談虛無僧話尼采
「人要麼永不做夢，要麼夢得有趣；
人也必須學會清醒；要麼永不清醒，要麼清醒得有趣。」--尼采
再下來讓我們開始一起來很清醒的做一個有趣的夢，
要很清醒就必須開始懷疑，
輕率的相信是廉價的真理，遠離真理，
所以先做一個懷疑主義的人，
懷疑是一種理性的科學精神，
懷疑才會讓人清醒，
以相對主義進行懷疑。
東方的禪也是立基一個"疑"，
小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。
釋迦摩尼佛也是一位很早就提出相對論的始祖。
相對主義加上懷疑主義就延生出虛無主義。
如果你是雄鷹你就可以享受危險的思想帶來的樂趣，
如果你不是雄鷹千萬不要在懸崖上築巢。_尼采。
雄鷹 總是凌空翱翔，鴨子才會死守池沼。
意識思想的冒險就像是手上握著點燃的炸彈前行，
隨時有爆炸的危險。
尼采宣布"上帝已死"，好像核彈要爆炸開始倒數計時了，
尼采認為虛無主義是人們意識到「上帝已死」所導致的。
我認為這個論述是錯誤的，應該是說
人們意識到「上帝是虛無的，所以導致虛無，而產生虛無主義。
還有神是虛無，不存在的，不存在的東西，怎麼會死亡!
是不是神曾經活在這一個宇宙裡，現在死亡了!
還是神活在人們的心中，在人的心中死亡，
抑是人在心中把祂搞死了!。
基督教人士認為是因為你離開了神，
所以導致你生命的虛無。
基督教神學家和權威人士斷言現代與後現代主義，
由於拒絕上帝而是虛無主義的。
相互指控，這是人類居家生活，司空見慣的現象，
思想家，哲學家，宗教家...更是變本加利，
再加上國家、政治,宗教……利益，
就是我們自古以來看到的國與國，人與人之間的亂象與災禍。
楞嚴經云:凡有言說,皆無實義。
那不言說又如何見實義，
這是為人唯一的管道，語言、文字，
透過語言、文字般若的管道才能悟實義!
定義虛無!
"虛無"二字若不彼此下個明確的定義，
無法對談，形成雞同鴨講
"名相"那就隨個人的思想觀念去解讀與意會，
就會產生天差地別的知識見解(佛家簡稱知見)。
尼采認為使徒保羅歪曲了耶穌的教訓，
使耶穌的生活實踐抽象化，
於是產生一篇基督教的大謊話，
基督教三個字跟本是個誤解，
因為根本沒有基督教的存在，
所謂的基督教只是一連串的偽造和謊言積累而成........。
尼采提醒讀者不是把他的思想當作是絕對的真理，要各人找自己的道。
哪麼使徒保羅是不是也可以說，
使徒保羅也找到了自己的道，
如果沒有使徒保羅創造自己的道，
就沒有目前20億人口的基督徒。
子曰：「人能弘道，非道弘人。」
的確是如此。
尼采最後悲慘發瘋而過逝，
尼采如果他能遇上佛陀或是禪，
或許可以找到精神上的出口，
"禪"是可以免於頭腦束縛的智慧，
尼采說他可能是遺傳自他父親的頭疼，
嚴重的精神病我想"禪"的智慧也是束手無策，
佛門會有它的遁辭，
因為"定業"難改!(也可能是事實，但這是無法查明知道的事)
遁辭知其無窮，
尼采將基督教稱為虛無的宗教，
因為它不關注現實生活，而在乎假設的死後生活。
他認為虛無主義是人們意識到「上帝已死」所導致的，
並強調人們應通過重新賦予生活意義來克服它。
成為積極的虛無主義，
勇敢的做自己，各人找自己的道成為超人
虛無注義的海德格爾將虛無主義稱為「這樣的存在什麼都不剩」，
並認為虛無主義基於將存在縮減至純粹價值。
海德格爾這好像是在說佛法，
把自我存在空掉，
空到什麼都不剩，留下最純粹的意識，
純粹的意識溶入一體意識(全宇宙意識)，
台灣有一派佛教團體，正覺同修會，
特別標榜證此阿賴耶識就是成佛，
不識，不證此阿賴耶識，就是常見外道，斷佛慧命，有大罪業!
這又是一群各人"找自己的道"的現代的新興宗教，
當然他們堅信認為全世界的佛教，
真正佛陀的正法正道只有正覺同修會才持有，
其它的幾乎是常見外道，斷佛慧命。
而真相為何?懷疑主義來了.....以相對主義來解決。
尼采的，
積極虛無主義。
如果人打破了既有的觀念，把一切形式和價值，
都全盤否定，就會進入虛無主義。如果在虛無主義內，
創出自己的想法和概念，
因為人類應該由自己的內心出發，
建構另一個世界。在此基礎上對一切價值進行重估。
最後的歸宿是新價值的創造，成為超人。
尼采否定用價值的字眼描寫世界的意義，
因為他認為世界本是毫無形式可言的混沌。
所謂「形式」，「結構」，「價值」等只是人為的解釋和設計，
非世界本身所有。
科學也不是絕對客觀真實的反映，
而是對無結構與秩序可言的世界作一種解釋，
其目的使人了解它及生活於其中。。隨著真實的世界被取消，
我們也取消了表象世界。
這個說法近似在說禪與佛法，
在此就不在多談。
尼采說:如果有神而我非神，我豈能忍受，所以，沒有神。
對印度教來說，有多少人就有多少神，因為人未來都會成神，
對尼采來說這個沒問體。
對佛教徒來說人人都可以成佛!
成神不成，可以選擇成佛。
尼采說:一切教會都是基督墳上的墓碑，他是拼命的阻礙基督復活的。
基督教因使神聖的東西世俗化，所以神是被基督教扼殺的。
尼采又說:這是神的自發崩潰，但這只是蛻變，
神把道德外衣卸下，於是你將在善惡的彼岸再發現神。
這有點像，
六祖大師云：「不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？」
尼采若不發瘋，是不是崩潰後然後蛻變再度發現彼岸花，彼岸的神，
這是很有可能，
無神論的人他們的潛意識裡壓抑著有神，然後再度成為有神論。
相信者的心理深處埋藏著不相信，遲早又會冒出來，
所以數千年來一神教徒要發展神學，
不停的用盡方法來證明有神。
花一輩子時間對自己對別人不斷的在論辯證明有神，
你需要不停的論辯證明有太陽嗎?
蘇聯大革命前是最信神的國家，
百萬人可以為神犧牲生命，
蘇聯大革命後，社會主義取代了聖經，
他們的國家成為無神論，
為了擁護無神論的真理，他們可以去犧牲生命，
才十年而已，連共產黨的人都不敢想信那是同一批人，
這種事也曾發生在中國……。
信仰就是不想知道真相是什麼。_尼采
相信是遠離真理的最好方法!
如果你問達摩祖師有沒有佛?
他會回答你:迷時有佛有法，悟時無佛無法。
是不是也可以說:
迷時有神有天堂，悟時無神無地獄。
有一位到處鼓吹有神論的領袖，
聽說佛陀開悟了，
跑去問佛陀一個問題，
到底有沒有神?
佛回答:沒有神。
另外有一個人到處鼓吹無神論的領袖，
跑去問佛陀一個問題，
有神還是無神?
佛回答:有神。
佛身後的弟子就問佛，
有就是有，沒有就是沒有，
你怎麼一個說有，
一個說沒有。
佛說:你說的也對!
因為他們對神毫無了解，卻找我來背書，......，
所我必須這麼的說，
好讓他們自己再度去尋找去探索找出答案。
如果我對有神論者說有神，
有神論的就到處說證悟的佛陀也說有神，
他會到處宣揚他不知道的事情。
如果我對無神論者說無神，
無神論的就到處說證悟的佛陀也說無神，
他會到處宣揚他不知道的事情。
他們就會迷惑誤導眾生。
日本虛無僧是佛教徒，
日本虛無僧的虛無與尼采的"積極虛無主義"，
有相似之處嗎?
我對虛無僧很好奇與感興趣，
對他所知有限，能看到的資料極少，就僅是下面這兩則，，
前面文章來自網頁轉貼，
這些轉貼文章對虛無僧，有一點蓋括性的概念。
(第一篇轉貼)
虛無僧頭戴深草笠，吹〝尺八〞雲遊四方的僧人。
虛無僧本身不穿架裟，亦未剃光頭由於頭戴深草笠可以防止被別人認出，
在江戶時代是犯了罪的武士所喜歡的裝束。
虛無僧：指日本禪宗支派普化宗之徒。
又稱虛妄僧、薦僧、菰僧、普化僧、莽蓾破裸、
暮露、梵論、梵論子。因普化宗奉馬祖道一之法孫，
鎮州普化禪師開祖，
故普化宗之徒又稱馬聖。虛無僧不著僧衣，頭戴藺笠，
口吹尺八（古代樂器，長一尺八寸，即簫管），
頸挂袈裟及方便囊，行乞諸方。
關於'虛無'一語，有說系源自鎮州普化禪師
'明頭來明頭打，暗頭來暗頭打，
四方八面來旋風打，虛空來也連架打。 '的本則頌，
另一說謂系源自楠木正成之孫正勝號為虛無，
常吹尺八行遊諸方，故名虛無，有空之意，或謂人名。
以普化宗之徒遊歷四方，到處住宿，枕於草席（薦）上，
故借用虛無之意而稱虛無僧。在日本鐮倉時代即有虛無僧之名，
應仁（1467∼1469）之頃有僧朗庵，
人稱普化道者，常吹尺八自娛，
後住京都妙安寺，
其弟子遍及全國。其後，流浪者、亡命之徒亦多從之，
宗風一時頗盛，然弊端叢出。
明治四年（1871）十月，普化宗遭廢止，虛無僧之數大減，今已甚少。
(第二篇轉貼)
霧島上有一門禪宗的詭異支派僧人－－虛無僧
為了參透虛無的真義
戴著被稱為天蓋的深草笠
完全遮掩住自己的臉龐
鮮少有人親眼見過他們的外貌
四處奔波流浪
累了就直接就地露宿
從來不去在乎是否會受到暴雨侵襲
或著給他人帶來困擾
不著僧衣、口吹尺八(即蕭管)行乞諸方
每日僅向三戶乞食
即便對方不願意給予食物甚至趕之離去
虛無僧也不再向下一戶乞食
而是將這一件事物的結果當成一頓食物
「死」即是其中一名虛無僧
在他成為虛無僧遊歷了十四年之後
突然向禪宗宣示他參破了虛無的真意－－「死」
死即是虛無
死即是無虛
死即是萬物
死即是無物
死是快樂
死是悲傷
死是憤怒(我覺得此句應該是死是平靜吧!)
死是痛苦
而所有存活的人類
都應該行如「死」
.........................................
普化禪師的神奇佚事，生死遊戲神通，
就是一種超越生死精神，
佛家修行就是要為了，了脫生死，
不在受於生死輪迴之苦。
死亡帶來的就是一種灰沉沉絕望的虛無感，
而所有人類的宗教卻試圖賦予死亡從燃的希望!
虛無二字一般人感覺起來就是絕滅無望，一片空虛死寂。
然而在佛家，道家來說卻不是如此，
道家虛實相生而大進化，
莊子在齊物論裡今一步說明
「方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可」
這是一個宇宙自然運行原理，死亡就不在那麼可怕了!
白晝將逝，黑夜吻著逝去的白日， 附耳 輕語道：我是死亡 ，
是你的母親，我正在賜予你新的誕生的能量。_泰戈爾
佛家
真空是體，妙有是用，體用不二，空有圓融。
若言其有，妙有非有，不礙真空；
若言其空，真空不空，能生妙有。
離一切相，即一切法，惟離與即，
二無所著，離故無相，即故無不相，
不得已強名實相。契入真空妙有的境界，
就證得一真法界；證得一真法界，
一定是空有不二。
老子·第十六章——
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。
歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
不知常，妄作凶。
如果你無法了解你有個真常永恆不變的自性，
這個道理你不懂，
以為一死百了，而去妄為胡作，那就是大凶。
你如果你明白這宇宙運行的奧秘，
就算是你肉體消失了，
你的心靈意識永遠也不會消失，
你會繼續進入宇宙大進化的行列之中，
繼續積極往正向光明前行。
因此"虛無"就成為正向的意義，
這也就是大光明大進化的最高的無形的能量。
大幅虛無飄渺的背景，
讓一朵花上的一隻蝶，如此鮮明!
(景淺攝影和留白水墨畫與人生也是如此)
...........................................
" 先知"是紀伯倫所寫的一本偉大的書，
紀伯倫的先知是受到"尼采"深遠的洞見所啟發之下，
所寫下的書。往後他試圖超越"先知"，前後寫了50本書，
但是他終告失敗了!沒有一本能接近"先知"的水準。
先知
論工作_
接著一位莊稼漢說，跟我們談談「工作」吧。
他回答說 :
你們工作，才能跟大地及大地的靈魂齊步並進。
懶散等於變成四季的陌生人，退出莊嚴行進、
傲然歸服於神的生命隊伍。
當你工作，你便是一隻蘆笛，
時辰的悄語透過你的心化為音樂。
你老聽人說工作是天譴，勞動是苦命。
但我告訴你，
工作時你實現了地球最遠大夢想誕生時分派給你的部份夢境，
你憑勞力養活自己，事實上正以此熱愛生命，
藉勞力愛生命就是親近生命最深的秘密。
但你吃苦時若聲言出生是折磨，肉體的生計是刻註在額上的天譴，
那我要答道 :唯有你額上的汗珠能洗去上面刻註的東西。
你還聽說生命一片黑暗，疲憊中你附合了疲者所說的話。
我說人生確實一片黑暗，除了有強烈渴望時，
而一切渴望都是盲目的，除了有知識時
一切知識都是枉然，除了有工作時，
一切工作都是空虛，除了有愛時;
當你們懷著愛心工作，你們便與自己、與彼此、與神緊密相屬。
何謂懷著愛心工作？
是用你心裏抽出的紗織布，宛如你的所愛要穿那塊布。
是深情建一棟房子，宛如你的所愛要住那房子。
是情播種，歡喜收割，宛如你的所愛要吃果實。
是將你所塑造的一切注入些微你自己的靈氣。
且知道一切得到聖的作古之人都站在你身邊守望。
我常聽你夢囈般說道 :
「雕塑大理石並在石材中找到自己靈魂形狀的人, 比犁田的人更高貴。」
「抓取彩虹將它照樣擺在布上的人, 勝過製造涼鞋給我們穿的人。」
但我不是說夢話，而是在正午極度清醒時說，
和風對巨橡說話不比對最卑微的小草溫柔;
唯有將風聲化為歌曲，以自己的愛心使其更悅耳的人特別偉大。
工作是看得見的愛。
你若不能懷著愛心工作，只能滿心不悅的幹活，
不如放下工作坐在廟門口，接受欣然工作者的佈施。
你若漠然烘焙麵包，就會烤出只能止人半飢的苦麵包。
你若心不甘情不願榨葡萄製酒，你的怨氣會把毒素滴進酒裏。
你們雖如天使高歌，卻不愛唱，
會使人對白晝的嗓音和夜晚的嗓音充耳不聞。
當別人都同聲齊唱，你們哪一個願當蘆葦，喑啞又沉寂？
在時光的悄語推移裡，
讓尺八天天都響起吧!
.............................................................
後話
尼采過世後來到彼岸，看到了彼岸花，
看到神站在彼岸花旁，
衝著他笑!
打開雙手擁抱了尼采，
超人的尼采竟然留下了淚，釋放了最後的靈魂，瞬間進入了空無。
神向尼采說:你最懂我的心，你釋放了我，也釋放了你，
使徒保羅抓到了我的一點衣角就來瞎搞，也搞出20億的基督徒!
而你尼采，許多世人只把你當作瘋子來看!事實上你是個超人天才
他們說神是全知、全能、全善、說的沒錯!只是誤解了!
他們陷神於無義，要神負起宇宙與人類敗壞的責任，.
我是無為的神沒有責任與有責任的問題!
還是老子了解我，
老子說:
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
去了解永恆真常不變的"自性"，
此自性容納宇宙萬物，
這個容納是，
這個公平是全宇宙，一體意識，
這個絕對的公平就是天道，天的真理，
天的真理是永久永恆的，
既使物質肉體不在了
但你的自性本體永恆不會壞的。
神的確是全知，
不過這個全知就是無知，無的知。這只有禪者能明了!，
神的確是全能，宇宙整體能量無始無終無邊際，無發秤量，隨心所變。
整體的能量隨著宇宙的法則在流動與變化，
神是無為者，若是有為者就是落入位格神與人格神.......要負責任有因果。
神的確是全善，
從 宇宙的整體來看，全體無始無終的時空裡來看，
祂是絕對的公平無誤!
但從生命的片段來看來極是不公平，
然而這是一場遊戲，
這遊戲是當初眾靈們心甘情願想下去玩!要下去玩的!
如今玩迷了!認真了!執著了!
認幻為真，在意識的迷宮裡走不出來了!找不到回家的路。
還是老子了解我，
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。
我是沒有名子的啊，以人類的意識是無法意識到我。
有名萬物之母，
神的名號被人稱念祈禱了數千年，
名稱就被人類的念力賦於了咒語的能量，
然而卻讓國家、政權，團體，家庭...個人給利用了，
有為善有有為惡，數千年來給充分的利用了。
釋迦摩尼佛悟了道，也就是說真正的了接我，
神這個稱號，被濫用了數千年，
加上神的侷限性，於是釋迦牟尼摒棄"神"的名稱，
改用了"佛"這個字，
來重新定義，試圖讓人類來認識我。
你說如果有神而我非神，我豈能忍受，所以，沒有神。
的確是如此，萬物皆有"神性"。
換個你的說法，沒有"神"，但是有"神性"。
這是神的自發崩潰，但這只是蛻變，
神把道德外衣卸下，於是你將在善惡的彼岸再發現神。
你說:這是神的自發崩潰，但這只是蛻變，
神把道德外衣卸下，於是你將在善惡的彼岸再發現神。
你說的沒錯，你現在終於在善惡的彼岸再發現"神性"。
在相對界裡，二元的世界裡，有二元對立，有善惡，有明暗，有.......。
在絕對界裡，一真的法界裡，沒有二元對立，沒有善、惡，明、暗，好、壞.........。
還是老子最為了解我，
離開了"自性"(神性)，流落在心智(頭腦意識)裡，
二元的世界開啟了
善、惡，聖、智、仁、義、巧、利...，全部都登場了，
老子說:
絕聖棄智，絕仁棄義，絕巧棄利。
也就是說離開你的頭腦意識，不要讓頭腦的分別下宰制，
讓你清明的本心活了過來!
離開你的心智，你的自性就開始發光了!
尼采你的天才，
會讓真正的基督精神復活，
這天會到來!
一個全人類心智的覺醒，
宗教會式微!
會留下宗教性!
留下人類的理性、慈悲、大愛。
一個心靈的大蛻變，
超人時代，新新人類會到來!
尼采你到家了!終於回家了!
殘月 胡說八道、莫名其妙於106.06.27
胡說八道:胡人說八正道，聽不懂他在說甚麼?
莫名其妙:無法明膫其中的奧妙!
..............................................................................
老子·第十八章——
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；
國家昏亂，有忠臣。
老子·第十六章——
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。
歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
老子·第十九章——絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；
絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：
見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
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