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吹斷明暗不到處 吹斷二元入中道
....的兩頭截斷, 把它歸於中道,
禪師說:「兩頭俱截斷,一劍倚天寒。」 時時進入你的中心, 於無聲處聽驚雷 聽音當聽弦外之音 此無聲處,心行處滅,言語道斷,只能意會,不能言傳。 六祖壇經云: 我加一個 無聲為意,本覺妙心。 維摩一默,聲如天雷。 當能領悟意會超越言語與聲聞之境時, 尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺 每一個師父都有他自己特別的方法。 以此修持 成道後的人便可 行雲流水任運去 行雲流水是指自然, 一切行為都是自然的流動自然的流露, 成道了,一切就任運而為了。 《寶性論》中八大功德是指: 無為、任運、非他緣而證、大智、大悲、 大能、自利 圓滿及利他圓滿。 毫無造作的行為叫做任運, 佛陀的一生行化的行為就是任運行化。
尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺 吹斷二元入不二 吹斷對立入一如 吹斷生死入涅槃 吹斷愛恨入慈悲 吹斷好壞入一真 吹斷美醜入莊嚴 吹斷貧富... 吹斷對錯...
你想吹斷甚麼? 你也可以說融合二元入不二 以上我的文章,經過思想推論都非禪, 在不二當中看到一,不用斷不用融合,
凡有言說 都無實義 ............................ 凡有言說 都無實義 依文解義 三世佛冤 離經一字 還同魔說 看靜守空 古賢所斥 多聞狂解 我佛所呵 徇文逐句 焉生正定 知解橫生 豈成妙慧 認定死語 重增虛妄 執以為實 不識方便 情存聖量 猶落法塵
殘月 多言多慮了!禪月漸遠,已成慚月,正在痴人說夢。 |
吹斷明暗不到處 ............................................. 修法即是轉法輪, 吹尺八給於觀想的念力,
_殘月103.11.12 |
行起解絕 有言說者 當知如來 善巧方便 假以言說 引導眾生 其旨趣者 皆為離念 歸於真如 一切言說 假名無實 隨世俗故 應機解惑 因病與藥 而有言說 一切諸法 於言說中 無有依處 一切言說 於諸法中 亦無依處 文字性空 即言離言 因言得旨 頓了自心 多知多解 廣求文義 翻成壅塞 求知求解 情存學見 卻成迷道 惟益多聞 滋長我慢 有能有所 全是凡情 唯宗名數 不務了心 解義唯多 我見唯長 知解不消 皆為毒藥 守文作解 盡屬生滅 計度分別 皆是知解 解屬於情 情生智隔 知解愈多 去道愈遠 凡有言說 都無實義 依文解義 三世佛冤 離經一字 還同魔說 看靜守空 古賢所斥 多聞狂解 我佛所呵 徇文逐句 焉生正定 知解橫生 豈成妙慧 認定死語 重增虛妄 執以為實 不識方便 情存聖量 猶落法塵 己見未忘 還成滲漏 有心分別 自心現量 悉皆是夢 無有定實 言說之極 因言遣言 以言顯 義 得義言絕 義即是空 空即是道 得義實際 更不起觀 因解起行 行起解絕 划去知解 寸絲不掛 清淨性中 絕思絕慮 語默動靜 理事皆如 見聞覺知 無不湛然 一切時中 獲無所得 境智俱寂 一道清淨 自心本來 乾乾淨淨 圓圓明明 脫體虛凝 情量若盡 心無方所 絕學無為 得入實智 |