˙溫和之答語，能解忿怒。秔→西諺
˙忿慾二字，聖賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生。秔→曾國藩
˙七情之發，唯怒為遽；眾怒之加，唯忍為是。 如其不忍，傾敗立至。秔→陳白沙
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˙吾日三省吾身‥為人謀，而不忠乎?與朋友交，而不信乎？傳而不習乎？秔→曾子
˙橫逆之來，心不能平，然，有當自思者三‥
一思‥豈我毫無不是，而多彼以橫逆加我乎？
恐咎未必，盡在彼也！即使不是在我，我安得有許多閑氣，與之相較？
再思‥量大者，福始大，故寧我容人，毋令人容我也！
三思‥公道自在人心。彼豪橫，我退讓，則善必歸我，何必以忿怒，置胸中也？秔→王之鐵
˙人人自責自盡，不但四海無爭，彌宇宙間，皆太和之氣矣！秔→呂坤
˙吾輩終日，不長進處，只是個怨尤兩字，全不反己。秔→呂坤
˙兩人相非，不破家身亡不止‥只回頭認自家一句錯，便是無邊受用；
兩人自是，不反面稽唇不止‥只溫語稱人家一句是，便是無限寬舒。秔→呂坤
˙喜來時，一點檢；怒來時，一點檢；怠惰時，一點檢；放肆時，一點檢。
此是省察大條款。人到此處，多想不起、顧不得，一錯，便悔不及。秔→呂坤
˙只竟夕點檢‥今日說得幾句話，關係身心？行得幾件事，有益世道？
自憐自愧，自恍然獨覺矣！ 若‥
醉酒飽肉、恣談浪笑‥卻不錯過了一日；
亂言妄動、昧理從欲‥卻不作孽了一日。秔→呂坤
˙愈進修‥愈覺不長；愈點檢‥愈覺有非。 何者？
不留意做人，自家僅看得過；
只日日留意向上，看得自家，都是病痛，哪有一些好處？秔→呂坤
˙終日不見己過‥便絕聖賢之路；
終日喜言人過‥便傷天地之和。秔→施愚山
˙治身功課，每日就寢前，用曾子「三省之法」，
默思一日之言論行事，失檢者幾何？而自記之，不可自欺，亦不必自餒。秔→梁啟超
˙聰明人，總是省察自己的內心，從那裡，找到恆久的平安。秔→印度箴言
˙反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤，清清楚的照出來，使我們有改正的機會。秔→海涅
˙今日的反省，明日的希望。秔→海涅
˙忮不去‥滿腔皆是荊棘；求不去‥滿腹日即卑污。秔→曾國藩
˙內省不疚，夫何憂何懼？秔→論語
˙看他人錯處，要當反觀內省；說他人是非處‥要將自己，一一勘驗。秔→程漢舒
˙見賢思齊焉！見不賢，而內自省也！秔→論語
˙事事反己‥世上盡可恕之人；
時時問心‥腹中省難言之隱。秔→王通
˙吾人最大之智慧，係為‥反躬自省。秔→法諺
˙省察之功，不可一時而或怠。 詩曰‥「夙夜匪懈。」 其斯之謂歟！秔→薛瑄
˙人非聖賢，孰人無過？
吾輩發憤為學，必要實心改過‥默默點檢自己心事、默默克治自己痛痛。
若瞞昧此心，支吾外面，即嚴師勝友，朝夕從遊，何益乎？秔→湯斌
˙孔子曰‥「攻其惡，無攻人之惡。」 又曰‥「躬自厚，而薄責於人。」
聖賢千言萬語，無非欲人自求其過耳！自求其過，則時時反己，無暇責人矣！
˙自反二字，是省事養氣，最上法門。秔→魏禧
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˙人孰無過，過而能改，善莫大焉！秔→左傳
˙有過不可辭謗、無過不可反謗、共過不可推謗。秔→呂坤
˙蓋世的功勞，當不得一個「矜」字；
彌天的罪過，當不得一個「改」字。
˙凡有錯處，隨覺即改，如飾非文過，便一生無長進處矣！
˙智者改過而遷善、愚者恥過而遂非。
˙有錯不認‥小事成大；貪功不讓‥禍害臨身。
˙君子無他技能，唯寡欲及善補過耳！秔→潘諮
˙人有過失，非其父兄，孰肯誨責？非其契愛，孰肯諫諭？
泛然相識，不過背後竊議之耳！秔→袁氏世範
˙仲虺贊揚成湯，不稱其無過，而稱其改過；
吉甫歌誦周宣，不美其無闕，而美其補闕。
是則‥聖賢唯以改過為能，不以無過為貴。秔→陸宜公
˙佛教曰懺悔、耶教曰悔改、孔子曰過則勿憚改。
凡古今大宗教家，教育之主旨，無不提倡此義，以為立身進德，不二法門。秔→梁啟超
˙過後方知前事錯、老來才覺少年非。秔→安樂銘
˙苦海茫茫，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。
˙反省悔悟，為自新之基。秔→偉人修養錄
˙人能一旦洗滌舊染，雖昔為寇盜，今日亦不害為君子。秔→王陽明
˙看人只看後半截‥浪子回頭金不換。秔→諺語
˙人雖甚怒其人，而見其人，之怵惕自咎，則怒亦自止；
人雖棄絕其人，而見其人，能引咎圖新，則絕可復收。
故曰‥「彌天罪過，當不得一個悔字。」秔→人譜
˙學然後能知過，學之篤，然後能改過。秔→潘南山
˙才敏過人，不足貴也！博辯過人，不足重也！勇力過人，不足敬也！
人生第一善行，唯勇於改過而已矣！
˙一日，與友人論修身之道。
友人曰‥「吾老矣！」
某曰‥「公勿自棄！平日為惡，即屬纊時，幹一好事，不失為改過之鬼，況一息尚存乎？」秔→呂坤
【纊】 指「屬纊」，音「主況」，人臨終前，將棉絮置其口鼻附近，以觀察其氣息的有無。 《禮記．喪大記》‥「屬纊以俟氣絕。」
˙汝勿謂世間多惡人，汝苟能立志為一善人，世間即少一惡人。
˙自家過失，不消遮掩；遮掩不得，又添一短。秔→呂近溪
˙無心之失，說開罷了，一差半錯，哪個沒有？秔→呂近溪
˙只常看看‥自己有不是處，便是進步。秔→朱子
˙人不改過，多是因循退縮，須奮然振作！
從前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生。秔→袁了凡
˙莫煩惱前頭失處、且喜樂今日覺處。秔→王一庵
˙往者不可諫、來者猶可追。秔→論語
˙實迷途其未遠，覺今是而昨非。秔→陶靖節
˙終日安坐，未饑而飯至、未寒而衣添；飲酒食肉、呼奴使婢；居有華堂、出有舟輿‥
可謂色色如意。
不於此為善，更且使性氣、縱喜怒，有些子事，便不耐煩，
甚且行造罪孽，豈不可惜？常念及此，久久自然寡過。秔→願體集
˙人要有羞恥心、要懂得反省、要知道尊敬，並有謙遜心；
最重要是‥能見其過，而內自訟。
˙改過一法，是聖賢獨步功夫。層層剝換，不登峰造極不已！
常人恥聞過，卒歸下流，悲夫！秔→劉念臺
˙人於橫逆時，憤怒如火，忽一思及‥自己原有不是，不覺怒情躁氣，渙然冰消，
乃知‥「自反」二字，是省事養氣，是上法門。秔→魏叔子
˙君子之過，如日月之食，過也人皆見之，更也人皆仰之。
˙善化人者，心誠色溫、氣和詞婉，
容其所不及，而諒其所不能、恕其所不知，而體其所不欲。
隨事講說、隨時開導，彼樂接引之誠，而喜於所好。
感督責之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長進者。
我若嫉惡如仇，彼亦趨死若鶩；雖欲自新，而不可得。哀哉！
˙衣垢不湔、器缺不補‥對人猶有慚色；
行垢不湔、德缺不補‥對天豈無愧心？
˙輕當矯之以重、浮當矯之以實、褊當矯之以寬、執當矯之以圓；
傲當矯之以謙、肆當矯之以謹、奢當矯之以儉、忍當矯之以慈；
貪當矯之以廉、私當矯之以公。
放言當矯之以緘默、好動當矯之以鎮靜、粗率當矯之以細密、躁急當矯之以秋緩、
怠惰當矯之以精勤、剛暴當矯之以溫柔、淺露當矯之以沉潛、谿刻當矯之以渾厚。
此變化氣質功夫也！
˙苟能以‥責人之心責己、恕己之心恕人，不患不至聖賢地位也！
˙教育在培養‥獨立思考、判斷、解決問題的能力。秔→王傳
˙教育就是‥愛與以身作則。秔→福祿貝爾
˙愛就是慈悲，慈就是給對方‥身心快樂；
悲就是‥減輕對方的身心痛苦，沒有親疏之分。秔→證嚴法師
˙不經一事不長一智，智慧是從人與事之間，磨練出來的，
若逃避現實，離開人與事，便無從產生智慧。秔→證嚴法師
＊以下為潘文良增撰之句‥
˙與物相處，要牢記容字。
˙淨其心‥滌天下欲。
˙養身以無欲為難。
˙道正行真。
˙多酬為安身第一病。
˙有良善心‥能成人。
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《緣愛誠語》：http://a-vun.myweb.hinet.net/02/B/B3/B3-01/vbyy00.htm
※為保持品質，就請別再轉貼啦！
網頁編排，與網誌不同，有些人轉貼入網誌後，格式全變，
看了實在令阿文傷心——阿文是費了多少精神、心力修校、編排呀！
※很多人，都只是「貼了就算了」，也不注重編校、排版，實在是很「難看」。
如果不能、不會、不肯把它做得更好，那麼‥就別再浪費時間精神，
重複去做別人已經做過、做好了的事情。
※倘若真的忍不住，想要「借花獻佛、予人分享」——
請以「推介」方式，連結本頁面即可。
書名：緣愛誠語（增訂本）
纂輯：豫汝．緣愛室主人 纂輯
編校：潘文良 重新輸入、標點、編校、增修、排版
日期：2005.11.01.二 23:25:10
來源：阿文的世界＞潘文良讀書筆記
網址：http://a-vun.myweb.hinet.net/
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首傳：2005.11.02.二 11:19:30
次傳：2007.02.13.二 17:00:00
前傳：2007.10.27.六 00:23:15
＊今傳：2010.03.13.六 10:12:26