■潘文良讀書筆記>學海書鄉>B詩詞>B3格言_緣愛誠語

■緣愛誠語(增訂本)     ○緣愛室主人 篡輯 ○潘文良 編校、增錄

 

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 ●序言

 ●一、立身 ●二、處世 ●三、事業 ●四、成功 ●五、頤養 ●六、附錄

 

●二、處世

 201◎謙讓 202◎恕道 203◎進德 204◎度量 205◎信用

 206◎公平 207◎謹言 208◎聽言 209◎觀人 210◎交友

 211◎尚義 212◎報恩 213◎應事 214◎惜緣 215◎敬愛

 216◎處世寶筏

 

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   ◎謙讓

˙滿招損、謙受益。→易經

˙君子大過人處,只是虛心。→曾國藩

˙千古之聖賢豪傑,欲有立於世者,不外一勤字;

 千古有道自得之士,不外一謙字。→曾國藩

˙勞謙二字,受用無窮‥勞所以戒惰也!謙所以戒傲也!→曾國藩

˙日中則昃、月盈則食。→易經

˙傲不可長、欲不可縱、志不可滿、樂不可極。

˙完名美節,不宜獨任‥分些與人,可以遠害全身;

 辱行污名,不宜全推‥引些歸己,可以韜光養德。

˙事事要留個‥有餘不盡的意思,使造物不能忌我、鬼神不能損我;

 若業必求滿、功必求盈者‥不生內變,必招外憂。

˙爭先的徑路窄‥退後一步,自寬平一步;

 濃艷的滋味短‥清淡一分,自悠長一分。

˙天地間,唯謙謹是載福之道‥驕則滿,滿則傾矣!

˙立身處世,務當用柔和之言語,不可稍涉粗暴。

˙立身要高於人,處世要知退讓。

˙山峭者崩、澤滿者溢。→新書

˙不與居積人爭富、不與進取人爭貴、不與矜飾人爭名;

 不與少年人爭英俊、不與盛氣人爭是非。

˙強者折、銳者挫、堅者破。→管子

˙金以剛折、水以柔全。→抱朴子

˙江海所以能為百谷王者,以其善下之。→老子

˙屈己者,能處眾;好勝者,必遇敵。→林逋

˙善戰者‥不怒;善用人者‥為之下。→老子

˙過剛則挫、過直則屈;不為物先,無得無失。→弱字訣

˙氣忌盛、心忌滿、才忌露。→呂坤

˙家敗,離不了一個奢字;人敗,離不了一個逸字;討人厭,離不了一個驕字。→曾國藩

˙傲上則無援、傲下則眾離;傲朋則譽削、傲親則情冷。

˙能埋頭,才能出頭;能讓人,才能人讓。

˙君子生於濁世,當思所以善處,必須虛己接物、和易謙恭,方為處世良法。→邵康節

˙處亂世宜圓。→洪自誠

˙心誠色溫、氣和詞婉,必能動人。→薛敬軒

˙禮貌為最高之權術。

˙明鏡止水以存心、光風霽月以待人。→葉繩祖

˙自家認了不是,人再不好說你;自家倒在地下,人再不好踢你。→呂近溪

˙我打人還‥自打幾下;我罵人還‥換口自罵。→呂近溪

˙到知非時,聞過則喜;能自謙者,益尊而光。→安樂銘

˙自後者,人先之;自下者,人高之。→揚子法言

˙人之患,在好為人師。→孟子

˙待下固然要謙和‥謙和而無節,反納其侮。→薛敬軒

˙柔弱保身之本、豪強致禍之原。→勸善要言

˙強勉者有功、謙尊者終吉。唯驕與怠,是禍之媒;禍之既來,悔何可追?→江瀚

˙天道有滿損虛益之義、鬼神有虧盈福謙之理。

 自古只聞‥忍與讓,足以消無窮之災悔,未聞‥忍與讓,反以釀後來之禍患也!

 欲行忍讓之道,先從小事做起;每見天下大獄,多起於小事。

 故凡天下事,受得小氣,則不至於受大氣;受得小虧,則不至於受大虧。→張文端

˙汝唯不矜,天下莫與汝爭能;汝唯不伐,天下莫與汝爭功。→書經

˙何以息謗?曰‥無辯!

 何以止怨?曰‥無爭。→文中子

˙圖謀人類和平,乃人類最大之責任。

 吾人若能互相謙讓,即為‥建築和平,之最要基礎。→羅明德

˙物忌全盛、事忌全美、人忌全名。→呂坤

˙凡名利之地‥退一步,便安穩;只管向前,便危險。→朱熹

˙天下之事理人才,為吾輩所不深知、不及料者多矣!切勿存一自是之見。→曾國藩

˙人欺不是辱、人怕不是福。→呂近溪

˙富貴居鄉,被人侵侮,每每有之,然‥畢竟是我好處;

 若使人望影遠避,無敢拾其田一穗者,雖是快意,然‥其為人,可知矣!→唐彪

˙子弟未知艱苦,眼孔大、口氣大、呼僕喝婢,習慣自然,驕傲之氣,必至敗家。→曾國藩

˙天下之物,紆徐柔和者多長、迫切躁急者多短‥

 人生壽夭禍福,無一不然;褊急者,宜深想,而時戒之。→呂坤

˙徑路窄處,須讓一步予人行;

 滋味濃時,須留三分予人食。→願體集

˙世路風波,翻覆莫測,細思,唯有讓人為妙;讓則‥爭者息、忿者平、怨者解。

 天下莫大之禍,俱消於讓之一字中矣!→徐嵋雲

˙與人共事,要學喫虧。俗云‥「終身讓畔,不失一段。」→左文襄

˙螳螂捕蟬,黃雀在後,挾彈公子又在後。→莊子

˙鶴立雞群,可謂‥超然無侶矣!

 然‥進而觀於大海之鵬,則渺然自小;又‥進而求之九霄之鳳,則巍乎莫及。

 所以‥至人常若無若虛,而盛德多不矜不伐也!

˙是非只為多開口、煩惱皆因強出頭。→事林廣記

˙今人不忍一言之忿,或爭銖兩之利,遂相搆訟。

 夫‥我欲求勝於彼,則彼亦欲求勝於我,仇仇相報,遂至破家蕩產,禍貽子孫。

 豈若含忍退讓,使鄉里,稱為善人長者,子孫亦蒙其庇乎?→王陽明

˙自大一點,是個「臭」字。

˙誇稱功業、炫耀文章‥皆是靠外物做人。

 不知‥心體瑩然,本來不失,即無寸功隻字,亦自有堂堂正正做人處。→菜根譚

˙不以地位矜人。→周書

˙以才自足、以能自矜,則為小人所忌,亦為君子所薄。→曾國藩

˙君子‥貴人而賤己、先人而後己。→禮記

˙待人謙和,大不了他、小不了我,同享喜樂。→緣愛室主

˙冤有頭、債有主,冤家宜解不宜結。→諺語

˙車爭險道、馬騁先鞭,到敗處未免噬臍。→菜根譚

 

                               ▲回目錄

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   ◎恕道

˙謙卦六爻皆吉、恕字終身可行。→金纓

˙君子之道,忠恕而已矣!

 己所不欲,勿施於人。我不欲,人之加諸我也!吾亦欲無加諸人。→論語

˙攻人之惡毋太嚴‥要思其堪受;

 教人以善毋過高‥當使其可從。

˙人之過誤宜恕,而在己則不可恕;

 己之困辱宜忍,而在人則不可忍。

˙鋤奸杜倖,要放他一條生路;若使之無所容,譬如‥

 塞鼠穴者,一切去路都塞盡,則一切好物,俱咬破矣!

˙有諒人心‥人諒;無諒人心‥人恨。

˙在古人之後,議古人之失則易;

 處古人之位,為古人之事則難。→薛敬軒

˙未做官兒說千般,做了官兒是一般。

˙禮義廉恥‥以之責己,則能寡過;以之責人,必致寡合。→省心錄

˙以己之廉,病人之貪‥取怨之道也!→程顥

˙責人到閉口捲舌、面赤背汗時,豈不快心?然‥淺隘刻薄甚矣!

˙平生只會量人短,何不回頭把自量?

˙廣廈細旃,侍者不稱苦,而坐者稱苦;安車遠道,負者不言勞,而坐者言勞。

 豈非不平之事?→勸戒全書

˙人當每事自反!

 若一味見人不是,見兄弟、朋友、妻子,以及於童僕、雞犬,到處可憎,

 終日落火坑中,不得出頭矣!→羅仲素

˙「寧人負我,毋我負人。」 此語當留心。→薛敬軒

˙人有不及‥可以情恕;非意之干‥可以理遣。→晉書

˙無固則大、無我則久‥渾然太虛,中含萬有。→虛字訣

˙觀書要能‥自出見解;處世無過‥善體人情。

˙處富貴之地,要知貧賤之痛癢;當少壯之時,須念衰老人辛酸;

 居安樂之場,當體患難人景況;處旁觀之地,要知局內之苦心。→勸戒全書

˙別人情性,與我一般;時時體悉、件件從寬。→呂近溪

˙痛癢以設身立見、甘苦唯易地皆知。

˙看人擔擔不費力,自己擔擔值千金。

˙行有不得,反求諸己,乃接物之要。→薛敬軒

˙肯替別人想,是第一等學問。→呂坤

˙凡一言一動,常思有益於人,唯恐有損於人;

 不唯積德,亦是福相,謹之慎之。→張廷玉

˙己情不可縱,當用逆法制之,其道在一忍字;

 人情不可拂,當用順法調之,其道在一恕字。→袁氏世範

˙恕心養到極處,只看得世間人,都無罪過。→呂坤

˙看天下,無一個‥不好的人,胸次方見其大。→陳獻章

˙平生莫作皺眉事,世上應無切齒人。

˙我不知何者為君子,但看日間,每事能喫虧的便是。→魏禧

˙用「學喫虧」一語律己、以「怪不得」三字待人。

˙不可乘喜而輕諾、不可因醉而生瞋、不可乘恢而多事、不可因倦而鮮終。

˙拂心不是命窮‥安樂人人破敗、憂勤個個亨通。

˙鏡水,則見其容面;

 鏡人,則知其凶吉。

˙所守者道義、所行者忠信、所惜者名節。

˙我們生活的語言當中,「我」字最具破壞力,而「請」字最有建設性。

˙小怨不赦,則大怨必生。

˙當得意時,須尋一條退路;

 當失意時,須尋一條出路。→陳繼儒

˙忠告很少受人歡迎,最需要忠告的人,最不喜歡聽忠告。

˙勿以善小而不為、勿以惡小而為之。→蜀志

˙處世不必邀功‥無過便是功;

 與人不求感德‥無怨便是德。

˙爵位不宜太盛‥太盛則危;能事不宜盡畢‥盡畢則衰;

 行誼不宜過高‥過高則謗興而毀來。

˙愛過度生憂、忍過度生悔、恨過度生災、讓過度生辱。

˙無論何人,必不於奴僕之前逞英雄。

˙區區與人較是非,其量與所較之人,相去幾何?→呂坤

˙世人喜言無好人‥此孟浪之語也!推原其病,皆從不忠不恕所;

 自家便是個不好,更暇責備他人乎?→呂坤

˙有鳳凰翔於千仞之氣象,則不為區區小利害所動。→程子

˙齒以堅毀,故至人貴柔;刃以銳摧,故至人貴渾。

 神龍以難見稱瑞,故至人貴潛;滄海以汪洋難量,故至人貴深。→莊子

˙泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能成其深。→李斯

˙邵康節云‥「美酒飲教微醉後、好花看到半開時。」

 此雖就花酒說,而寓意無窮;蓋言‥凡事留些有餘不盡,方有意味也!

 親族鄰里,居址甚近、相與甚久,

 凡‥牲畜之侵害、僮僕之爭鬥、言語之忤逆、行事之錯誤,勢不能免。

 唯在以心體心,彼此相容,只知反己,不必責人,方能處久;

 若不忍小忿、遽生謓怒,或自恃財勢,必欲求勝,

 萬一‥彼不屈服,必至仇怨相尋,終無了時矣!→願體集

˙無怨便是德。

˙吾生平所學,得之「忠恕」二字,一生用不盡。→范純仁

˙讓美歸功‥功自易集;分怨共過‥過亦何傷?

 此唯明於大體,而存心公恕者能之。

˙世後論人、局外論事‥是學者大病;

 事後論人‥每將智者,說得極愚;局外論事‥每將難事,說得極易。

 二者,皆不忠不恕生出。

˙世間大福德人,必能容人所不能容,忍人所不能忍。→劉忠介

˙舉大事者,不記小怨。→漢光武

˙縱觀古今、橫覽六合,凡一團體之中,其為眾望所歸者,

 常不在‥有霸才之人,而在‥有大度之人。→吳貫因

˙識高則量大。→程顥

˙恭敬撙節,福之基也!驕恨傲慢,禍之始也!

˙貧莫貧於無才,賤莫賤於無志。

˙百事之成也!必在敬之;其敗也!必在慢之。

˙事不可做盡,言不可道盡,勢不可倚盡,福不可享盡。→勸戒全書

˙海闊從魚躍、天空任鳥飛‥大丈夫,不可無此度量。→朱子

˙士君子,貧不能濟物者‥

 遇人痴迷處,出一言提醒之;遇人急難處,出一言解救之‥亦是無量功德。

 

                               ▲回目錄

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   ◎進德

˙人生只兩求‥求安、求樂。

˙以積貨財之心積學問、以求功名之念求道德、

 以愛妻子之心愛父母、以保爵位之策保國家。

 出此入彼,念慮只差毫末;而超凡入聖,人品且判星淵矣!人胡不猛然轉念哉?

˙塞得物欲之路,才堪闢道義之門;

 弛得塵俗之肩,方可挑聖賢之擔。

˙好醜心太明,則物不契;賢愚心太明,則人不親。

 士君子須是‥內精明,而外渾厚;便好醜兩得其平、賢愚共受其益,才是生成的德量。

˙涉世淺,點染亦淺;歷事深,機械亦深。

 故君子‥與其練達,不若朴魯;與其曲謹,不若疏狂。

˙士君子‥濟人利物,宜居其實,不宜居其名‥居其名,則德損;

 士大夫‥憂國為民,當有其心,不當有其語‥有其語,則毀來。

˙邀千百人之歡,不如釋一人之怨;

 希千百事之榮,不如免一事之醜。

˙落落者,難合亦難分;欣欣者,易親亦易散。

 是以,君子‥寧以剛方見憚,毋以媚悅取容。

˙隨緣便是遣緣‥似舞蝶與飛花共適;

 順事自然無事‥若滿月偕盂水同圓。

˙淡泊之守,須從濃艷場中試來;鎮定之操,還向紛紜境上勘過。

 不然‥操持未定、應用未圓,恐一臨機登壇,而上品禪師,又成一下品俗士矣!

˙只有一毫粗疏處,便認理不真,所以說「唯精」,不然‥眾論淆之而必疑;

 只有一毫二三心,便守理不定,所以說「唯一」,不然‥利害臨之而必變。

˙德盛者,其心和平,見人皆可取,故口中所許可者多;

 德薄者,其心刻傲,見人皆可憎,故目中所鄙棄者眾。

˙求見知於人世易、求真知於自己難;

 求粉飾於耳目易、求無愧於隱微難。

˙廉所以戒貪,我果不貪,又何必標一廉名,引來貪夫之側目?

 讓所以戒爭,我果不爭,又何必立一讓字,以致暴客之彎弓?

˙君子好名,便起欺人之念;小人好名,猶懷畏人之心。

 故人而皆好名,則開詐善之門;使人而不好名,則絕為善之路。

 此譏好名者,當審責夫君子,不當過求於小人也!

˙術離德成邪、德離術近迂。

˙才由人揚、德從己做。

˙先達笑彈冠‥休向侯門輕曳裙;

 相知猶按劍‥莫從世路暗投珠。

˙楊修之軀,見殺於曹操,以露己之長也!

 韋誕之墓,見伐於鍾繇,以祕己之美也!

 故‥哲士多匿采以韜光、至人常遜美而公善。

˙少年之人,不患其不奮迅,常患以奮迅而成鹵莽,故當抑其躁心;

 老成之人,不患其不持重,常患以持重而成退縮,故當振其惰氣。

˙望重縉紳,怎似‥寒微之頌德?

 朋來海宇,何如‥骨肉之孚心? 【浮】 誠信、使人信服。

˙舌存常見齒亡,剛強終不勝柔弱;戶朽未聞樞蠹,偏執豈能及圓融?

˙「愛」是萬緣之根,當知割捨;

 「識」是眾欲之本,要力掃除。

˙做人要脫俗,不可存一矯俗之心;

 應世要隨時,不可起一趨時之念。

˙宜靜默、宜從容、宜謹嚴、宜儉約‥四者,切己良箴;

 忌多欲、忌妄動、忌坐馳、忌旁騖‥四者,切己大病。

 時時遵此修特,則心自凝。

˙世路風霜‥吾人鍊心之境也!世情冷暖‥吾人忍性之地也!

 世事顛倒‥吾人修行之資也!

˙寧有求全之毀,不可有過情之譽;

 寧有無妄之災,不可有非分之福。

˙毀人者不美‥而受人毀者,遭一番訕謗,便加一番修省,可以釋冤而增美;

 欺人者非福‥而受人欺者,遇一番橫逆,便長一番器宇,可以轉禍而為福。

˙要懂得‥暇時吃緊、忙裡偷閑。

˙天欲禍人,必先以微福驕之,所以‥福來不必喜,要看他會受;

 天欲福人,必先以微禍儆之,所以‥禍來不必憂,要看他會救。

˙榮與辱共蒂‥厭辱何須求榮?

 生與死同根‥貪生不必畏死!

˙榮寵傍邊辱等待‥不必揚揚!

 困窮背後福跟隨‥何須慼慼?

˙眾人以順境為樂,而君子‥樂自逆境中來;

 眾人以拂意為憂,而君子‥憂從快意處起。

 蓋眾人‥憂樂以情,而君子‥憂樂以理也!

˙樹大招風,財大招劫,名大招妒。

˙忍是福、傲是禍。

˙「鉛刀」只有一割能‥莫認偶爾之效,輒寄調鼎之責;

 「干將」不便如錐用‥勿以暫時之拙,全沒倚天之才。

˙貪心勝者‥逐獸而不見泰山在前、彈雀而不知深井在後;

 疑心勝者‥見弓影而驚杯中之蛇、聽人言而信市上之虎。

 人心一偏,遂視有為無、造無作有。如此,心可妄動乎哉?

˙蛾撲火,火焦蛾‥莫謂禍生無本;

 果種花,花結果‥須知福至有因。

˙不自重者‥取辱;不自畏者‥招禍;不自滿者‥受益;不自是者‥博聞。

˙言行擬自古人‥則德進;功名付之天命‥則心閑;

 報應念及子孫‥則事平;受享慮及疾病‥則用儉。

˙「迷」則樂境成苦海,如水凝為冰;「悟」則苦海為樂境,猶冰渙作水。

 可見‥苦樂無二境、迷悟非兩心,只在一轉念間耳!

˙君子之心事‥天青日白,不可使人不知;

 君子之才華‥玉韞珠藏,不可使人易知。

˙耳中常聞逆耳之言、心中常有拂心之事,才是進德修行的砥石。

 若言言悅耳、事事快心,便把此生,埋在鴆毒中矣!

˙奢者富而不足,何如‥儉者貧而有餘?

 能者勞而伏怨,何如‥拙者逸而全真?

˙真廉無廉名‥立名者,正所以為貪;

 大巧無巧術‥用術者,乃所以為拙。

˙為惡而畏人知‥惡中猶有善路;

 為善而急人知‥善處即是惡根。

˙春至時和,花尚舖一段好色、鳥且囀幾句好音。

 士君子‥幸列頭角,復遇溫飽,不思立好言、行好事‥

 雖是在世百年,恰似未生一日。

˙一苦一樂相磨練‥練極而成福者,其福始久;

 一疑一信相參勘‥勘極而成知者,其知始真。

˙地之穢者多生物、水之清者常無魚。

 故君子‥當存含垢納污之量,不可持好潔獨行之操。

˙謝事,當謝於正盛之時;居身,宜居於獨後之地;

 謹德,須謹於至微之事;施恩,務施於不報之人。

˙德者,事業之基‥未有基不固,而棟宇堅久者;

 心者,修行之根‥未有恨不植,而枝葉榮茂者。

˙能知足者‥天不能貧;能忍辱者‥天不能禍;能無求者‥天不能賤。

 能外形骸者‥天不能病;能不貪生者‥天不能死。

 能隨遇而安者‥天不能困;能造就人才者‥天不能孤。

 能以身任天下後世者‥天不能絕。

˙職不怕賤‥只怕身賤;身不怕忙‥只怕心忙。

˙圖未就之功,不如保已成之業;

 悔既往之失,亦要防將來之非。

˙氣象要高曠,而不可疏狂;心思要慎細,而不可瑣屑;

 趣味要沖淡,而不可偏枯;操守要嚴明,而不可激烈。

˙風來疏竹‥風過而竹不留聲;雁度寒潭‥雁過而潭不留影。

 故君子‥事來而心始現、事去而心隨空。

˙清能有容、仁能善斷;明不傷察、直不過矯。

 是謂‥「蜜餞不甜、海味不鹹」,才是懿德。

˙矜高倨傲,無非客氣‥降服得客氣下,而後正氣伸;

 情欲意識,盡屬妄心‥消殺得妄心盡,而後真心現。

˙不責人小過、不發人陰私、不念人舊惡。 三者‥可以養德,亦可以遠害。

˙處世要寬嚴得宜。

˙市私恩,不如扶公議;結新知,不如敦舊好;

 立榮名,不如種陰德;尚奇節,不如謹庸行。

˙公平正論,不可犯手‥一犯手,則貽羞萬世;

 權門私竇,不可著腳‥一著腳,則玷污終身。

˙曲意而使人喜,不若直節而使人忌;

 無善而致人譽,不如無惡而致人毀。

˙功過不宜少混‥混則人懷惰隳之心;

 恩仇不可太明‥明則人起攜貳之志。

˙惡忌陰、善忌陽。

 故‥惡之顯者禍淺,而隱者禍深;善之顯者功小,而隱者功大。

˙處草野之日,不可將此身看得小;

 居廊廟之日,不可將此身看得大。

˙勿吐無益身心之語、勿為無益身心之事、勿近無益身心之人、勿入無益身心之地、

 勿展無益身心之書、忽懷無益身心之念。 *

˙慎言動於妻子、僕隸之間;

 檢身心於食息、起居之際。

˙德者‥才之主;才者‥德之奴。

 有才無德,如家無主,而奴用事矣!幾何不魍魎猖狂?

˙處己者‥觸事皆成藥石;尤人者‥動念即是戈矛。

 一以闢眾善之路、一以濬諸惡之源、相去霄壤矣!

˙大人當不可不畏‥畏大人,則無放逸之心;

 小民亦不可不畏‥畏小民,則無豪橫之名。

˙不昧己心、不拂人情、不竭物力。

 三者,可以‥為天地立心、為生民立命、為子孫造福。

˙德行‥本也!文藝‥末也!

 窮其本末、知所先後,可以入德矣!→論語

˙君子食求飽、居無求安;敏於事,而慎而言;就有道,而正焉!

˙雖貧而樂,富而好禮。

˙德在人先。

˙上善若水。→老子

˙修慧一事,極為重大。當知‥慧從心修、聰從境得。

 從心了心,則慧明;從境研境,則聰發。

 要知‥神通不如智慧。智慧為破愚之利器。→來果禪師

˙直而無禮則絞。

˙此身宜隨時,嚴加檢點‥無人處易肆、有人處易偽。→陶覺。

˙富以能施為德、貧以無求為德、貴以下人為德、賤以忘勢為德。

˙言語知節‥則衍尤少;舉動知節‥則悔吝少;

 愛慕知節‥則營求少;歡樂知節‥則禍敗少;飲食知節‥則疾病少。

˙易經所言「趨吉避凶」者,蓋‥「趨善而避惡」也!

 今人解吉凶,都說向人事上去,大錯!→劉念臺

˙無惡而毀‥於我何疚?無善而譽‥於我何有?

 一唐人譽之,則加喜;一庸人毀之,則加怒‥是亦庸人而已矣!

˙以媚字奉親、以淡字交友、以苟字省費、以拙字免勞、

 以聾字止謗、以盲字遠色、以吝字防口、以病字醫淫、

 以貪字讀書、以疑字窮理、以刻字責己、以迂字守禮、

 以狠字立志、以傲字植骨、以痴字救貧、以空字解憂、

 以弱字御侮、以悔字改過。以懶字抑奔競風、以惰字屏塵俗事。

 此二十字,皆人所深惡之者,今乃‥

 假鴆毒為參朮、變臭壞為金丹,直覺老大受用。→格言聯璧

˙士大夫‥濟人利物,宜居實,不宜居其名;居其名,則德損;

 士大夫‥憂國為民,當有其心,不當有其語;有其語,則毀來。→格言聯璧

˙省費醫貧、恬退醫躁、獨臥醫淫、

 行善醫惡、隨緣醫愁、讀書醫俗。 *→格言聯璧

˙潛居儘可以為善,何必顯宦?躬行孝悌、志在聖賢;

  纂輯先哲格言,刊刻廣布,則見‥化行一時、澤流後世‥事業之不朽,蔑以加焉!

 貧賤儘可以積德,何必富貴?存平等心、行方便事;

  效法前人懿行,訓俗型方,自然‥誼敦宗族、德被鄉鄰‥利濟之無窮,孰大於是?→格言聯璧

˙公門裡面好修行。

 

                               ▲回目錄

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   ◎度量

˙天稱其高者‥以無不覆;地稱其廣者‥以無不載。

 日月稱其明者‥以無不照;江海稱其大者‥以無不容。→曹植

˙君子‥尊賢而容眾、嘉善而矜不能。→論語

˙不讓古人‥是謂有志;

 不讓今人‥是謂無量。→存誠錄

˙我以為圓、人以為方‥方則方耳,於圓何傷?

˙玉之寶者‥其光必藏;劍之良者‥其鋒必斂。

˙將相頂頭堪走馬、公侯肚裡好撐船。→諺語

˙量大福大。

˙量小短壽、膽小無識、心小慮多、人小巧多。

˙人於失意時,言語舉止,絕無怨尤憤激之氣,此即是‥大有學識,其度量過人遠矣!

˙宇宙之大,何物不有?使擇物而取之,安得別立宇宙,置此所捨之物?

 人心之廣,何人不容?使擇人而好之,安有別個人心,復容所惡之人?

˙少爭一句‥可免是非;忍得一時‥可減煩惱;退後一步‥可增後福。

˙受盡天下百般氣、養就胸中一段春。→李文忠

˙世間無一處無拂意事、無一日無拂意事,唯度量寬宏,有受用處。

˙彼之理是、我之理非‥我讓之;

 彼之理非、我之理是‥我容之。→願體集

˙任難任之事,要有力而無氣;

 處難處之人,要有知而無言。→呂坤

˙見得天下,皆是壞人,不如見得天下,皆是好人,存一番‥熏陶玉成之意。→曾國藩

˙吾人對於誹謗之來‥

 但當愍社會之涼薄,而動其慈祥挽救之心;

 不必怒社會之輕狂,而講求對付報復之法。

˙心體澄澈,常在明鏡止水之中‥則天下自無可厭之事;

 意氣和平,常在麗日光風之內‥則天下自無可惡之人。→菜根譚

˙你替人畫圈子,人亦替你畫圈子。

 故人在社會上,活動範圍日小,氣量日狹,皆由畫圈子者,自畫自小。

˙廣狹長短,由於心念。

˙必有容‥德乃大;必有忍‥事乃濟。

 一毫之拂,即勃然怒;一事之違,即忿然發‥是無涵養之力。

˙海闊從魚躍、天空任鳥飛。大丈夫,不可無此度量。→朱子

˙泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能成其深。→李斯

˙世間大福德人,必能‥容人所不能容、忍能所不能忍。→劉忠介

˙舉大事者‥不記小怨。→漢光武

˙縱觀古今、橫覽六合‥凡一團體之中,其為眾望所歸者,

 常不在有霸才之人,而在有大度之人。→吳實因

˙識高則量大。→程顥

 

                               ▲回目錄

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   ◎信用

˙人而無信,不知其可也!→論語

˙輕諾者‥必寡信。→老子

˙有求而不許,始雖拂人之意,而終不害乎信;

 諾人而不踐,始雖不拂人意,而終害乎信。→呂大臨

˙凡與人言,即當思其事之可否‥可則諾、不可則無諾;

 若不思可否,而輕諾之,事或不可行,則必不能踐言矣!→薛敬軒

˙人有求於我,如不能應,當直告以故‥可不可,須便說,不可含糊。→申涵光

˙輕諾者‥必寡信。與其寡信,不如勿諾。→申涵光

˙信用二字,能助人之成功,乃無形之資本;人無信用,縱有才能學間,亦無所用。

˙信用是‥成功階梯之第一步。

˙人能信用我,即為將來發展之機會。

˙與朋友交‥言而有信。→論語

˙民無信不立。→孔子

˙人人守信實,事事皆和諧。

˙不可信之師,勿以私情薦之,使人託以子弟;

 不可信之醫,勿以私情薦之,使人託以生命。

 不可信之堪輿,勿以私情薦之,使人託以先骸;

 不可信之女子,勿以私情薦之,使人託以宗嗣。

 此數者,極壞陰德,不可不戒!

 

                               ▲回目錄

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   ◎公平

˙大凡‥物不得其平則鳴。→韓愈

˙古今來一切革命,大都由不平而起。→托爾斯泰

˙公平能使人友愛。→西諺

˙公平為人類最高之理想、公平為一切正義之根本;不平則為禍患之原、戰亂之因。

˙毋因群疑,而阻獨見;毋任己意,而廢人言;

 毋私小惠,而傷大體;毋借公論,以快私情。

˙處事秉公受尊敬、心中有私無快樂。

˙中國的家族,有平均繼承的習慣;朋友間,有互助義務的習慣;

 社會中,有施衣施粥施藥的習慣;學說上,有責備為富不仁的習慣。

 凡此種種,都含有公平的精義在內,大有保存發揮的價值。→吳鼎昌

˙凡與人分財,必須均平;若少有偏私,則心不公,而品行從此壞矣!

˙勸君莫著一毫私‥若著一毫私,終無人不知;

 勸君莫用半點術‥若用半點術,終無人不識。→寶訓

˙處事應物,唯無私心者,乃當於理,而得其平。→胡文忠

˙愛人止於敬、處事持其平。

˙盡心則無愧、平心則無偏。

˙敗莫敗於多私。→素書

˙損人利己殃潛伏、忍氣平心禍自消。→安樂銘

˙敬是聖學一字訣、中是千古道脈宗。→呂坤

˙公生明、誠生明、從容生明。

˙充一個‥公己公人心,便是吳越一家;

 任一個‥自私自利心,便是父子仇讎。

 

                               ▲回目錄

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   ◎謹言

˙敏於事,而慎於言。→論語

˙言語簡寡‥在我可以少悔、在人可以少怨。→袁氏世範

˙德進則言自簡。→程顥

˙時然後言,人不厭其言。→論語

˙仁人之言,其利溥哉!→左傳

˙心平氣和則能言。→朱子

˙傷人身體最甚者,莫過於拳腳;

 傷人心靈最甚者,莫過於言語。

˙多門之室生風、多口之人生禍。

˙言人之善者‥有所得、無所傷。

˙話少說一句、事多做一件。在家‥和樂幸福;在外‥天下太平。

˙不知而言為不智、知而不言為不忠。

˙喜時之言多失信、怒時之言多失禮。

˙藉口比謊言更可怕。因為‥藉口是設了防的謊言。

˙背後說好話‥使人愛;背後說壞話‥使人恨。

˙傷人一刀身留痕、傷人一言心留痕。

˙與人講話,看人面色,意不相投,不須強說。→呂近溪

˙言無理處休開口、話不投機但點頭。

˙事以密成、語以洩敗。→韓非子

˙欲人無聞‥莫若勿言;欲人無知‥莫若勿為。→漢書

˙每見人,以機密之言,露之於人,

 乃慮其為人傳說,因叮嚀,反覆戒其勿傳,何其愚也?

 夫‥己不能密藏,而反欲人之勿傳也!有是理哉?

˙好訐人者,身必危‥自甘為愚,適成其保身之智;

 好自誇者,人多笑‥自舞其智,適見其欺人之愚。

˙人知‥言語足以彰吾德,而不知‥慎言語,乃所以養吾德;

 人知‥飲食足以益吾身,而不知‥節飲食,及所以養吾身。

˙論學要精詳,論事要剴切,論人要帶三分渾厚。→呂坤

˙大率言語,須是含蓄而有餘味。→程顥

˙天下之理,非見之極明,勿遽下斷語。→笛卡兒

˙未定之事,不可輕以臆斷;無據之事,不可輕以指人。→安樂銘

˙上官有錯,不以善理諫,是不忠;

 父母不對,不以善言勸,是不孝。

˙氣不平,則發言多失。→許衡

˙同一言也!和其聲,以言之,則聞者喜;厲其聲,以言之,則聞者怒。 →呂坤

˙病從口入、禍從口出。→傅奕

˙交淺言深‥君子所戒。→蘇軾

˙無多言,多言多敗。

˙人之所以輕易其言者,以其未遭失言之責故耳!→朱子

˙吉人之詞寡、躁人之詞多。→易經

˙話多不如話少、話少不如話好。→呂近溪

˙十語九中,未必稱奇‥一語不中,則愆尤駢集;

 十謀九成,未必歸功‥一謀不成,則訾議叢興。

 君子所以‥寧默毋躁。→菜根譚

˙力微休重負、言輕莫勸人。→諺語

˙不說無益話、不做無謂交際、不作無價值爭辯。

˙說大話、用小錢‥是真小人;

 言謙虛、好慷慨‥是真君子。

˙盲目批評人‥易為人利用;

 盲目奉承人‥易為人輕視。

˙得意時‥要聽逆耳言,才行得久穩。

˙責善,要看其人何如,又當盡長善救失之道。

 無指摘其所忌、無盡數其所失;無對人、無峭直、無長言、無累言。

 犯此六戒,雖忠告,非善道矣!→呂坤

˙贈人以言‥重於珠玉;傷人以言‥甚於劍戟。→孫子

˙言人之善‥澤於膏沐;言人之惡‥痛於矛戟。→說苑

˙勸人不可指其過,須先美其長,人喜則語易入,怒則執轉甚。

˙若人正當盛氣,若遽阻他,反不投機,是增人之過也!

 待氣平時,方緩與說,尚可冀改。→澹園醒語

˙人有過失,或素相親厚,欲其改悟,只宜於僻靜處,面與其人委曲言之;

 出我之口,入彼之耳,方是相愛相成之意。→胡師蘇

˙溫和之命令中,含極大之威力。→西諺

˙語言之間,最可積德。

 如見人為善,以一言贊成;見人為惡,以一言諫止;

 人有爭訟,以一言勸解;人有冤抑,以一言辨明;

 以至勿訐人陰私、勿談人閨閣,其功俱無量。

 凡人喪身亡家,語言占了八分。→高忠憲

˙政治場所,隨便談話,會遭不測。

˙一句刺心話,能使人‥終身惡恨不忘;

 一句感人話,能使人‥一生奉行不懈。

˙善說者‥不談本身利害。

˙囉囌招人討厭、多言招人輕視。

˙禍莫大於‥縱己之慾;惡莫大於‥言人之非。→蔡虛齋

˙將欲論人短長,先思自己何如。→賈石葵

˙罔談彼短‥我豈無短?靡恃己長‥人各有長。

˙論人須帶三分渾厚‥非直遠禍,亦以‥

 留人掩蓋之路、觸人悔悟之機、養人體面之餘‥猶天地含蓄之氣也!

˙修己以清心為要、涉世以慎言為先。

˙盛喜中‥勿許人物;盛怒中,勿答人書。

 蓋‥喜時之言多失信、怒時之言多失禮。

˙言人之不善,當如後患何?→孟子

˙樹樹有皮、人人有臉‥見人破綻,替人遮掩。→老學究語

˙言語之過,似小實大。

 有‥一言而傷天地之和、一語而折終身之福者,切須檢點。→陳眉公

˙凡一事而關人終身,縱實聞目見,不可出口;

 凡一語而傷我長厚,雖閑談酒謔,慎勿形言。→袁了凡

˙言多語失‥時刻當誡;樂極悲生‥事理之常。

˙好說人陰私事,及閨門醜惡者,必遭奇禍。→願體集

˙面諛之詞‥有知者,未必感;

 背後之議‥銜之者,常刻骨。→陳仲醇

˙凡稠人廣眾之前,最宜謹默,切不可議人短長,必有彼所親厚者。→吉人遺鐸

˙交接宴會之間,人品不齊‥或素行有玷、或相貌不全。

 或今雖貴顯,而出身本微;或先世昌隆,而後裔流落。

 言語之間,須留心檢點,切勿犯人忌諱,令其愧恨。

 此中,結怨者甚多,不可不慎。→願體集

˙會說話的‥想了再說;不會說的‥說了再想。

˙一句名言,可終身受用不盡。

˙程度高‥說話聲小且慢;

 程度低‥說話聲大且快。

˙俗語近於市、纖語近於娼、諢語近於優。

 士君子,一涉於此,不獨損威,亦難迓福。

˙言語之惡,莫大於造誣;行事之惡,莫大於苛劇;心術之惡,莫大於深險。

˙親戚故舊,人情厚密之時,不可盡以私密之事語之,

  恐一旦失歡,則前日所言,皆他人所憑,以為攻訐之資。

 至於‥失歡之時,不可盡以切實之語加之,

  恐忿氣既平之後,或與之通好結親,則前言可愧。

 大抵‥與人忿爭之際,最不可指其隱諱之事、揭其閨門之醜、暴其祖父之惡;

 此禍關殺身,非止傷長厚也!→司馬溫公

˙厚時說盡知心‥提防薄後發洩;

 惱時說盡傷心‥再好有甚顏色?→呂近溪

˙利刀割體痕易合、惡語傷人恨不消。→諺語

˙是非場中‥人用口、我用耳。

˙天予人兩耳兩目一口,蓋欲使其‥多見、多聞,而少言語。→蘇格拉底

˙會做事‥不在忙碌,而要能生效果;

 會說話‥不在多言,而要恰到好處。

˙贈財會用盡、贈言用不完。

˙金錢可用完、良言用不完。

˙好人專講人好、壞人專講人壞。

˙無位而多言,言亦無益。

˙古者,言之不出,恥躬之不逮也!

˙亂所生也,則言語以為階。→易經

˙言悖而出者,亦悖而入。→禮記

˙終身為善,一言則敗之。→家語

˙出言不當,反自傷也!→說苑

˙守口如瓶、守意如城。

˙多言者,不可與遠謀。→文中子

˙言語之當慎‥正在快意時、遇快意人、說快意事。→劉蕺山

˙君子之言‥寡而實;小人之言‥多而虛。→說苑

˙少言者,不為人忌。→關尹子

˙思人要模仿賢人,很簡單‥閉上嘴就好。→猶太格言

˙言有三不可聽‥

 昵私恩、不知大體‥婦人之言也!

 貪小利、背大義‥市人之言也!

 橫心所發、橫口所言,不復知禮義‥野人之言也!→史典

˙人有好事,切勿插入破句,自壞心地。→陸隴其

˙人出巧詞‥誠以接之;人出厲詞‥婉以答之;人出謔詞‥默以待之。

 不矜才、不使氣‥自然言少;不遷怒、不貳過‥自然心安。→陶覺

˙唐德宗,奉天改元,罪己詔下,雖武人悍卒,無不揮涕感激。→陸宣公傳

 

                               ▲回目錄

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   ◎聽言

˙子路,人告之以有過則喜;禹,聞善言則拜。→孟子

˙唯善人,能受善言。→國語

˙能受善言,如市人求利‥寸積銖累,自成富翁。→範身集

˙君子‥不以言舉人、不以人廢言。→論語

˙自家有過,人說要聽‥當局者迷,旁觀者清。→呂近溪

˙良藥苦口利於病、忠言逆耳利於行。→家語

˙人能是非吾言者,教我也!不可當面錯過,反謓生怒。→箴言類鈔

˙凡在朋儕中,切戒自滿。唯虛故能受,滿則無所容。

 人不我告,則止於此耳!不能日益也!

 故一人之見,不足以兼十人,我能取之十人,是兼十人之能矣!

 取之不已,至於百人千人,則在我者,豈可量也哉?→許魯齋

˙愚者言,而智者擇。→老子

˙智者千慮‥必有一失;愚者千慮‥必有一得。

 故‥狂夫之言,聖人擇之。→史記

˙無稽之言勿聽。→書經

˙來說是非者,便是是非人。→諺語

˙經目之事‥猶恐未真;背後之言‥豈足深信?

˙是非終日有,不聽自然無。→諺語

˙有以名利之說來者‥勿問大小,悉宜應以淡心;

 有以是非之說來者‥勿問彼此,悉宜處以平心;

 有以學問之說來者‥勿問合否,悉宜承以虛心。→呂坤

˙人說非理語,不能制止時,則可以不答銷之。→胡氏家訓

˙輕信輕發‥聽言之大戒也!

 愈激愈厲‥責善之大戒也!

 

                               ▲回目錄

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   ◎觀人

˙不孝父母者‥不會忠於長官;

 不愛子女者‥不會照顧部屬。

˙人之性行,有所短,必有所長;與之交游,當常念其長、不顧其短,方可久處。→袁氏世範

˙凡取人,當捨其舊,而圖其新。

 自賢人以下,皆不能無過‥或早年有過,中年能改;或中年有過、晚年能改。

 當不追其往,而圖其新可也!

 若追咎其往日之過,而棄其後來之善,將使人無遷善之門,而世無可用之才也!→薛敬軒

˙用人當取其長,而捨其短‥若求備於一人,則世無可用之才矣!→薛敬軒

˙上士閉心、中士閉口、下士閉門。

˙擇婿須觀頭角、擇婦須觀庭訓。→陸世儀

˙大事難事看擔當、逆境順境看襟度、臨喜臨怒看涵養、群行群止看識見。

˙觀操存在利害時、觀精力在饑疲時、觀度量在喜怒時、觀鎮定在震驚時。

˙觀人於臨財、觀人於臨難、觀人於忽略、觀人於酒後。→傳家寶

˙人各有能有不能‥

 能典禮者,不可令其理財;能理財者,不可使之典禮。

 一人之身,而責之以百官,之所能備;雖聖哲,亦有所不能。

˙人有厚德‥無問其小節;

 人有大譽‥無疵其小故。→淮南子

˙此心常看得圓滿‥天下自無缺陷之世界;

 此心常放得寬平‥天下自無險側之人情。

˙淡薄之士,必為濃艷者所疑;檢飭之人,多為放肆者所忌。

 君子處此,固不可少變其操履,亦不可太露其鋒鋩。

˙人情冷暖,正如花謝花開,是不必過分,當它一回事的。

˙不會說笑話的人,說笑話,常鬧笑話;

 不常說實話的人,說實話,不像實話。

˙有才而性緩‥定屬大才;

 有智而氣和‥斯為大智。

˙口頭有一句話,定要說出;胸中有一毫才,決要露出——只是量窄。

˙吉人無論處世平和,即夢寐神魂,無非生意;

 凶人不但做事乖戾,即聲音笑貌,渾是殺機。

˙青年比較‥適合發明,而不適合判斷;適合執行,而不適合磋商。

˙勸人息爭者‥君子也!

 激人起事者‥小人也!

˙能言者‥未必能行;能行者‥未必能言。

˙觀人之法,以「有操守,而無官氣;多條理,而少大言」為主。

˙好便宜者‥可與之交財;

 多狐疑者‥不可與之謀事。

˙外表往往與事實本身不符,世人卻容易‥被表面的裝飾所欺騙。

˙小有才,而未聞君子大道者,不僅對國家社會無好處,且會成為國家,潛在之蟊賊。

˙居高位,無遠見,是庸才;處低位,無幹勁,是冗員。

˙以言取人‥愚;

 以行察人‥聰。

˙知友如鏡、知心如秤、知己如眼。

˙慷他人之慨‥多是吝惜之徒;

 論他人之非‥多是生非之人。

˙外行充內行,是欺己;

 內行裝外行,是欺人。

˙壞人專記別人壞事、好人專記別人好事。

˙不學無術‥闇於大理。→漢書

˙不學無術‥不可畏;

 不學有術‥實可畏。

˙門內罕聞,嬉笑怒罵‥其家範可知;

 座右偏陳,善書格言‥其志趣可想。

˙君子多獨善其身,故不易合群,以除小人;

 小人總好利相同,故常易合群,以排君子。

 君子之所以不易表彰、小人之所以易囂張也!

˙聰明人就是‥把他人當作聰明的人;

 愚笨的人就是‥把他人當作愚笨的人

˙將事而能弭、週事而能救、既事而能挽‥此之謂逹權、此之謂才;

 未事而知來、始事而要終、定事而知變‥此之謂長慮、此之謂識。

˙君子泰而不驕、小人驕而不泰。→論語

˙輕譽、苟毀、好憎、尚怒‥小人哉!→文中子

˙存心、言論、行事‥光明正大。斯之謂君子。→陶覺

˙深沉厚重,是第一等資質;磊落雄豪,是第二等資質;

 聰明才辯,是第三等資質。

˙君子猶水也!其性沖、其質白、其味淡。其為用也!可以澣不潔者,而使潔;

  即沸湯中,投以油,亦自分別,而不相混‥誠者,君子也!

 小人譬君也!其性滑、其質膩、其味濃。其為用也!可以污潔者,而使不潔;

  倘滾油中,投以水,必至激博,而不相容‥誠哉!小人也!

˙小人亦有坦蕩蕩處‥肆無忌憚是也!

 君子亦有長慼慼處‥終身之憂是也!

 跡相似,而實不相同‥人禽之分在此。

˙謙,美德也!過謙者懷詐;默,懿行也!過默者藏奸。

˙才不足則多謀、識不足則多慮、威不足則多怒、信不足則多言、

 勇不足則多勞、明不足則多察、理不足則多辯、情不足則多儀。

˙圓融者,無詭隨之態;精細者,無苛察之心;方正者,無乖拂之失;

 沉默者,無陰險之術;誠篤者,無椎魯之累;光明者,無淺露之病;

 勁直者,無徑情之偏;執持者,無拘泥之跡;敏練者,無輕浮之狀。

˙小人只怕他有才‥有才以濟之,流害無窮;

 君子只怕他無才‥無才以行之,雖賢何補?

˙兩君子無爭‥相讓故也!一君子、一小人無爭‥有容故也!

 爭者,兩小人也!兩個動氣‥一對小人,一般受禍。→呂坤

˙觀富貴人,當觀其氣概‥如溫厚和平者,則其榮必久,而其後必昌;

 觀貧賤人,當觀其度量‥如寬宏場蕩者,則其福必臻,而其家必裕。

˙善觀人者,不在事功、名義格套上;唯於心術微處,密窺而行之。→王畿

˙天下事,總在認得人‥能認得人,則萬事皆理;如不知人,則萬事無成。→胡林翼

˙丈夫行誼,自孝心生;淡於其親,其餘無可求也!

 婦人德性,自恥心生;輕於其恥,其餘無可求也!

˙儉為美德,以之律己則可;以之觀人,則往往受惑。

 公孫弘之布衣、盧杞之惡食,皆借此,以欺世媚人。→陶覺

˙觀人之道,以德為主,才為輔。才德全者,尚己;

 其次,有德無才者,其德可用;有才無德者,其才難用。→陶覺

˙武候曰‥

 「問之以是非,而觀其志;窮之以辭辯,而觀其變;

  咨之以計謀,而觀其識;告之以禍亂,而觀其勇;

  醉之以酒,而觀其性;臨之以利,而觀其廉;期之以事,而觀其信。」

 此七觀也!→陶覺

 

                               ▲回目錄

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   ◎交友

˙晏平仲,善與人交,久而敬之。→論語

˙交友之道,誠信而已!

˙遇沉沉不語之士‥且莫輸心;

 見悻悻自好之人‥應須防口。

˙用人不宜刻‥刻則思效者去;

 交友不宜濫‥濫則貢諛者來。

˙不是朋友,就是敵人‥必四面樹敵;

 不是敵人,就是朋友‥定多友多助。

˙讀未見書‥如得良友;

 讀已讀書‥如逢故人。→金纓

˙良書為最良之朋友。

˙良友之價值,過於親戚。→西諺

˙遠水難救近火、遠親不及近鄰。

˙吾人能與年長者為友‥幸福也!→英諺

˙君子絕交,不出惡聲。→樂毅

˙交之初也,多見其善,及其久也,多見其過;未必其後,之遜於前也!厭心生焉耳!

 人之生也,但見其過,及其死也,但念其善;未必其後,之逾於前也!哀思動之耳!

 人能以‥待死者之心,待生人,則其取材也必寬;

 人能以‥待初交之心,待故舊,則其責備也必恕。→願體集

˙感情之為物‥融合甚難、挑撥極易。→黎宋卿

˙以責人之心責己,則寡過;

 以恕己之心恕人,則全交。→范忠宣

˙朋友相處,常見自己不是,方能默化‥得人之不是。→王陽明

˙事窮勢蹙之人‥當原其初心;

 功成行滿之士‥要觀其末路。

˙論人之過‥當原其心,不可徒泥於跡;

 取人之善‥唯據其跡,不必深求其心。→王鏡水

˙不以一眚掩大德。→左傳 【眚】 過失。

˙觀其交遊,則其賢、不肖,可察也!→管子

˙凡人之品格,觀其所讀之書可知,一若觀其所交之友,而知其人。

˙路遙知馬力、日久見人心。→諺語

˙人之才行,自昔罕全,苟有所長,必有所短。

 若錄長而補短,則天下無不可用之人;若責短而捨長,則天下無不可棄之士。→陸宣公

˙取人之直‥恕其戇;取人之樸‥恕其愚;取人之介‥恕其隘;

 取人之敏‥恕其疏;取人之辨‥恕其肆,取人之信‥恕其拘。

 是故‥善用才者,如大匠之任木,大者為柱、小者為桷,較短量長,位置各得其所;

 夫‥然後,才大者,得完其用,而才小者,亦能以一職自效,天下不至有棄才也!→高道淳

˙酒肉朋友,可起宣傳作用;患難朋友,可起事業作用。

 以患難朋友為裡、以酒肉朋友為表,則人人可友。

˙結交貴乎謹始。→程顥

˙交友之道有三‥當面須敬重、背後須稱揚、遇必要時須幫助。

˙欲人之愛己,則必以先愛人,作交換條件。

˙你們願意‥人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。

˙身不用禮,而望禮於人;身不用德,而望德於人‥亂也!→孔子

˙朋友不可輕率交之,亦不可輕率棄之。

˙人未己知,不可急求其知;

 人未己合,不可急與之合。→薛敬軒

˙交淺而言深者‥愚也!→漢書

˙先淡後濃、先疏後密、先遠後近‥交友之道也!

 總之‥以道義相勉,始終一敬,方為善交。→胡氏家訓

˙對人冷淡,是交友的大敵;

 表現熱情,是使人親近的最好方法。

˙獲得朋友的唯一辦法是‥自己先做成別人的朋友。

˙規勸朋友,要在背後;讚揚他們,需要公開。

˙與其結交可靠的朋友,不如使自己,結交的朋友可靠。

˙相近的鄰舍,強如遠方的兄弟。→所羅門

˙獨學而無友,則孤陋而寡聞。→禮記

˙市私恩,不如扶公議;結新知,不如敦舊好;

 立榮名,不如種隱德;尚奇節,不如謹庸行。

˙交市人,不如友山翁;謁朱門,不如親白屋。

 聽街談巷語,不如聞樵歌牧詠;談今人失德過舉,不如述古人嘉言懿行。

˙忘形者‥不可交;忘本者‥不可用。

˙讀書者不賤、守田者不饑、積德者不傾、擇交者不敗。→張英

˙以鏡自照見形容、以人自照見吉凶。→大戴禮記.武王鑑銘

˙三人行,必有我師焉!擇其善者而從之、其不善者而改之。→論語

˙建設難、破壞易;交友難、樹敵易。

˙居必擇鄉、遊必擇士。→荀子

˙居要好鄰、行要好伴。→諺語

˙里仁為美‥擇不處仁,焉得智?→論語

˙近朱者赤、近墨者黑。→傅玄

˙凡人須尋幾個‥好師友、好榜樣。→曾國藩

˙能成全他人,才能成全自己。

˙道義之交,是無所要求。

˙專注別人之非,則無一人可交;

 專顧處事之難,則無一事可做。

˙你給人快樂,人亦給你快樂;

 你給人痛苦,人亦給你痛苦。

˙交友之道‥

 要真誠忠厚、要留有餘地、要雪中送炭、要真心稱讚、

 要接受批評、要不貪便宜。

 要分功,不要爭功;要謙和,不要矜誇。

˙信實可靠的朋友,能提供金玉良言,使你的人生‥更寬大、更光明。

˙交友寧可交‥有德無才的君子,勿交‥無德有才的小人。

˙拿破崙說‥「我結交奉承者,從不結交朋友。」

 於是‥他孤獨地,在亂石小島上,渡其餘生。

˙事君‥諫而不行,則當去;導友‥勸而不納,則當止。

 善與人交,久而敬之。

˙願車馬、衣輕裘,與朋友共,敝之而無憾!

˙交友須帶三分俠氣、做人要存一點素心。

˙好友如明鏡。

˙遇剛鯁人‥須耐他戾氣;遇駿逸人‥須耐他妄氣;

 遇樸厚人‥須耐他滯氣;遇佻達人‥須耐他浮氣。 【佻達】 輕薄放蕩。 

˙凡與人交,不可求全責備,只該略短與長。→劉直齋

˙交一個‥讀破萬卷邪士,不如交一個‥不識一字端人。

˙能媚我者,必能害我‥直加意防之;

 肯規予者,必肯助我‥宜傾心聽之。

˙上交不諂、下交不驕。→揚子法言

˙交不貴多‥行一人,可勝百人;

 交不耐久‥得一日,可喻千古。→馮珪廣

˙朋友之道,四焉!通財不在其中‥

 近則正之、遠則稱之、樂則思之、患則死之。→班固

 

                               ▲回目錄

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   ◎尚義

˙人逢艱難,始知真友。

˙我欲求人,甚難開口;當思‥人欲求我,便該應命。→陸清獻

˙凡親友有‥欲言不言之意,此必有不得已事;

 欲求我,而難於啟齒者,便當揣其意,而先問之;力所能為,不可推諉。→呂坤

˙親戚貧窘時,見吾若難開口‥

 或於冰凍十二月,見其衣單,不妨脫一件予之;

 或於青黃不接時,見其食貧,不妨攜升斗周之。

 默體其心、陰行善事,庶幾君子哉!→陸清獻

˙古人所以‥重俠烈者,非無謂也!

 人當危迫之際‥呼天不應、呼地不應、呼父母不應;

 忽有人焉,出力護持,不及於難,濟天地父母之不逮,故知‥俠烈不可及也!

˙富貴者於財,貴在知足。我高堂大廈、文繡章身、膏梁適口矣!

 要知彼草房茅舍‥寒無棉被、薄粥不飽者,觸目皆是。

 以此自反於心,不唯知足,且應感慨好義矣!

˙富者擁資鉅萬,決非一人之力所致,廣而言之‥實由於社會全體的援助而來。

 故富者應將其富之一部,捐助於公益事業,實為對於社會全體,應盡之義務。

˙君子有勇而無義‥為亂;

 小人有勇而無義‥為盜。

˙公利就是義、私利就是慾。

˙飯疏食飲水、曲肱而枕之‥樂亦在其中矣!

 不義而富且貴,於我如浮雲。

˙富以能施為德、貧以無求為德、貴以下人為德、賤以忘勢為德。

 四語合來,無非要人‥重仁義而輕勢利。→陳榕門

˙人若見得道理分理,便不為利祿所動。→朱柏廬

˙處貧賤之日,不可以輕於累人‥累人,則失義;

 處富貴之日,則當以及人為念,不然‥則害人。

 

                               ▲回目錄

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   ◎報恩

˙飲水思源。→諺語

˙以德報德。→論語

˙夫禮者,報本反始,不忘其初也!→禮記

˙得魚不可忘筌、得兔不可忘蹄。→諺語

˙受人點水之恩,須當湧泉而報。→諺語

˙和氏之璞,天下之美寶也!待鑑識之工而後明。→鹽鐵論

˙騏驥雖疾,不遇伯樂,不致千里。→說苑

˙士為知己死。→豫讓

˙乘人之車者‥載人之事;衣人之衣者‥懷人之憂;食人之食者‥死人之事。→韓信

˙恩裡由來生害‥故快意時須早回頭;

 敗後或反成功‥故拂心處切莫放手!

˙恩宜自淡而濃‥先濃後淡者,人忘其惠;

 威宜自嚴而寬‥先寬後嚴者,人怨其酷。

˙人世間最美麗的情景,是出現在‥當我們懷念到母親的時候。→莫泊桑

˙受人之恩,雖深不報,怨則淺亦報之;聞人之惡,雖隱不疑,善則顯亦疑之。

 此刻之極、薄之尤也!宜切戒之。

˙交情是‥應半斤以換八兩;

 恩情是‥得一分應還十分。

˙喫人茶飯‥與人擔擔;得人錢財‥與人消災。→諺語

˙食人之祿,忠人之事。→諺語

˙與人共其樂者‥人必憂其憂;

 與人同其安著‥人必拯其危。→曹冏

˙昔人不忘一飯之恩,況有大於此者乎?→羅明德

˙知恩報恩,方為君子。→諺語

˙忘恩負義者,不齒於社會。→梁啟超

˙匹夫之交,尚不負心,何況大丈夫乎?→晉書

˙人有德於我也,不可忘也!

 吾有德於人也,不可不忘也!→國策

˙毋以小嫌疏至戚、毋以新怨忘舊恩。→竹窗隨錄

˙處怨易、處恩難。→陶覺

˙丈丈夫處世‥怨固不可深結,恩亦不宜過求。

 

                               ▲回目錄

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   ◎應事

˙君子成人之美,不成人之惡。→論語

˙凡舉事‥毋為親者所痛,而為仇者所快。

˙英氣最害事,渾涵不露圭角便好。→薛文清

【圭角】 圭的稜角。泛指稜角、鋒芒。引喻為‥跡象、形跡。

˙莫因事變之來,便倉皇失措,先要定己之心,心定自有區處。→高道淳

˙凡事須‥小心寅畏、仔細體察;

 思量到人所思量不到處、防備到人所防備不到處‥方得無事。→朱子

【寅畏】 敬畏。

˙應事最要‥熟思緩處。熟思則得其情、緩處則得其當。

 行事最不可輕忽,雖至微至易者,皆當以慎重處之。→薛文清

˙聰明睿智‥守之以愚;功被天下‥守之以讓;

 勇力振世‥守之以怯;逆德隆重‥守之以謙。

 事當快意處‥須轉;言到快意時須住。

˙謙退是保身第一法、安詳是處世第一法、涵客是待人第一法、恬淡是養心第一法。

˙人當變故之來‥只宜靜守,不宜躁動。

 即使萬無解救,而志正守確;雖事不可為,而心終可白。

 否則必至‥身敗而亦不保,非所以處變之道。

˙凡事有疑,慎毋遽行。→王亨理

˙會做快活人‥凡事莫生事;會做快活人‥省事莫惹事;

 會做快活人‥大事化小事;會做快活人‥小事化無事。→吉人遺鐸

˙處世不必邀功‥無過便是功;

 與人不要感德‥無怨便是德。→菜根譚

˙憂勤是美德‥太苦則無以適性怡情;

 淡泊是高風‥太枯則無以濟人利物。→菜根譚

˙富貴家宜寬厚,而反忌剋‥是富貴而貧賤,其行如何能享?

 聰明人宜斂藏,而反炫燿‥是聰明而愚懵,其病如何不敗?→菜根譚

˙欲路上事,毋樂其便,而姑為染指‥一染指,便深入萬仞;

 理路上事,毋憚其難,而稍為退步‥一退步,便遠隔千山。→菜根譚

˙平民肯種德施惠‥便是無位的卿相;

 士夫徒貪權市寵‥竟成有爵的乞人。→菜根譚

˙難消之味休食、難得之物休蓄、難酬之恩休受、難久之友休交;

 難再之時休失、難守之財休積、難雪之謗休辯、難釋之忿休較。

˙救既敗之事,如馭臨崖之馬‥休輕策一鞭;

 圖垂成之功,如挽上灘之舟‥莫少停一棹。→菜根譚

˙凡事後而悔己之隙,與事後而議人之隙,皆閱歷淺耳!→曾國藩

˙失意事來‥治之以忍;

 快心事來‥處之以淡。→陳扆赤

˙過去事‥丟得一節是一節;現在事‥了得一節是一節;

 未來事‥省得一節是一節。→醒心格言

˙路休不看就走、人休不擇就交、話休不思就說、事休不算就做。→呂坤

˙人如果‥輕我、騙我、謗我、欺我、笑我、妒我、辱我;

 我唯有‥敬他、容他、讓他、耐他、隨他、避他、不理他。→願體集

˙喜時百念易忽‥不可無詳慎心;

 怒時百念易決‥不可無舒徐心。→陶覺

˙遇不如意事,須恬靜忍耐以處之,

 若有一毫怨尤之意,便生許多躁擾,不唯累心,亦且累事。→夏鍚疇

˙橫逆來侵,先思所以取之之故,繼思所以處之之法,不可便動氣。→呂坤

˙待下有四語‥容其過、誅其故、恤饑寒、嚴法度。→傳家寶

˙不結百人好,寧解一人怨。

˙毋憂拂意、毋喜快心、毋恃久安、毋憚初難。

˙魚網之後‥鴻則罹其中;螳螂之貪‥雀又乘其後。

 機裡藏機、變外生變‥智巧何足恃哉?

˙記人好處‥仇變友;

 說人好話‥疏變親。

˙人不如意,處之以默;事不如意,處之以忍。

˙強出頭‥必受辱;奪人好‥定遭禍。

˙跟主官,以選德為主。

˙強而不合‥強必弱;

 弱而能合‥弱亦強。

˙豈能盡如人意?但求無愧我心!

˙行雖無過心常恐、事到難平意貴和。

˙話到口邊留半句、事臨頭上用三思。

˙言如來到口邊‥三思更好;

 事縱放得心下‥再慎何妨?

˙遇事退一步‥彼時似怯懦,後來討得心靜;

 出言讓兩句‥當前若窮屈,追思愈覺情長。

˙飽諳世事休開口、會盡人情但點頭。

˙凡事總求過得去,此心先要放平來。→安樂銘

˙凡事唯適中,可久。

˙做事不求快心,而求安心。

˙不做事,是懶人;不敢做事,是懦夫;不知做什麼事的,是白痴。

˙批評不是反對,反對不是敵對;

 沉默不是同意,同意不是支持。

˙完全不刻意的防守自己,他人就不知道來攻打‥這個戰術,是最嚇人的。

˙飯休不嚼便咽、路休不看便走、話休不想便說、事休不思便做、

 財休不審便取、氣休不忍便動、友休不擇便交。

˙青年人,要有老年人的沉著;老年人,應有青年人的精神。

˙聞不若見、見不若知、知不若行。

˙用心的人‥把事情做好了;

 不用心的人‥把事情做完了。

˙一己應為之事‥勿求他人;

 今日應為之事‥勿待明日。

˙人,像子彈,最圓滑的,去得最遠。

˙疑人不用、疑言不信、疑事不辦、疑物不吃、疑路不走。

˙辦事難,莫難於安排人事;

 做人難,莫難於應付小節。

˙掃興、敗興之事,皆從高興而來。

˙苦心未必天終負、辣手須防人不堪。

˙只要我看得寬‥縱喫虧有限;

 若教人過不去‥恐受累無窮。

˙緩事宜急幹‥敏則有功;

 急事宜緩辦‥忙則多錯。

˙無事時‥常照管此心,兢兢然,若有事;

 有事時‥卻放下此心,坦坦然,若無事。

˙無事若有事提防,才可弭意外之變;

 有事如無事鎮定,方可消局中之危。

˙君子不迫人於險,當人危急之時,操縱在我,寬一分,則彼受一分之惠;

 若扼之不已,鳥窮則攫、獸窮則博,反噬之禍,將不可救!→慕容農

˙窮寇勿追。→司馬兵法

˙急流勇退。→麻衣道人

˙事不見機,必至取辱。→閱世芻言

˙揚湯止沸,莫若去薪。→漢書

˙有問題,要立即設法解決‥不解決,愈拖愈重;

 有隔膜,應馬上托人疏通‥不疏通,愈隔愈深。

˙用人不疑‥便能盡才之用;

 疑人不用‥才無心腹之憂。

˙能將公事當私事做,沒有做不好的事。

˙宮肯著意一分‥名受十分之惠;

 上能吃苦一點‥民沾萬點之恩。

˙多事不如少事、省事不如無事。

˙無事不多事‥多事會出事;

 有事不怕事‥怕事會壞事。

˙臨淵羨魚,不如退而結網。→漢書

˙教羊牧兔、使魚捕鼠‥任非其人,費日無功。→焦氏易林

˙見兔而顧犬‥未為晚也!

 亡羊而補牢‥未為遲也!→戰國策

˙前事之不忘,後事之師也!→賈誼

˙遇事而能靜能忍,其人必富壽。→座右銘

˙禮之用‥和為貴;知和而和,不以禮節之,亦不可行也!

˙邦有道則知、邦無道則愚;其知可及、其愚不可及。

˙欲幹天下之事,當思如何下手、如何收煞、事成如此結果、不成落何名目。

 死生雖小計,畢竟‥果不徒死否。思之思之!→楊忠愍公

˙當平常之日‥應小事,宜以大事之心應之。蓋‥天理無小,即人事觀之,

  便有一個邪正,不可忽慢苟簡,須審事之邪正,以應之方可。

 及變故之來‥處大事,宜以小事之心處之。蓋‥人事雖大,自天理觀之,

  只有一個是非,不可驚惶失措,但憑理之是非,以處之便得。

˙處亂世‥能吃虧,是大便宜;能受苦,是大安樂;

 能平氣,是大力量;能散財,是善聚守。→魏叔子

˙眼要亮‥亮不吃虧;口要謹‥謹不惹禍;

 膽要小‥小不妄為;氣要平‥平不執拗。→王道焜

˙氣象要高曠‥不可疏狂;心思要細密‥不可f屑;

 趣味要淡雅‥不可枯寂;操守要嚴明‥不可激烈。→王道焜

˙人能暴吾過者‥吾師者也!人能非吾言者‥教我者也!

 切不可當面錯過,反生嗔怒。→朱熹

˙貴莫貴於求過、病莫病於愎諫。→傳家寶

˙推人與扶人‥皆是一般手;讚人與陷人‥皆是一般口。

 寧用扶人手,莫開陷人口。

˙癢要自己抓、好要別人誇。

 

                               ▲回目錄

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   ◎惜緣

˙百年修得同船渡、千年修得共枕眠‥夫妻朋友,當深體斯言。

˙士君子‥

 貧不能濟物者,遇人痴迷處,出一言提醒之;遇人急難處,出一言解救之。

 亦是無量功德。

˙四海和平之福‥只是隨緣;

 一生牽惹之勞‥總因好事。

˙從熱鬧場中,出幾句清冷言語,便掃除無限殺機;

 向寒微路上,用一點赤熱心腸,自培植許多生意。

˙君子居必擇鄉、遊必擇土。→荀子

˙非宅是卜,唯鄰是卜。→晏子

˙彼資我之養、我資彼之力‥蓋相依而成人家;

 彼既有力,何處不可依人?

 謂彼非我,則無以為生者,誤也!

˙只有你樂於親近別人,別人才樂於親近你。

˙一坐之中,有好以言彈射人者,吾宜端坐沉默以銷之,此之謂‥不言之教。→史搢臣

˙行事說話,先存心為自己想一想,再存心替別人想一想,乃無窒礙。→陶覺

˙凡事韜晦‥不獨益己,抑且益人;

 凡事表暴‥不獨損人,抑且損己。→傳家寶

˙與君子以情、與小人以貌、與平居以禮、與下人以恩。→焦澹園

˙我若富貴‥切不可驕;人若富貴‥切不可羨;

 我若貧賤‥斷不可屈;人若貧賤‥斷不可欺。→陸隴其

˙親者,毋失其為親;

 故者,毋失其為故。→禮記

˙白頭如新、傾蓋如故。→漢書

˙分甘共苦,情若兄弟。→晉書

˙友先貧賤,而後富貴,我當察其情‥恐我欲親,而友欲疏也!

 友先富貴,而後貧賤,我當加其敬‥恐友防我疏,而我遂處其疏也!→史搢臣

˙先知覺後知、先覺覺後覺。→孟子

˙自己成長,也讓別人成長;自己快樂,也讓別人快樂。

 和別人同樂,自己更快樂。

˙如能珍視‥他人優點,如自己優點;以人之樂,如己之樂‥才是世上,最快樂的。→歌德

˙世上無醜人,有的只是‥不懂如何使自己,看起來,可愛一點的人。

˙我們不知幾時,會失去所愛的人。

 我們應該在‥失去所愛之前,好好把握、好好表現。

 人就是這麼一輩子,與其等到所愛的人走後,後悔不曾善待他(她),

 何不現在,就好好愛他(她)?→陳火泉

˙走遍天下,去尋找活佛的人,

 有一天,忽然醒悟‥家中操勞的母親,就是活佛。→陳火泉

˙不變隨緣、廣結善緣。

˙菩提只向心覓,何勞向外求玄?聽說依此行,天堂只在目前。→六祖慧能

 

                               ▲回目錄

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   ◎敬愛

˙仁者莫大於愛人。→禮記

˙百事之成也,必在敬之;其敗也,必在慢之。→荀子

˙恭敬撙節‥福之基也!驕恨傲慢‥禍之始也!→顏延之

˙愛人不以理‥適足害之; 惡人不以理‥適足害己。→魏際瑞

˙愛之敗不覺其過、惡之則不覺其善。→後漢書

˙無論處何境遇,而「敬、恕、勤」三字,無片刻可弛;

 苟能守此數字,則無入而不自得。→曾國藩

˙治心有無窮功夫‥敬之一字,乃大總括。→高忠憲

˙敬勝怠者吉、怠勝敬者滅。→大戴禮記

˙敬是聖學一字訣中是千古道脈宗。→呂坤

˙人得意驕矜,我猶如是‥無變態也!

 人失意萎靡,我猶如是‥不低眉也!

 善處得失者,其氣局寬舒,到底自有成就。→彭端吾

˙省言、省笑、省筆札、省交遊、省妄想;所不可一刻省者‥「居敬、讀書」耳!→金伯玉

˙三人行,必有我師焉!擇其善者而從之、不善者而改之。→論語

˙凡學之道,嚴師為難。師嚴,然後道尊;道尊,然後民知學。→禮記

˙經師易求、人師難得。→北史

˙度德而師、易子而教。→文中子

˙讓死的,有不杇之名;但活的,要有不朽的愛。→泰戈爾

˙其接長者‥恭恭然,如不足。→文中子

˙尊長叫人,接聲就叫;若叫不應,自家先到。

˙長者當讓、尊者當敬;任他難為,只休使性。→呂近溪

˙侍尊長行,必居其後;不可相遠,恐有所問。

˙侍尊長坐,目則常敬候顏色、耳則常敬聽言論。

 有所命,則起立;尊長倦,則請退。

˙愛親者,不敢惡於人;

 敬親者,不敢慢於人。→孝經

˙和敬二字,是孝之根柢‥處逆處順,無往不宜。→陳宏謀

˙夫婦者,非有骨肉之親也!愛則親、不愛則疏。→韓非子

˙修身莫如敬、避強莫若順。

 故曰‥敬順之道,為婦之大禮也!→班昭

˙心粗最害事。心粗者‥敬未至也!→胡居仁

˙人生在世,最需要的是‥一顆愛人的心。

˙愛無差等,施由親始。→孟子

˙德莫大於博愛人。→賈誼

˙為政以愛人為本。→薛敬軒

˙愛民而民不親者,皆愛之不至也!→薛敬軒

˙居富貴而愛人者‥必裕後昆; 居貧賤而愛人者‥必能顯達。

˙出入往來,當思‥

 愛人之名、成人之名;愛人之功、成人之功;

 愛人之事、成人之事;愛人之利、成人之利。

 

                               ▲回目錄

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   ◎處世寶筏

˙人生在世,有如一葉扁舟,在驚濤駭浪的大海中航行,

 又有風、又有浪,前無岸、傍無伴,心中設無主宰,勢將驚惶失措;

 所以‥吾人應隨時,求助於古今賢哲之名言,以為安身立命之準繩,

 然後‥乃可在流離顛沛、困苦艱難中,安渡過去。

˙處富貴之地‥要知貧賤人之痛癢;當少壯之時‥須念衰老人之辛酸;

 居安樂之場‥當體患難人之景況;處旁觀之地‥要知局內人之苦心。

*以下為潘文良增撰之句‥

˙忽懷無益身心之念。

˙行善醫惡。

                               ▲回目錄

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《緣愛誠語》:http://a-vun.myweb.hinet.net/02/B/B3/B3-01/vbyy00.htm

 

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書名:緣愛誠語(增訂本)

纂輯:豫汝.緣愛室主人 纂輯

編校:潘文良 重新輸入、標點、編校、增修、排版

日期:2005.11.01.二 23:25:10

來源:阿文的世界>潘文良讀書筆記

網址:http://a-vun.myweb.hinet.net/

 

                               ▲回目錄

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                   首傳:2005.11.02.二 11:19:30

                   次傳:2007.02.13.二 17:00:00

                   前傳:2007.10.27.六 00:23:15

                  *今傳:2010.03.13.六 10:12:26

 

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