■緣愛誠語（增訂本） ○緣愛室主人 篡輯 ○潘文良 編校、增錄
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●一、立身 ●二、處世 ●三、事業 ●四、成功 ●五、頤養 ●六、附錄
201◎謙讓 202◎恕道 203◎進德 204◎度量 205◎信用
206◎公平 207◎謹言 208◎聽言 209◎觀人 210◎交友
211◎尚義 212◎報恩 213◎應事 214◎惜緣 215◎敬愛
216◎處世寶筏
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˙滿招損、謙受益。秔→易經
˙君子大過人處，只是虛心。秔→曾國藩
˙千古之聖賢豪傑，欲有立於世者，不外一勤字；
千古有道自得之士，不外一謙字。秔→曾國藩
˙勞謙二字，受用無窮‥勞所以戒惰也！謙所以戒傲也！秔→曾國藩
˙日中則昃、月盈則食。秔→易經
˙傲不可長、欲不可縱、志不可滿、樂不可極。
˙完名美節，不宜獨任‥分些與人，可以遠害全身；
辱行污名，不宜全推‥引些歸己，可以韜光養德。
˙事事要留個‥有餘不盡的意思，使造物不能忌我、鬼神不能損我；
若業必求滿、功必求盈者‥不生內變，必招外憂。
˙爭先的徑路窄‥退後一步，自寬平一步；
濃艷的滋味短‥清淡一分，自悠長一分。
˙天地間，唯謙謹是載福之道‥驕則滿，滿則傾矣！
˙立身處世，務當用柔和之言語，不可稍涉粗暴。
˙立身要高於人，處世要知退讓。
˙山峭者崩、澤滿者溢。秔→新書
˙不與居積人爭富、不與進取人爭貴、不與矜飾人爭名；
不與少年人爭英俊、不與盛氣人爭是非。
˙強者折、銳者挫、堅者破。秔→管子
˙金以剛折、水以柔全。秔→抱朴子
˙江海所以能為百谷王者，以其善下之。秔→老子
˙屈己者，能處眾；好勝者，必遇敵。秔→林逋
˙善戰者‥不怒；善用人者‥為之下。秔→老子
˙過剛則挫、過直則屈；不為物先，無得無失。秔→弱字訣
˙氣忌盛、心忌滿、才忌露。秔→呂坤
˙家敗，離不了一個奢字；人敗，離不了一個逸字；討人厭，離不了一個驕字。秔→曾國藩
˙傲上則無援、傲下則眾離；傲朋則譽削、傲親則情冷。
˙能埋頭，才能出頭；能讓人，才能人讓。
˙君子生於濁世，當思所以善處，必須虛己接物、和易謙恭，方為處世良法。秔→邵康節
˙處亂世宜圓。秔→洪自誠
˙心誠色溫、氣和詞婉，必能動人。秔→薛敬軒
˙禮貌為最高之權術。
˙明鏡止水以存心、光風霽月以待人。秔→葉繩祖
˙自家認了不是，人再不好說你；自家倒在地下，人再不好踢你。秔→呂近溪
˙我打人還‥自打幾下；我罵人還‥換口自罵。秔→呂近溪
˙到知非時，聞過則喜；能自謙者，益尊而光。秔→安樂銘
˙自後者，人先之；自下者，人高之。秔→揚子法言
˙人之患，在好為人師。秔→孟子
˙待下固然要謙和‥謙和而無節，反納其侮。秔→薛敬軒
˙柔弱保身之本、豪強致禍之原。秔→勸善要言
˙強勉者有功、謙尊者終吉。唯驕與怠，是禍之媒；禍之既來，悔何可追？秔→江瀚
˙天道有滿損虛益之義、鬼神有虧盈福謙之理。
自古只聞‥忍與讓，足以消無窮之災悔，未聞‥忍與讓，反以釀後來之禍患也！
欲行忍讓之道，先從小事做起；每見天下大獄，多起於小事。
故凡天下事，受得小氣，則不至於受大氣；受得小虧，則不至於受大虧。秔→張文端
˙汝唯不矜，天下莫與汝爭能；汝唯不伐，天下莫與汝爭功。秔→書經
˙何以息謗？曰‥無辯！
何以止怨？曰‥無爭。秔→文中子
˙圖謀人類和平，乃人類最大之責任。
吾人若能互相謙讓，即為‥建築和平，之最要基礎。秔→羅明德
˙物忌全盛、事忌全美、人忌全名。秔→呂坤
˙凡名利之地‥退一步，便安穩；只管向前，便危險。秔→朱熹
˙天下之事理人才，為吾輩所不深知、不及料者多矣！切勿存一自是之見。秔→曾國藩
˙人欺不是辱、人怕不是福。秔→呂近溪
˙富貴居鄉，被人侵侮，每每有之，然‥畢竟是我好處；
若使人望影遠避，無敢拾其田一穗者，雖是快意，然‥其為人，可知矣！秔→唐彪
˙子弟未知艱苦，眼孔大、口氣大、呼僕喝婢，習慣自然，驕傲之氣，必至敗家。秔→曾國藩
˙天下之物，紆徐柔和者多長、迫切躁急者多短‥
人生壽夭禍福，無一不然；褊急者，宜深想，而時戒之。秔→呂坤
˙徑路窄處，須讓一步予人行；
滋味濃時，須留三分予人食。秔→願體集
˙世路風波，翻覆莫測，細思，唯有讓人為妙；讓則‥爭者息、忿者平、怨者解。
天下莫大之禍，俱消於讓之一字中矣！秔→徐嵋雲
˙與人共事，要學喫虧。俗云‥「終身讓畔，不失一段。」秔→左文襄
˙螳螂捕蟬，黃雀在後，挾彈公子又在後。秔→莊子
˙鶴立雞群，可謂‥超然無侶矣！
然‥進而觀於大海之鵬，則渺然自小；又‥進而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。
所以‥至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也！
˙是非只為多開口、煩惱皆因強出頭。秔→事林廣記
˙今人不忍一言之忿，或爭銖兩之利，遂相搆訟。
夫‥我欲求勝於彼，則彼亦欲求勝於我，仇仇相報，遂至破家蕩產，禍貽子孫。
豈若含忍退讓，使鄉里，稱為善人長者，子孫亦蒙其庇乎？秔→王陽明
˙自大一點，是個「臭」字。
˙誇稱功業、炫耀文章‥皆是靠外物做人。
不知‥心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。秔→菜根譚
˙不以地位矜人。秔→周書
˙以才自足、以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。秔→曾國藩
˙君子‥貴人而賤己、先人而後己。秔→禮記
˙待人謙和，大不了他、小不了我，同享喜樂。秔→緣愛室主
˙冤有頭、債有主，冤家宜解不宜結。秔→諺語
˙車爭險道、馬騁先鞭，到敗處未免噬臍。秔→菜根譚
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˙謙卦六爻皆吉、恕字終身可行。秔→金纓
˙君子之道，忠恕而已矣！
己所不欲，勿施於人。我不欲，人之加諸我也！吾亦欲無加諸人。秔→論語
˙攻人之惡毋太嚴‥要思其堪受；
教人以善毋過高‥當使其可從。
˙人之過誤宜恕，而在己則不可恕；
己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
˙鋤奸杜倖，要放他一條生路；若使之無所容，譬如‥
塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物，俱咬破矣！
˙有諒人心‥人諒；無諒人心‥人恨。
˙在古人之後，議古人之失則易；
處古人之位，為古人之事則難。秔→薛敬軒
˙未做官兒說千般，做了官兒是一般。
˙禮義廉恥‥以之責己，則能寡過；以之責人，必致寡合。秔→省心錄
˙以己之廉，病人之貪‥取怨之道也！秔→程顥
˙責人到閉口捲舌、面赤背汗時，豈不快心？然‥淺隘刻薄甚矣！
˙平生只會量人短，何不回頭把自量？
˙廣廈細旃，侍者不稱苦，而坐者稱苦；安車遠道，負者不言勞，而坐者言勞。
豈非不平之事？秔→勸戒全書
˙人當每事自反！
若一味見人不是，見兄弟、朋友、妻子，以及於童僕、雞犬，到處可憎，
終日落火坑中，不得出頭矣！秔→羅仲素
˙「寧人負我，毋我負人。」 此語當留心。秔→薛敬軒
˙人有不及‥可以情恕；非意之干‥可以理遣。秔→晉書
˙無固則大、無我則久‥渾然太虛，中含萬有。秔→虛字訣
˙觀書要能‥自出見解；處世無過‥善體人情。
˙處富貴之地，要知貧賤之痛癢；當少壯之時，須念衰老人辛酸；
居安樂之場，當體患難人景況；處旁觀之地，要知局內之苦心。秔→勸戒全書
˙別人情性，與我一般；時時體悉、件件從寬。秔→呂近溪
˙痛癢以設身立見、甘苦唯易地皆知。
˙看人擔擔不費力，自己擔擔值千金。
˙行有不得，反求諸己，乃接物之要。秔→薛敬軒
˙肯替別人想，是第一等學問。秔→呂坤
˙凡一言一動，常思有益於人，唯恐有損於人；
不唯積德，亦是福相，謹之慎之。秔→張廷玉
˙己情不可縱，當用逆法制之，其道在一忍字；
人情不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。秔→袁氏世範
˙恕心養到極處，只看得世間人，都無罪過。秔→呂坤
˙看天下，無一個‥不好的人，胸次方見其大。秔→陳獻章
˙平生莫作皺眉事，世上應無切齒人。
˙我不知何者為君子，但看日間，每事能喫虧的便是。秔→魏禧
˙用「學喫虧」一語律己、以「怪不得」三字待人。
˙不可乘喜而輕諾、不可因醉而生瞋、不可乘恢而多事、不可因倦而鮮終。
˙拂心不是命窮‥安樂人人破敗、憂勤個個亨通。
˙鏡水，則見其容面；
鏡人，則知其凶吉。
˙所守者道義、所行者忠信、所惜者名節。
˙我們生活的語言當中，「我」字最具破壞力，而「請」字最有建設性。
˙小怨不赦，則大怨必生。
˙當得意時，須尋一條退路；
當失意時，須尋一條出路。秔→陳繼儒
˙忠告很少受人歡迎，最需要忠告的人，最不喜歡聽忠告。
˙勿以善小而不為、勿以惡小而為之。秔→蜀志
˙處世不必邀功‥無過便是功；
與人不求感德‥無怨便是德。
˙爵位不宜太盛‥太盛則危；能事不宜盡畢‥盡畢則衰；
行誼不宜過高‥過高則謗興而毀來。
˙愛過度生憂、忍過度生悔、恨過度生災、讓過度生辱。
˙無論何人，必不於奴僕之前逞英雄。
˙區區與人較是非，其量與所較之人，相去幾何？秔→呂坤
˙世人喜言無好人‥此孟浪之語也！推原其病，皆從不忠不恕所；
自家便是個不好，更暇責備他人乎？秔→呂坤
˙有鳳凰翔於千仞之氣象，則不為區區小利害所動。秔→程子
˙齒以堅毀，故至人貴柔；刃以銳摧，故至人貴渾。
神龍以難見稱瑞，故至人貴潛；滄海以汪洋難量，故至人貴深。秔→莊子
˙泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。秔→李斯
˙邵康節云‥「美酒飲教微醉後、好花看到半開時。」
此雖就花酒說，而寓意無窮；蓋言‥凡事留些有餘不盡，方有意味也！
親族鄰里，居址甚近、相與甚久，
凡‥牲畜之侵害、僮僕之爭鬥、言語之忤逆、行事之錯誤，勢不能免。
唯在以心體心，彼此相容，只知反己，不必責人，方能處久；
若不忍小忿、遽生謓怒，或自恃財勢，必欲求勝，
萬一‥彼不屈服，必至仇怨相尋，終無了時矣！秔→願體集
˙無怨便是德。
˙吾生平所學，得之「忠恕」二字，一生用不盡。秔→范純仁
˙讓美歸功‥功自易集；分怨共過‥過亦何傷？
此唯明於大體，而存心公恕者能之。
˙世後論人、局外論事‥是學者大病；
事後論人‥每將智者，說得極愚；局外論事‥每將難事，說得極易。
二者，皆不忠不恕生出。
˙世間大福德人，必能容人所不能容，忍人所不能忍。秔→劉忠介
˙舉大事者，不記小怨。秔→漢光武
˙縱觀古今、橫覽六合，凡一團體之中，其為眾望所歸者，
常不在‥有霸才之人，而在‥有大度之人。秔→吳貫因
˙識高則量大。秔→程顥
˙恭敬撙節，福之基也！驕恨傲慢，禍之始也！
˙貧莫貧於無才，賤莫賤於無志。
˙百事之成也！必在敬之；其敗也！必在慢之。
˙事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡。秔→勸戒全書
˙海闊從魚躍、天空任鳥飛‥大丈夫，不可無此度量。秔→朱子
˙士君子，貧不能濟物者‥
遇人痴迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之‥亦是無量功德。
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˙人生只兩求‥求安、求樂。
˙以積貨財之心積學問、以求功名之念求道德、
以愛妻子之心愛父母、以保爵位之策保國家。
出此入彼，念慮只差毫末；而超凡入聖，人品且判星淵矣！人胡不猛然轉念哉？
˙塞得物欲之路，才堪闢道義之門；
弛得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。
˙好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。
士君子須是‥內精明，而外渾厚；便好醜兩得其平、賢愚共受其益，才是生成的德量。
˙涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。
故君子‥與其練達，不若朴魯；與其曲謹，不若疏狂。
˙士君子‥濟人利物，宜居其實，不宜居其名‥居其名，則德損；
士大夫‥憂國為民，當有其心，不當有其語‥有其語，則毀來。
˙邀千百人之歡，不如釋一人之怨；
希千百事之榮，不如免一事之醜。
˙落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。
是以，君子‥寧以剛方見憚，毋以媚悅取容。
˙隨緣便是遣緣‥似舞蝶與飛花共適；
順事自然無事‥若滿月偕盂水同圓。
˙淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。
不然‥操持未定、應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師，又成一下品俗士矣！
˙只有一毫粗疏處，便認理不真，所以說「唯精」，不然‥眾論淆之而必疑；
只有一毫二三心，便守理不定，所以說「唯一」，不然‥利害臨之而必變。
˙德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多；
德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
˙求見知於人世易、求真知於自己難；
求粉飾於耳目易、求無愧於隱微難。
˙廉所以戒貪，我果不貪，又何必標一廉名，引來貪夫之側目？
讓所以戒爭，我果不爭，又何必立一讓字，以致暴客之彎弓？
˙君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。
故人而皆好名，則開詐善之門；使人而不好名，則絕為善之路。
此譏好名者，當審責夫君子，不當過求於小人也！
˙術離德成邪、德離術近迂。
˙才由人揚、德從己做。
˙先達笑彈冠‥休向侯門輕曳裙；
相知猶按劍‥莫從世路暗投珠。
˙楊修之軀，見殺於曹操，以露己之長也！
韋誕之墓，見伐於鍾繇，以祕己之美也！
故‥哲士多匿采以韜光、至人常遜美而公善。
˙少年之人，不患其不奮迅，常患以奮迅而成鹵莽，故當抑其躁心；
老成之人，不患其不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。
˙望重縉紳，怎似‥寒微之頌德？
朋來海宇，何如‥骨肉之孚心？ 【浮】 誠信、使人信服。
˙舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融？
˙「愛」是萬緣之根，當知割捨；
「識」是眾欲之本，要力掃除。
˙做人要脫俗，不可存一矯俗之心；
應世要隨時，不可起一趨時之念。
˙宜靜默、宜從容、宜謹嚴、宜儉約‥四者，切己良箴；
忌多欲、忌妄動、忌坐馳、忌旁騖‥四者，切己大病。
時時遵此修特，則心自凝。
˙世路風霜‥吾人鍊心之境也！世情冷暖‥吾人忍性之地也！
世事顛倒‥吾人修行之資也！
˙寧有求全之毀，不可有過情之譽；
寧有無妄之災，不可有非分之福。
˙毀人者不美‥而受人毀者，遭一番訕謗，便加一番修省，可以釋冤而增美；
欺人者非福‥而受人欺者，遇一番橫逆，便長一番器宇，可以轉禍而為福。
˙要懂得‥暇時吃緊、忙裡偷閑。
˙天欲禍人，必先以微福驕之，所以‥福來不必喜，要看他會受；
天欲福人，必先以微禍儆之，所以‥禍來不必憂，要看他會救。
˙榮與辱共蒂‥厭辱何須求榮？
生與死同根‥貪生不必畏死！
˙榮寵傍邊辱等待‥不必揚揚！
困窮背後福跟隨‥何須慼慼？
˙眾人以順境為樂，而君子‥樂自逆境中來；
眾人以拂意為憂，而君子‥憂從快意處起。
蓋眾人‥憂樂以情，而君子‥憂樂以理也！
˙樹大招風，財大招劫，名大招妒。
˙忍是福、傲是禍。
˙「鉛刀」只有一割能‥莫認偶爾之效，輒寄調鼎之責；
「干將」不便如錐用‥勿以暫時之拙，全沒倚天之才。
˙貪心勝者‥逐獸而不見泰山在前、彈雀而不知深井在後；
疑心勝者‥見弓影而驚杯中之蛇、聽人言而信市上之虎。
人心一偏，遂視有為無、造無作有。如此，心可妄動乎哉？
˙蛾撲火，火焦蛾‥莫謂禍生無本；
果種花，花結果‥須知福至有因。
˙不自重者‥取辱；不自畏者‥招禍；不自滿者‥受益；不自是者‥博聞。
˙言行擬自古人‥則德進；功名付之天命‥則心閑；
報應念及子孫‥則事平；受享慮及疾病‥則用儉。
˙「迷」則樂境成苦海，如水凝為冰；「悟」則苦海為樂境，猶冰渙作水。
可見‥苦樂無二境、迷悟非兩心，只在一轉念間耳！
˙君子之心事‥天青日白，不可使人不知；
君子之才華‥玉韞珠藏，不可使人易知。
˙耳中常聞逆耳之言、心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。
若言言悅耳、事事快心，便把此生，埋在鴆毒中矣！
˙奢者富而不足，何如‥儉者貧而有餘？
能者勞而伏怨，何如‥拙者逸而全真？
˙真廉無廉名‥立名者，正所以為貪；
大巧無巧術‥用術者，乃所以為拙。
˙為惡而畏人知‥惡中猶有善路；
為善而急人知‥善處即是惡根。
˙春至時和，花尚舖一段好色、鳥且囀幾句好音。
士君子‥幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言、行好事‥
雖是在世百年，恰似未生一日。
˙一苦一樂相磨練‥練極而成福者，其福始久；
一疑一信相參勘‥勘極而成知者，其知始真。
˙地之穢者多生物、水之清者常無魚。
故君子‥當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。
˙謝事，當謝於正盛之時；居身，宜居於獨後之地；
謹德，須謹於至微之事；施恩，務施於不報之人。
˙德者，事業之基‥未有基不固，而棟宇堅久者；
心者，修行之根‥未有恨不植，而枝葉榮茂者。
˙能知足者‥天不能貧；能忍辱者‥天不能禍；能無求者‥天不能賤。
能外形骸者‥天不能病；能不貪生者‥天不能死。
能隨遇而安者‥天不能困；能造就人才者‥天不能孤。
能以身任天下後世者‥天不能絕。
˙職不怕賤‥只怕身賤；身不怕忙‥只怕心忙。
˙圖未就之功，不如保已成之業；
悔既往之失，亦要防將來之非。
˙氣象要高曠，而不可疏狂；心思要慎細，而不可瑣屑；
趣味要沖淡，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。
˙風來疏竹‥風過而竹不留聲；雁度寒潭‥雁過而潭不留影。
故君子‥事來而心始現、事去而心隨空。
˙清能有容、仁能善斷；明不傷察、直不過矯。
是謂‥「蜜餞不甜、海味不鹹」，才是懿德。
˙矜高倨傲，無非客氣‥降服得客氣下，而後正氣伸；
情欲意識，盡屬妄心‥消殺得妄心盡，而後真心現。
˙不責人小過、不發人陰私、不念人舊惡。 三者‥可以養德，亦可以遠害。
˙處世要寬嚴得宜。
˙市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好；
立榮名，不如種陰德；尚奇節，不如謹庸行。
˙公平正論，不可犯手‥一犯手，則貽羞萬世；
權門私竇，不可著腳‥一著腳，則玷污終身。
˙曲意而使人喜，不若直節而使人忌；
無善而致人譽，不如無惡而致人毀。
˙功過不宜少混‥混則人懷惰隳之心；
恩仇不可太明‥明則人起攜貳之志。
˙惡忌陰、善忌陽。
故‥惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。
˙處草野之日，不可將此身看得小；
居廊廟之日，不可將此身看得大。
˙勿吐無益身心之語、勿為無益身心之事、勿近無益身心之人、勿入無益身心之地、
勿展無益身心之書、忽懷無益身心之念。 ＊
˙慎言動於妻子、僕隸之間；
檢身心於食息、起居之際。
˙德者‥才之主；才者‥德之奴。
有才無德，如家無主，而奴用事矣！幾何不魍魎猖狂？
˙處己者‥觸事皆成藥石；尤人者‥動念即是戈矛。
一以闢眾善之路、一以濬諸惡之源、相去霄壤矣！
˙大人當不可不畏‥畏大人，則無放逸之心；
小民亦不可不畏‥畏小民，則無豪橫之名。
˙不昧己心、不拂人情、不竭物力。
三者，可以‥為天地立心、為生民立命、為子孫造福。
˙德行‥本也！文藝‥末也！
窮其本末、知所先後，可以入德矣！秔→論語
˙君子食求飽、居無求安；敏於事，而慎而言；就有道，而正焉！
˙雖貧而樂，富而好禮。
˙德在人先。
˙上善若水。秔→老子
˙修慧一事，極為重大。當知‥慧從心修、聰從境得。
從心了心，則慧明；從境研境，則聰發。
要知‥神通不如智慧。智慧為破愚之利器。秔→來果禪師
˙直而無禮則絞。
˙此身宜隨時，嚴加檢點‥無人處易肆、有人處易偽。秔→陶覺。
˙富以能施為德、貧以無求為德、貴以下人為德、賤以忘勢為德。
˙言語知節‥則衍尤少；舉動知節‥則悔吝少；
愛慕知節‥則營求少；歡樂知節‥則禍敗少；飲食知節‥則疾病少。
˙易經所言「趨吉避凶」者，蓋‥「趨善而避惡」也！
今人解吉凶，都說向人事上去，大錯！秔→劉念臺
˙無惡而毀‥於我何疚？無善而譽‥於我何有？
一唐人譽之，則加喜；一庸人毀之，則加怒‥是亦庸人而已矣！
˙以媚字奉親、以淡字交友、以苟字省費、以拙字免勞、
以聾字止謗、以盲字遠色、以吝字防口、以病字醫淫、
以貪字讀書、以疑字窮理、以刻字責己、以迂字守禮、
以狠字立志、以傲字植骨、以痴字救貧、以空字解憂、
以弱字御侮、以悔字改過。以懶字抑奔競風、以惰字屏塵俗事。
此二十字，皆人所深惡之者，今乃‥
假鴆毒為參朮、變臭壞為金丹，直覺老大受用。秔→格言聯璧
˙士大夫‥濟人利物，宜居實，不宜居其名；居其名，則德損；
士大夫‥憂國為民，當有其心，不當有其語；有其語，則毀來。秔→格言聯璧
˙省費醫貧、恬退醫躁、獨臥醫淫、
行善醫惡、隨緣醫愁、讀書醫俗。 ＊秔→格言聯璧
˙潛居儘可以為善，何必顯宦？躬行孝悌、志在聖賢；
纂輯先哲格言，刊刻廣布，則見‥化行一時、澤流後世‥事業之不朽，蔑以加焉！
貧賤儘可以積德，何必富貴？存平等心、行方便事；
效法前人懿行，訓俗型方，自然‥誼敦宗族、德被鄉鄰‥利濟之無窮，孰大於是？秔→格言聯璧
˙公門裡面好修行。
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˙天稱其高者‥以無不覆；地稱其廣者‥以無不載。
日月稱其明者‥以無不照；江海稱其大者‥以無不容。秔→曹植
˙君子‥尊賢而容眾、嘉善而矜不能。秔→論語
˙不讓古人‥是謂有志；
不讓今人‥是謂無量。秔→存誠錄
˙我以為圓、人以為方‥方則方耳，於圓何傷？
˙玉之寶者‥其光必藏；劍之良者‥其鋒必斂。
˙將相頂頭堪走馬、公侯肚裡好撐船。秔→諺語
˙量大福大。
˙量小短壽、膽小無識、心小慮多、人小巧多。
˙人於失意時，言語舉止，絕無怨尤憤激之氣，此即是‥大有學識，其度量過人遠矣！
˙宇宙之大，何物不有？使擇物而取之，安得別立宇宙，置此所捨之物？
人心之廣，何人不容？使擇人而好之，安有別個人心，復容所惡之人？
˙少爭一句‥可免是非；忍得一時‥可減煩惱；退後一步‥可增後福。
˙受盡天下百般氣、養就胸中一段春。秔→李文忠
˙世間無一處無拂意事、無一日無拂意事，唯度量寬宏，有受用處。
˙彼之理是、我之理非‥我讓之；
彼之理非、我之理是‥我容之。秔→願體集
˙任難任之事，要有力而無氣；
處難處之人，要有知而無言。秔→呂坤
˙見得天下，皆是壞人，不如見得天下，皆是好人，存一番‥熏陶玉成之意。秔→曾國藩
˙吾人對於誹謗之來‥
但當愍社會之涼薄，而動其慈祥挽救之心；
不必怒社會之輕狂，而講求對付報復之法。
˙心體澄澈，常在明鏡止水之中‥則天下自無可厭之事；
意氣和平，常在麗日光風之內‥則天下自無可惡之人。秔→菜根譚
˙你替人畫圈子，人亦替你畫圈子。
故人在社會上，活動範圍日小，氣量日狹，皆由畫圈子者，自畫自小。
˙廣狹長短，由於心念。
˙必有容‥德乃大；必有忍‥事乃濟。
一毫之拂，即勃然怒；一事之違，即忿然發‥是無涵養之力。
˙海闊從魚躍、天空任鳥飛。大丈夫，不可無此度量。秔→朱子
˙泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。秔→李斯
˙世間大福德人，必能‥容人所不能容、忍能所不能忍。秔→劉忠介
˙舉大事者‥不記小怨。秔→漢光武
˙縱觀古今、橫覽六合‥凡一團體之中，其為眾望所歸者，
常不在有霸才之人，而在有大度之人。秔→吳實因
˙識高則量大。秔→程顥
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˙人而無信，不知其可也！秔→論語
˙輕諾者‥必寡信。秔→老子
˙有求而不許，始雖拂人之意，而終不害乎信；
諾人而不踐，始雖不拂人意，而終害乎信。秔→呂大臨
˙凡與人言，即當思其事之可否‥可則諾、不可則無諾；
若不思可否，而輕諾之，事或不可行，則必不能踐言矣！秔→薛敬軒
˙人有求於我，如不能應，當直告以故‥可不可，須便說，不可含糊。秔→申涵光
˙輕諾者‥必寡信。與其寡信，不如勿諾。秔→申涵光
˙信用二字，能助人之成功，乃無形之資本；人無信用，縱有才能學間，亦無所用。
˙信用是‥成功階梯之第一步。
˙人能信用我，即為將來發展之機會。
˙與朋友交‥言而有信。秔→論語
˙民無信不立。秔→孔子
˙人人守信實，事事皆和諧。
˙不可信之師，勿以私情薦之，使人託以子弟；
不可信之醫，勿以私情薦之，使人託以生命。
不可信之堪輿，勿以私情薦之，使人託以先骸；
不可信之女子，勿以私情薦之，使人託以宗嗣。
此數者，極壞陰德，不可不戒！
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˙大凡‥物不得其平則鳴。秔→韓愈
˙古今來一切革命，大都由不平而起。秔→托爾斯泰
˙公平能使人友愛。秔→西諺
˙公平為人類最高之理想、公平為一切正義之根本；不平則為禍患之原、戰亂之因。
˙毋因群疑，而阻獨見；毋任己意，而廢人言；
毋私小惠，而傷大體；毋借公論，以快私情。
˙處事秉公受尊敬、心中有私無快樂。
˙中國的家族，有平均繼承的習慣；朋友間，有互助義務的習慣；
社會中，有施衣施粥施藥的習慣；學說上，有責備為富不仁的習慣。
凡此種種，都含有公平的精義在內，大有保存發揮的價值。秔→吳鼎昌
˙凡與人分財，必須均平；若少有偏私，則心不公，而品行從此壞矣！
˙勸君莫著一毫私‥若著一毫私，終無人不知；
勸君莫用半點術‥若用半點術，終無人不識。秔→寶訓
˙處事應物，唯無私心者，乃當於理，而得其平。秔→胡文忠
˙愛人止於敬、處事持其平。
˙盡心則無愧、平心則無偏。
˙敗莫敗於多私。秔→素書
˙損人利己殃潛伏、忍氣平心禍自消。秔→安樂銘
˙敬是聖學一字訣、中是千古道脈宗。秔→呂坤
˙公生明、誠生明、從容生明。
˙充一個‥公己公人心，便是吳越一家；
任一個‥自私自利心，便是父子仇讎。
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˙敏於事，而慎於言。秔→論語
˙言語簡寡‥在我可以少悔、在人可以少怨。秔→袁氏世範
˙德進則言自簡。秔→程顥
˙時然後言，人不厭其言。秔→論語
˙仁人之言，其利溥哉！秔→左傳
˙心平氣和則能言。秔→朱子
˙傷人身體最甚者，莫過於拳腳；
傷人心靈最甚者，莫過於言語。
˙多門之室生風、多口之人生禍。
˙言人之善者‥有所得、無所傷。
˙話少說一句、事多做一件。在家‥和樂幸福；在外‥天下太平。
˙不知而言為不智、知而不言為不忠。
˙喜時之言多失信、怒時之言多失禮。
˙藉口比謊言更可怕。因為‥藉口是設了防的謊言。
˙背後說好話‥使人愛；背後說壞話‥使人恨。
˙傷人一刀身留痕、傷人一言心留痕。
˙與人講話，看人面色，意不相投，不須強說。秔→呂近溪
˙言無理處休開口、話不投機但點頭。
˙事以密成、語以洩敗。秔→韓非子
˙欲人無聞‥莫若勿言；欲人無知‥莫若勿為。秔→漢書
˙每見人，以機密之言，露之於人，
乃慮其為人傳說，因叮嚀，反覆戒其勿傳，何其愚也？
夫‥己不能密藏，而反欲人之勿傳也！有是理哉？
˙好訐人者，身必危‥自甘為愚，適成其保身之智；
好自誇者，人多笑‥自舞其智，適見其欺人之愚。
˙人知‥言語足以彰吾德，而不知‥慎言語，乃所以養吾德；
人知‥飲食足以益吾身，而不知‥節飲食，及所以養吾身。
˙論學要精詳，論事要剴切，論人要帶三分渾厚。秔→呂坤
˙大率言語，須是含蓄而有餘味。秔→程顥
˙天下之理，非見之極明，勿遽下斷語。秔→笛卡兒
˙未定之事，不可輕以臆斷；無據之事，不可輕以指人。秔→安樂銘
˙上官有錯，不以善理諫，是不忠；
父母不對，不以善言勸，是不孝。
˙氣不平，則發言多失。秔→許衡
˙同一言也！和其聲，以言之，則聞者喜；厲其聲，以言之，則聞者怒。 秔→呂坤
˙病從口入、禍從口出。秔→傅奕
˙交淺言深‥君子所戒。秔→蘇軾
˙無多言，多言多敗。
˙人之所以輕易其言者，以其未遭失言之責故耳！秔→朱子
˙吉人之詞寡、躁人之詞多。秔→易經
˙話多不如話少、話少不如話好。秔→呂近溪
˙十語九中，未必稱奇‥一語不中，則愆尤駢集；
十謀九成，未必歸功‥一謀不成，則訾議叢興。
君子所以‥寧默毋躁。秔→菜根譚
˙力微休重負、言輕莫勸人。秔→諺語
˙不說無益話、不做無謂交際、不作無價值爭辯。
˙說大話、用小錢‥是真小人；
言謙虛、好慷慨‥是真君子。
˙盲目批評人‥易為人利用；
盲目奉承人‥易為人輕視。
˙得意時‥要聽逆耳言，才行得久穩。
˙責善，要看其人何如，又當盡長善救失之道。
無指摘其所忌、無盡數其所失；無對人、無峭直、無長言、無累言。
犯此六戒，雖忠告，非善道矣！秔→呂坤
˙贈人以言‥重於珠玉；傷人以言‥甚於劍戟。秔→孫子
˙言人之善‥澤於膏沐；言人之惡‥痛於矛戟。秔→說苑
˙勸人不可指其過，須先美其長，人喜則語易入，怒則執轉甚。
˙若人正當盛氣，若遽阻他，反不投機，是增人之過也！
待氣平時，方緩與說，尚可冀改。秔→澹園醒語
˙人有過失，或素相親厚，欲其改悟，只宜於僻靜處，面與其人委曲言之；
出我之口，入彼之耳，方是相愛相成之意。秔→胡師蘇
˙溫和之命令中，含極大之威力。秔→西諺
˙語言之間，最可積德。
如見人為善，以一言贊成；見人為惡，以一言諫止；
人有爭訟，以一言勸解；人有冤抑，以一言辨明；
以至勿訐人陰私、勿談人閨閣，其功俱無量。
凡人喪身亡家，語言占了八分。秔→高忠憲
˙政治場所，隨便談話，會遭不測。
˙一句刺心話，能使人‥終身惡恨不忘；
一句感人話，能使人‥一生奉行不懈。
˙善說者‥不談本身利害。
˙囉囌招人討厭、多言招人輕視。
˙禍莫大於‥縱己之慾；惡莫大於‥言人之非。秔→蔡虛齋
˙將欲論人短長，先思自己何如。秔→賈石葵
˙罔談彼短‥我豈無短？靡恃己長‥人各有長。
˙論人須帶三分渾厚‥非直遠禍，亦以‥
留人掩蓋之路、觸人悔悟之機、養人體面之餘‥猶天地含蓄之氣也！
˙修己以清心為要、涉世以慎言為先。
˙盛喜中‥勿許人物；盛怒中，勿答人書。
蓋‥喜時之言多失信、怒時之言多失禮。
˙言人之不善，當如後患何？秔→孟子
˙樹樹有皮、人人有臉‥見人破綻，替人遮掩。秔→老學究語
˙言語之過，似小實大。
有‥一言而傷天地之和、一語而折終身之福者，切須檢點。秔→陳眉公
˙凡一事而關人終身，縱實聞目見，不可出口；
凡一語而傷我長厚，雖閑談酒謔，慎勿形言。秔→袁了凡
˙言多語失‥時刻當誡；樂極悲生‥事理之常。
˙好說人陰私事，及閨門醜惡者，必遭奇禍。秔→願體集
˙面諛之詞‥有知者，未必感；
背後之議‥銜之者，常刻骨。秔→陳仲醇
˙凡稠人廣眾之前，最宜謹默，切不可議人短長，必有彼所親厚者。秔→吉人遺鐸
˙交接宴會之間，人品不齊‥或素行有玷、或相貌不全。
或今雖貴顯，而出身本微；或先世昌隆，而後裔流落。
言語之間，須留心檢點，切勿犯人忌諱，令其愧恨。
此中，結怨者甚多，不可不慎。秔→願體集
˙會說話的‥想了再說；不會說的‥說了再想。
˙一句名言，可終身受用不盡。
˙程度高‥說話聲小且慢；
程度低‥說話聲大且快。
˙俗語近於市、纖語近於娼、諢語近於優。
士君子，一涉於此，不獨損威，亦難迓福。
˙言語之惡，莫大於造誣；行事之惡，莫大於苛劇；心術之惡，莫大於深險。
˙親戚故舊，人情厚密之時，不可盡以私密之事語之，
恐一旦失歡，則前日所言，皆他人所憑，以為攻訐之資。
至於‥失歡之時，不可盡以切實之語加之，
恐忿氣既平之後，或與之通好結親，則前言可愧。
大抵‥與人忿爭之際，最不可指其隱諱之事、揭其閨門之醜、暴其祖父之惡；
此禍關殺身，非止傷長厚也！秔→司馬溫公
˙厚時說盡知心‥提防薄後發洩；
惱時說盡傷心‥再好有甚顏色？秔→呂近溪
˙利刀割體痕易合、惡語傷人恨不消。秔→諺語
˙是非場中‥人用口、我用耳。
˙天予人兩耳兩目一口，蓋欲使其‥多見、多聞，而少言語。秔→蘇格拉底
˙會做事‥不在忙碌，而要能生效果；
會說話‥不在多言，而要恰到好處。
˙贈財會用盡、贈言用不完。
˙金錢可用完、良言用不完。
˙好人專講人好、壞人專講人壞。
˙無位而多言，言亦無益。
˙古者，言之不出，恥躬之不逮也！
˙亂所生也，則言語以為階。秔→易經
˙言悖而出者，亦悖而入。秔→禮記
˙終身為善，一言則敗之。秔→家語
˙出言不當，反自傷也！秔→說苑
˙守口如瓶、守意如城。
˙多言者，不可與遠謀。秔→文中子
˙言語之當慎‥正在快意時、遇快意人、說快意事。秔→劉蕺山
˙君子之言‥寡而實；小人之言‥多而虛。秔→說苑
˙少言者，不為人忌。秔→關尹子
˙思人要模仿賢人，很簡單‥閉上嘴就好。秔→猶太格言
˙言有三不可聽‥
昵私恩、不知大體‥婦人之言也！
貪小利、背大義‥市人之言也！
橫心所發、橫口所言，不復知禮義‥野人之言也！秔→史典
˙人有好事，切勿插入破句，自壞心地。秔→陸隴其
˙人出巧詞‥誠以接之；人出厲詞‥婉以答之；人出謔詞‥默以待之。
不矜才、不使氣‥自然言少；不遷怒、不貳過‥自然心安。秔→陶覺
˙唐德宗，奉天改元，罪己詔下，雖武人悍卒，無不揮涕感激。秔→陸宣公傳
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˙子路，人告之以有過則喜；禹，聞善言則拜。秔→孟子
˙唯善人，能受善言。秔→國語
˙能受善言，如市人求利‥寸積銖累，自成富翁。秔→範身集
˙君子‥不以言舉人、不以人廢言。秔→論語
˙自家有過，人說要聽‥當局者迷，旁觀者清。秔→呂近溪
˙良藥苦口利於病、忠言逆耳利於行。秔→家語
˙人能是非吾言者，教我也！不可當面錯過，反謓生怒。秔→箴言類鈔
˙凡在朋儕中，切戒自滿。唯虛故能受，滿則無所容。
人不我告，則止於此耳！不能日益也！
故一人之見，不足以兼十人，我能取之十人，是兼十人之能矣！
取之不已，至於百人千人，則在我者，豈可量也哉？秔→許魯齋
˙愚者言，而智者擇。秔→老子
˙智者千慮‥必有一失；愚者千慮‥必有一得。
故‥狂夫之言，聖人擇之。秔→史記
˙無稽之言勿聽。秔→書經
˙來說是非者，便是是非人。秔→諺語
˙經目之事‥猶恐未真；背後之言‥豈足深信？
˙是非終日有，不聽自然無。秔→諺語
˙有以名利之說來者‥勿問大小，悉宜應以淡心；
有以是非之說來者‥勿問彼此，悉宜處以平心；
有以學問之說來者‥勿問合否，悉宜承以虛心。秔→呂坤
˙人說非理語，不能制止時，則可以不答銷之。秔→胡氏家訓
˙輕信輕發‥聽言之大戒也！
愈激愈厲‥責善之大戒也！
▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃▃
˙不孝父母者‥不會忠於長官；
不愛子女者‥不會照顧部屬。
˙人之性行，有所短，必有所長；與之交游，當常念其長、不顧其短，方可久處。秔→袁氏世範
˙凡取人，當捨其舊，而圖其新。
自賢人以下，皆不能無過‥或早年有過，中年能改；或中年有過、晚年能改。
當不追其往，而圖其新可也！
若追咎其往日之過，而棄其後來之善，將使人無遷善之門，而世無可用之才也！秔→薛敬軒
˙用人當取其長，而捨其短‥若求備於一人，則世無可用之才矣！秔→薛敬軒
˙上士閉心、中士閉口、下士閉門。
˙擇婿須觀頭角、擇婦須觀庭訓。秔→陸世儀
˙大事難事看擔當、逆境順境看襟度、臨喜臨怒看涵養、群行群止看識見。
˙觀操存在利害時、觀精力在饑疲時、觀度量在喜怒時、觀鎮定在震驚時。
˙觀人於臨財、觀人於臨難、觀人於忽略、觀人於酒後。秔→傳家寶
˙人各有能有不能‥
能典禮者，不可令其理財；能理財者，不可使之典禮。
一人之身，而責之以百官，之所能備；雖聖哲，亦有所不能。
˙人有厚德‥無問其小節；
人有大譽‥無疵其小故。秔→淮南子
˙此心常看得圓滿‥天下自無缺陷之世界；
此心常放得寬平‥天下自無險側之人情。
˙淡薄之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。
君子處此，固不可少變其操履，亦不可太露其鋒鋩。
˙人情冷暖，正如花謝花開，是不必過分，當它一回事的。
˙不會說笑話的人，說笑話，常鬧笑話；
不常說實話的人，說實話，不像實話。
˙有才而性緩‥定屬大才；
有智而氣和‥斯為大智。
˙口頭有一句話，定要說出；胸中有一毫才，決要露出——只是量窄。
˙吉人無論處世平和，即夢寐神魂，無非生意；
凶人不但做事乖戾，即聲音笑貌，渾是殺機。
˙青年比較‥適合發明，而不適合判斷；適合執行，而不適合磋商。
˙勸人息爭者‥君子也！
激人起事者‥小人也！
˙能言者‥未必能行；能行者‥未必能言。
˙觀人之法，以「有操守，而無官氣；多條理，而少大言」為主。
˙好便宜者‥可與之交財；
多狐疑者‥不可與之謀事。
˙外表往往與事實本身不符，世人卻容易‥被表面的裝飾所欺騙。
˙小有才，而未聞君子大道者，不僅對國家社會無好處，且會成為國家，潛在之蟊賊。
˙居高位，無遠見，是庸才；處低位，無幹勁，是冗員。
˙以言取人‥愚；
以行察人‥聰。
˙知友如鏡、知心如秤、知己如眼。
˙慷他人之慨‥多是吝惜之徒；
論他人之非‥多是生非之人。
˙外行充內行，是欺己；
內行裝外行，是欺人。
˙壞人專記別人壞事、好人專記別人好事。
˙不學無術‥闇於大理。秔→漢書
˙不學無術‥不可畏；
不學有術‥實可畏。
˙門內罕聞，嬉笑怒罵‥其家範可知；
座右偏陳，善書格言‥其志趣可想。
˙君子多獨善其身，故不易合群，以除小人；
小人總好利相同，故常易合群，以排君子。
君子之所以不易表彰、小人之所以易囂張也！
˙聰明人就是‥把他人當作聰明的人；
愚笨的人就是‥把他人當作愚笨的人
˙將事而能弭、週事而能救、既事而能挽‥此之謂逹權、此之謂才；
未事而知來、始事而要終、定事而知變‥此之謂長慮、此之謂識。
˙君子泰而不驕、小人驕而不泰。秔→論語
˙輕譽、苟毀、好憎、尚怒‥小人哉！秔→文中子
˙存心、言論、行事‥光明正大。斯之謂君子。秔→陶覺
˙深沉厚重，是第一等資質；磊落雄豪，是第二等資質；
聰明才辯，是第三等資質。
˙君子猶水也！其性沖、其質白、其味淡。其為用也！可以澣不潔者，而使潔；
即沸湯中，投以油，亦自分別，而不相混‥誠者，君子也！
小人譬君也！其性滑、其質膩、其味濃。其為用也！可以污潔者，而使不潔；
倘滾油中，投以水，必至激博，而不相容‥誠哉！小人也！
˙小人亦有坦蕩蕩處‥肆無忌憚是也！
君子亦有長慼慼處‥終身之憂是也！
跡相似，而實不相同‥人禽之分在此。
˙謙，美德也！過謙者懷詐；默，懿行也！過默者藏奸。
˙才不足則多謀、識不足則多慮、威不足則多怒、信不足則多言、
勇不足則多勞、明不足則多察、理不足則多辯、情不足則多儀。
˙圓融者，無詭隨之態；精細者，無苛察之心；方正者，無乖拂之失；
沉默者，無陰險之術；誠篤者，無椎魯之累；光明者，無淺露之病；
勁直者，無徑情之偏；執持者，無拘泥之跡；敏練者，無輕浮之狀。
˙小人只怕他有才‥有才以濟之，流害無窮；
君子只怕他無才‥無才以行之，雖賢何補？
˙兩君子無爭‥相讓故也！一君子、一小人無爭‥有容故也！
爭者，兩小人也！兩個動氣‥一對小人，一般受禍。秔→呂坤
˙觀富貴人，當觀其氣概‥如溫厚和平者，則其榮必久，而其後必昌；
觀貧賤人，當觀其度量‥如寬宏場蕩者，則其福必臻，而其家必裕。
˙善觀人者，不在事功、名義格套上；唯於心術微處，密窺而行之。秔→王畿
˙天下事，總在認得人‥能認得人，則萬事皆理；如不知人，則萬事無成。秔→胡林翼
˙丈夫行誼，自孝心生；淡於其親，其餘無可求也！
婦人德性，自恥心生；輕於其恥，其餘無可求也！
˙儉為美德，以之律己則可；以之觀人，則往往受惑。
公孫弘之布衣、盧杞之惡食，皆借此，以欺世媚人。秔→陶覺
˙觀人之道，以德為主，才為輔。才德全者，尚己；
其次，有德無才者，其德可用；有才無德者，其才難用。秔→陶覺
˙武候曰‥
「問之以是非，而觀其志；窮之以辭辯，而觀其變；
咨之以計謀，而觀其識；告之以禍亂，而觀其勇；
醉之以酒，而觀其性；臨之以利，而觀其廉；期之以事，而觀其信。」
此七觀也！秔→陶覺
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˙晏平仲，善與人交，久而敬之。秔→論語
˙交友之道，誠信而已！
˙遇沉沉不語之士‥且莫輸心；
見悻悻自好之人‥應須防口。
˙用人不宜刻‥刻則思效者去；
交友不宜濫‥濫則貢諛者來。
˙不是朋友，就是敵人‥必四面樹敵；
不是敵人，就是朋友‥定多友多助。
˙讀未見書‥如得良友；
讀已讀書‥如逢故人。秔→金纓
˙良書為最良之朋友。
˙良友之價值，過於親戚。秔→西諺
˙遠水難救近火、遠親不及近鄰。
˙吾人能與年長者為友‥幸福也！秔→英諺
˙君子絕交，不出惡聲。秔→樂毅
˙交之初也，多見其善，及其久也，多見其過；未必其後，之遜於前也！厭心生焉耳！
人之生也，但見其過，及其死也，但念其善；未必其後，之逾於前也！哀思動之耳！
人能以‥待死者之心，待生人，則其取材也必寬；
人能以‥待初交之心，待故舊，則其責備也必恕。秔→願體集
˙感情之為物‥融合甚難、挑撥極易。秔→黎宋卿
˙以責人之心責己，則寡過；
以恕己之心恕人，則全交。秔→范忠宣
˙朋友相處，常見自己不是，方能默化‥得人之不是。秔→王陽明
˙事窮勢蹙之人‥當原其初心；
功成行滿之士‥要觀其末路。
˙論人之過‥當原其心，不可徒泥於跡；
取人之善‥唯據其跡，不必深求其心。秔→王鏡水
˙不以一眚掩大德。秔→左傳 【眚】 過失。
˙觀其交遊，則其賢、不肖，可察也！秔→管子
˙凡人之品格，觀其所讀之書可知，一若觀其所交之友，而知其人。
˙路遙知馬力、日久見人心。秔→諺語
˙人之才行，自昔罕全，苟有所長，必有所短。
若錄長而補短，則天下無不可用之人；若責短而捨長，則天下無不可棄之士。秔→陸宣公
˙取人之直‥恕其戇；取人之樸‥恕其愚；取人之介‥恕其隘；
取人之敏‥恕其疏；取人之辨‥恕其肆，取人之信‥恕其拘。
是故‥善用才者，如大匠之任木，大者為柱、小者為桷，較短量長，位置各得其所；
夫‥然後，才大者，得完其用，而才小者，亦能以一職自效，天下不至有棄才也！秔→高道淳
˙酒肉朋友，可起宣傳作用；患難朋友，可起事業作用。
以患難朋友為裡、以酒肉朋友為表，則人人可友。
˙結交貴乎謹始。秔→程顥
˙交友之道有三‥當面須敬重、背後須稱揚、遇必要時須幫助。
˙欲人之愛己，則必以先愛人，作交換條件。
˙你們願意‥人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。
˙身不用禮，而望禮於人；身不用德，而望德於人‥亂也！秔→孔子
˙朋友不可輕率交之，亦不可輕率棄之。
˙人未己知，不可急求其知；
人未己合，不可急與之合。秔→薛敬軒
˙交淺而言深者‥愚也！秔→漢書
˙先淡後濃、先疏後密、先遠後近‥交友之道也！
總之‥以道義相勉，始終一敬，方為善交。秔→胡氏家訓
˙對人冷淡，是交友的大敵；
表現熱情，是使人親近的最好方法。
˙獲得朋友的唯一辦法是‥自己先做成別人的朋友。
˙規勸朋友，要在背後；讚揚他們，需要公開。
˙與其結交可靠的朋友，不如使自己，結交的朋友可靠。
˙相近的鄰舍，強如遠方的兄弟。秔→所羅門
˙獨學而無友，則孤陋而寡聞。秔→禮記
˙市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好；
立榮名，不如種隱德；尚奇節，不如謹庸行。
˙交市人，不如友山翁；謁朱門，不如親白屋。
聽街談巷語，不如聞樵歌牧詠；談今人失德過舉，不如述古人嘉言懿行。
˙忘形者‥不可交；忘本者‥不可用。
˙讀書者不賤、守田者不饑、積德者不傾、擇交者不敗。秔→張英
˙以鏡自照見形容、以人自照見吉凶。秔→大戴禮記．武王鑑銘
˙三人行，必有我師焉！擇其善者而從之、其不善者而改之。秔→論語
˙建設難、破壞易；交友難、樹敵易。
˙居必擇鄉、遊必擇士。秔→荀子
˙居要好鄰、行要好伴。秔→諺語
˙里仁為美‥擇不處仁，焉得智？秔→論語
˙近朱者赤、近墨者黑。秔→傅玄
˙凡人須尋幾個‥好師友、好榜樣。秔→曾國藩
˙能成全他人，才能成全自己。
˙道義之交，是無所要求。
˙專注別人之非，則無一人可交；
專顧處事之難，則無一事可做。
˙你給人快樂，人亦給你快樂；
你給人痛苦，人亦給你痛苦。
˙交友之道‥
要真誠忠厚、要留有餘地、要雪中送炭、要真心稱讚、
要接受批評、要不貪便宜。
要分功，不要爭功；要謙和，不要矜誇。
˙信實可靠的朋友，能提供金玉良言，使你的人生‥更寬大、更光明。
˙交友寧可交‥有德無才的君子，勿交‥無德有才的小人。
˙拿破崙說‥「我結交奉承者，從不結交朋友。」
於是‥他孤獨地，在亂石小島上，渡其餘生。
˙事君‥諫而不行，則當去；導友‥勸而不納，則當止。
善與人交，久而敬之。
˙願車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾！
˙交友須帶三分俠氣、做人要存一點素心。
˙好友如明鏡。
˙遇剛鯁人‥須耐他戾氣；遇駿逸人‥須耐他妄氣；
遇樸厚人‥須耐他滯氣；遇佻達人‥須耐他浮氣。 【佻達】 輕薄放蕩。
˙凡與人交，不可求全責備，只該略短與長。秔→劉直齋
˙交一個‥讀破萬卷邪士，不如交一個‥不識一字端人。
˙能媚我者，必能害我‥直加意防之；
肯規予者，必肯助我‥宜傾心聽之。
˙上交不諂、下交不驕。秔→揚子法言
˙交不貴多‥行一人，可勝百人；
交不耐久‥得一日，可喻千古。秔→馮珪廣
˙朋友之道，四焉！通財不在其中‥
近則正之、遠則稱之、樂則思之、患則死之。秔→班固
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˙人逢艱難，始知真友。
˙我欲求人，甚難開口；當思‥人欲求我，便該應命。秔→陸清獻
˙凡親友有‥欲言不言之意，此必有不得已事；
欲求我，而難於啟齒者，便當揣其意，而先問之；力所能為，不可推諉。秔→呂坤
˙親戚貧窘時，見吾若難開口‥
或於冰凍十二月，見其衣單，不妨脫一件予之；
或於青黃不接時，見其食貧，不妨攜升斗周之。
默體其心、陰行善事，庶幾君子哉！秔→陸清獻
˙古人所以‥重俠烈者，非無謂也！
人當危迫之際‥呼天不應、呼地不應、呼父母不應；
忽有人焉，出力護持，不及於難，濟天地父母之不逮，故知‥俠烈不可及也！
˙富貴者於財，貴在知足。我高堂大廈、文繡章身、膏梁適口矣！
要知彼草房茅舍‥寒無棉被、薄粥不飽者，觸目皆是。
以此自反於心，不唯知足，且應感慨好義矣！
˙富者擁資鉅萬，決非一人之力所致，廣而言之‥實由於社會全體的援助而來。
故富者應將其富之一部，捐助於公益事業，實為對於社會全體，應盡之義務。
˙君子有勇而無義‥為亂；
小人有勇而無義‥為盜。
˙公利就是義、私利就是慾。
˙飯疏食飲水、曲肱而枕之‥樂亦在其中矣！
不義而富且貴，於我如浮雲。
˙富以能施為德、貧以無求為德、貴以下人為德、賤以忘勢為德。
四語合來，無非要人‥重仁義而輕勢利。秔→陳榕門
˙人若見得道理分理，便不為利祿所動。秔→朱柏廬
˙處貧賤之日，不可以輕於累人‥累人，則失義；
處富貴之日，則當以及人為念，不然‥則害人。
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˙飲水思源。秔→諺語
˙以德報德。秔→論語
˙夫禮者，報本反始，不忘其初也！秔→禮記
˙得魚不可忘筌、得兔不可忘蹄。秔→諺語
˙受人點水之恩，須當湧泉而報。秔→諺語
˙和氏之璞，天下之美寶也！待鑑識之工而後明。秔→鹽鐵論
˙騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里。秔→說苑
˙士為知己死。秔→豫讓
˙乘人之車者‥載人之事；衣人之衣者‥懷人之憂；食人之食者‥死人之事。秔→韓信
˙恩裡由來生害‥故快意時須早回頭；
敗後或反成功‥故拂心處切莫放手！
˙恩宜自淡而濃‥先濃後淡者，人忘其惠；
威宜自嚴而寬‥先寬後嚴者，人怨其酷。
˙人世間最美麗的情景，是出現在‥當我們懷念到母親的時候。秔→莫泊桑
˙受人之恩，雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡，雖隱不疑，善則顯亦疑之。
此刻之極、薄之尤也！宜切戒之。
˙交情是‥應半斤以換八兩；
恩情是‥得一分應還十分。
˙喫人茶飯‥與人擔擔；得人錢財‥與人消災。秔→諺語
˙食人之祿，忠人之事。秔→諺語
˙與人共其樂者‥人必憂其憂；
與人同其安著‥人必拯其危。秔→曹冏
˙昔人不忘一飯之恩，況有大於此者乎？秔→羅明德
˙知恩報恩，方為君子。秔→諺語
˙忘恩負義者，不齒於社會。秔→梁啟超
˙匹夫之交，尚不負心，何況大丈夫乎？秔→晉書
˙人有德於我也，不可忘也！
吾有德於人也，不可不忘也！秔→國策
˙毋以小嫌疏至戚、毋以新怨忘舊恩。秔→竹窗隨錄
˙處怨易、處恩難。秔→陶覺
˙丈丈夫處世‥怨固不可深結，恩亦不宜過求。
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˙君子成人之美，不成人之惡。秔→論語
˙凡舉事‥毋為親者所痛，而為仇者所快。
˙英氣最害事，渾涵不露圭角便好。秔→薛文清
【圭角】 圭的稜角。泛指稜角、鋒芒。引喻為‥跡象、形跡。
˙莫因事變之來，便倉皇失措，先要定己之心，心定自有區處。秔→高道淳
˙凡事須‥小心寅畏、仔細體察；
思量到人所思量不到處、防備到人所防備不到處‥方得無事。秔→朱子
【寅畏】 敬畏。
˙應事最要‥熟思緩處。熟思則得其情、緩處則得其當。
行事最不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。秔→薛文清
˙聰明睿智‥守之以愚；功被天下‥守之以讓；
勇力振世‥守之以怯；逆德隆重‥守之以謙。
事當快意處‥須轉；言到快意時須住。
˙謙退是保身第一法、安詳是處世第一法、涵客是待人第一法、恬淡是養心第一法。
˙人當變故之來‥只宜靜守，不宜躁動。
即使萬無解救，而志正守確；雖事不可為，而心終可白。
否則必至‥身敗而亦不保，非所以處變之道。
˙凡事有疑，慎毋遽行。秔→王亨理
˙會做快活人‥凡事莫生事；會做快活人‥省事莫惹事；
會做快活人‥大事化小事；會做快活人‥小事化無事。秔→吉人遺鐸
˙處世不必邀功‥無過便是功；
與人不要感德‥無怨便是德。秔→菜根譚
˙憂勤是美德‥太苦則無以適性怡情；
淡泊是高風‥太枯則無以濟人利物。秔→菜根譚
˙富貴家宜寬厚，而反忌剋‥是富貴而貧賤，其行如何能享？
聰明人宜斂藏，而反炫燿‥是聰明而愚懵，其病如何不敗？秔→菜根譚
˙欲路上事，毋樂其便，而姑為染指‥一染指，便深入萬仞；
理路上事，毋憚其難，而稍為退步‥一退步，便遠隔千山。秔→菜根譚
˙平民肯種德施惠‥便是無位的卿相；
士夫徒貪權市寵‥竟成有爵的乞人。秔→菜根譚
˙難消之味休食、難得之物休蓄、難酬之恩休受、難久之友休交；
難再之時休失、難守之財休積、難雪之謗休辯、難釋之忿休較。
˙救既敗之事，如馭臨崖之馬‥休輕策一鞭；
圖垂成之功，如挽上灘之舟‥莫少停一棹。秔→菜根譚
˙凡事後而悔己之隙，與事後而議人之隙，皆閱歷淺耳！秔→曾國藩
˙失意事來‥治之以忍；
快心事來‥處之以淡。秔→陳扆赤
˙過去事‥丟得一節是一節；現在事‥了得一節是一節；
未來事‥省得一節是一節。秔→醒心格言
˙路休不看就走、人休不擇就交、話休不思就說、事休不算就做。秔→呂坤
˙人如果‥輕我、騙我、謗我、欺我、笑我、妒我、辱我；
我唯有‥敬他、容他、讓他、耐他、隨他、避他、不理他。秔→願體集
˙喜時百念易忽‥不可無詳慎心；
怒時百念易決‥不可無舒徐心。秔→陶覺
˙遇不如意事，須恬靜忍耐以處之，
若有一毫怨尤之意，便生許多躁擾，不唯累心，亦且累事。秔→夏鍚疇
˙橫逆來侵，先思所以取之之故，繼思所以處之之法，不可便動氣。秔→呂坤
˙待下有四語‥容其過、誅其故、恤饑寒、嚴法度。秔→傳家寶
˙不結百人好，寧解一人怨。
˙毋憂拂意、毋喜快心、毋恃久安、毋憚初難。
˙魚網之後‥鴻則罹其中；螳螂之貪‥雀又乘其後。
機裡藏機、變外生變‥智巧何足恃哉？
˙記人好處‥仇變友；
說人好話‥疏變親。
˙人不如意，處之以默；事不如意，處之以忍。
˙強出頭‥必受辱；奪人好‥定遭禍。
˙跟主官，以選德為主。
˙強而不合‥強必弱；
弱而能合‥弱亦強。
˙豈能盡如人意？但求無愧我心！
˙行雖無過心常恐、事到難平意貴和。
˙話到口邊留半句、事臨頭上用三思。
˙言如來到口邊‥三思更好；
事縱放得心下‥再慎何妨？
˙遇事退一步‥彼時似怯懦，後來討得心靜；
出言讓兩句‥當前若窮屈，追思愈覺情長。
˙飽諳世事休開口、會盡人情但點頭。
˙凡事總求過得去，此心先要放平來。秔→安樂銘
˙凡事唯適中，可久。
˙做事不求快心，而求安心。
˙不做事，是懶人；不敢做事，是懦夫；不知做什麼事的，是白痴。
˙批評不是反對，反對不是敵對；
沉默不是同意，同意不是支持。
˙完全不刻意的防守自己，他人就不知道來攻打‥這個戰術，是最嚇人的。
˙飯休不嚼便咽、路休不看便走、話休不想便說、事休不思便做、
財休不審便取、氣休不忍便動、友休不擇便交。
˙青年人，要有老年人的沉著；老年人，應有青年人的精神。
˙聞不若見、見不若知、知不若行。
˙用心的人‥把事情做好了；
不用心的人‥把事情做完了。
˙一己應為之事‥勿求他人；
今日應為之事‥勿待明日。
˙人，像子彈，最圓滑的，去得最遠。
˙疑人不用、疑言不信、疑事不辦、疑物不吃、疑路不走。
˙辦事難，莫難於安排人事；
做人難，莫難於應付小節。
˙掃興、敗興之事，皆從高興而來。
˙苦心未必天終負、辣手須防人不堪。
˙只要我看得寬‥縱喫虧有限；
若教人過不去‥恐受累無窮。
˙緩事宜急幹‥敏則有功；
急事宜緩辦‥忙則多錯。
˙無事時‥常照管此心，兢兢然，若有事；
有事時‥卻放下此心，坦坦然，若無事。
˙無事若有事提防，才可弭意外之變；
有事如無事鎮定，方可消局中之危。
˙君子不迫人於險，當人危急之時，操縱在我，寬一分，則彼受一分之惠；
若扼之不已，鳥窮則攫、獸窮則博，反噬之禍，將不可救！秔→慕容農
˙窮寇勿追。秔→司馬兵法
˙急流勇退。秔→麻衣道人
˙事不見機，必至取辱。秔→閱世芻言
˙揚湯止沸，莫若去薪。秔→漢書
˙有問題，要立即設法解決‥不解決，愈拖愈重；
有隔膜，應馬上托人疏通‥不疏通，愈隔愈深。
˙用人不疑‥便能盡才之用；
疑人不用‥才無心腹之憂。
˙能將公事當私事做，沒有做不好的事。
˙宮肯著意一分‥名受十分之惠；
上能吃苦一點‥民沾萬點之恩。
˙多事不如少事、省事不如無事。
˙無事不多事‥多事會出事；
有事不怕事‥怕事會壞事。
˙臨淵羨魚，不如退而結網。秔→漢書
˙教羊牧兔、使魚捕鼠‥任非其人，費日無功。秔→焦氏易林
˙見兔而顧犬‥未為晚也！
亡羊而補牢‥未為遲也！秔→戰國策
˙前事之不忘，後事之師也！秔→賈誼
˙遇事而能靜能忍，其人必富壽。秔→座右銘
˙禮之用‥和為貴；知和而和，不以禮節之，亦不可行也！
˙邦有道則知、邦無道則愚；其知可及、其愚不可及。
˙欲幹天下之事，當思如何下手、如何收煞、事成如此結果、不成落何名目。
死生雖小計，畢竟‥果不徒死否。思之思之！秔→楊忠愍公
˙當平常之日‥應小事，宜以大事之心應之。蓋‥天理無小，即人事觀之，
便有一個邪正，不可忽慢苟簡，須審事之邪正，以應之方可。
及變故之來‥處大事，宜以小事之心處之。蓋‥人事雖大，自天理觀之，
只有一個是非，不可驚惶失措，但憑理之是非，以處之便得。
˙處亂世‥能吃虧，是大便宜；能受苦，是大安樂；
能平氣，是大力量；能散財，是善聚守。秔→魏叔子
˙眼要亮‥亮不吃虧；口要謹‥謹不惹禍；
膽要小‥小不妄為；氣要平‥平不執拗。秔→王道焜
˙氣象要高曠‥不可疏狂；心思要細密‥不可�f屑；
趣味要淡雅‥不可枯寂；操守要嚴明‥不可激烈。秔→王道焜
˙人能暴吾過者‥吾師者也！人能非吾言者‥教我者也！
切不可當面錯過，反生嗔怒。秔→朱熹
˙貴莫貴於求過、病莫病於愎諫。秔→傳家寶
˙推人與扶人‥皆是一般手；讚人與陷人‥皆是一般口。
寧用扶人手，莫開陷人口。
˙癢要自己抓、好要別人誇。
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˙百年修得同船渡、千年修得共枕眠‥夫妻朋友，當深體斯言。
˙士君子‥
貧不能濟物者，遇人痴迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之。
亦是無量功德。
˙四海和平之福‥只是隨緣；
一生牽惹之勞‥總因好事。
˙從熱鬧場中，出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；
向寒微路上，用一點赤熱心腸，自培植許多生意。
˙君子居必擇鄉、遊必擇土。秔→荀子
˙非宅是卜，唯鄰是卜。秔→晏子
˙彼資我之養、我資彼之力‥蓋相依而成人家；
彼既有力，何處不可依人？
謂彼非我，則無以為生者，誤也！
˙只有你樂於親近別人，別人才樂於親近你。
˙一坐之中，有好以言彈射人者，吾宜端坐沉默以銷之，此之謂‥不言之教。秔→史搢臣
˙行事說話，先存心為自己想一想，再存心替別人想一想，乃無窒礙。秔→陶覺
˙凡事韜晦‥不獨益己，抑且益人；
凡事表暴‥不獨損人，抑且損己。秔→傳家寶
˙與君子以情、與小人以貌、與平居以禮、與下人以恩。秔→焦澹園
˙我若富貴‥切不可驕；人若富貴‥切不可羨；
我若貧賤‥斷不可屈；人若貧賤‥斷不可欺。秔→陸隴其
˙親者，毋失其為親；
故者，毋失其為故。秔→禮記
˙白頭如新、傾蓋如故。秔→漢書
˙分甘共苦，情若兄弟。秔→晉書
˙友先貧賤，而後富貴，我當察其情‥恐我欲親，而友欲疏也！
友先富貴，而後貧賤，我當加其敬‥恐友防我疏，而我遂處其疏也！秔→史搢臣
˙先知覺後知、先覺覺後覺。秔→孟子
˙自己成長，也讓別人成長；自己快樂，也讓別人快樂。
和別人同樂，自己更快樂。
˙如能珍視‥他人優點，如自己優點；以人之樂，如己之樂‥才是世上，最快樂的。秔→歌德
˙世上無醜人，有的只是‥不懂如何使自己，看起來，可愛一點的人。
˙我們不知幾時，會失去所愛的人。
我們應該在‥失去所愛之前，好好把握、好好表現。
人就是這麼一輩子，與其等到所愛的人走後，後悔不曾善待他（她），
何不現在，就好好愛他（她）？秔→陳火泉
˙走遍天下，去尋找活佛的人，
有一天，忽然醒悟‥家中操勞的母親，就是活佛。秔→陳火泉
˙不變隨緣、廣結善緣。
˙菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此行，天堂只在目前。秔→六祖慧能
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˙仁者莫大於愛人。秔→禮記
˙百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。秔→荀子
˙恭敬撙節‥福之基也！驕恨傲慢‥禍之始也！秔→顏延之
˙愛人不以理‥適足害之； 惡人不以理‥適足害己。秔→魏際瑞
˙愛之敗不覺其過、惡之則不覺其善。秔→後漢書
˙無論處何境遇，而「敬、恕、勤」三字，無片刻可弛；
苟能守此數字，則無入而不自得。秔→曾國藩
˙治心有無窮功夫‥敬之一字，乃大總括。秔→高忠憲
˙敬勝怠者吉、怠勝敬者滅。秔→大戴禮記
˙敬是聖學一字訣中是千古道脈宗。秔→呂坤
˙人得意驕矜，我猶如是‥無變態也！
人失意萎靡，我猶如是‥不低眉也！
善處得失者，其氣局寬舒，到底自有成就。秔→彭端吾
˙省言、省笑、省筆札、省交遊、省妄想；所不可一刻省者‥「居敬、讀書」耳！秔→金伯玉
˙三人行，必有我師焉！擇其善者而從之、不善者而改之。秔→論語
˙凡學之道，嚴師為難。師嚴，然後道尊；道尊，然後民知學。秔→禮記
˙經師易求、人師難得。秔→北史
˙度德而師、易子而教。秔→文中子
˙讓死的，有不杇之名；但活的，要有不朽的愛。秔→泰戈爾
˙其接長者‥恭恭然，如不足。秔→文中子
˙尊長叫人，接聲就叫；若叫不應，自家先到。
˙長者當讓、尊者當敬；任他難為，只休使性。秔→呂近溪
˙侍尊長行，必居其後；不可相遠，恐有所問。
˙侍尊長坐，目則常敬候顏色、耳則常敬聽言論。
有所命，則起立；尊長倦，則請退。
˙愛親者，不敢惡於人；
敬親者，不敢慢於人。秔→孝經
˙和敬二字，是孝之根柢‥處逆處順，無往不宜。秔→陳宏謀
˙夫婦者，非有骨肉之親也！愛則親、不愛則疏。秔→韓非子
˙修身莫如敬、避強莫若順。
故曰‥敬順之道，為婦之大禮也！秔→班昭
˙心粗最害事。心粗者‥敬未至也！秔→胡居仁
˙人生在世，最需要的是‥一顆愛人的心。
˙愛無差等，施由親始。秔→孟子
˙德莫大於博愛人。秔→賈誼
˙為政以愛人為本。秔→薛敬軒
˙愛民而民不親者，皆愛之不至也！秔→薛敬軒
˙居富貴而愛人者‥必裕後昆； 居貧賤而愛人者‥必能顯達。
˙出入往來，當思‥
愛人之名、成人之名；愛人之功、成人之功；
愛人之事、成人之事；愛人之利、成人之利。
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˙人生在世，有如一葉扁舟，在驚濤駭浪的大海中航行，
又有風、又有浪，前無岸、傍無伴，心中設無主宰，勢將驚惶失措；
所以‥吾人應隨時，求助於古今賢哲之名言，以為安身立命之準繩，
然後‥乃可在流離顛沛、困苦艱難中，安渡過去。
˙處富貴之地‥要知貧賤人之痛癢；當少壯之時‥須念衰老人之辛酸；
居安樂之場‥當體患難人之景況；處旁觀之地‥要知局內人之苦心。
＊以下為潘文良增撰之句‥
˙忽懷無益身心之念。
˙行善醫惡。
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書名：緣愛誠語（增訂本）
纂輯：豫汝．緣愛室主人 纂輯
編校：潘文良 重新輸入、標點、編校、增修、排版
日期：2005.11.01.二 23:25:10
來源：阿文的世界＞潘文良讀書筆記
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首傳：2005.11.02.二 11:19:30
次傳：2007.02.13.二 17:00:00
前傳：2007.10.27.六 00:23:15
＊今傳：2010.03.13.六 10:12:26