雜談尺八的凝神御氣與一音成佛
中國傳統氣功修練注重以心御氣，以氣凝神， 以神通靈，
追求精氣神合一的境界，
進一步天人合一，羽化成仙，然後濟世救人。
而吹尺八是凝神御氣為要，以氣駕御尺八，
進入出神入化之境，以達尺八最高的藝術境界。
更進一步物我合一，
入吹禪之境，
以達尺八所謂的一音成佛。
一音成佛，
佛是何定義？
一者謂從夢中覺醒過來的人就是佛。
眾生在夢中是無意識的狀態，
佛是有意識清醒的狀態，
在此對於"意識"要做一種有別一般人的看法的區別，
一般的認為，睡著了，昏過去了，死亡就是無意識狀態，
但是在傳統佛教裡或是古老的靈修的傳統理，
認為除了以上睡著了，昏過去了，死亡就是無意識狀態，
就是一般人在大白天清醒的在生活的時候時候也是處於無意識狀態。
當我在打這篇文章時，也是處於睡夢的無意識狀態，
唯有覺醒了才是有意識的人，
有意識的生活的人就是佛。 二者謂從散亂分裂中達到統一、平衡、合諧的狀態，
從個體分別中，達到整體合一的一如法界。
覺醒過了的人就能
以一種有觀照力有覺察力，有覺知的去吹尺八，
也就是清清楚楚的知到自己在做什麼，
用甚麼方式去吹尺八？
而不是以一種似懂非懂迷迷糊糊的在吹尺八，
當一個人有覺知的去吹尺八，
就是一心集中專注的進行一件事，
這就是以禪定吹尺八，
這是次第禪!
但還不是真正的禪，
當集中沒了!專注沒了!一心沒了！（頭腦沒了！）
目標沒了!途徑消失了!
以純然自性來運作來吹尺八，
這就是所謂的吹禪
這就是最終的禪。
以最簡單的方式來說，
以覺知力覺察力，
凝神御氣，
專注你的精神與集中你的一束氣，
組合整合所有的條件，
整體統一，達到一個高度的平衡，
吹出一個你認為你理想的聲音，最美的聲音，
那就是屬於你個人的一音成佛，
一音就把散亂給集中了，把鬆散給統一了，
一音就把不?調給合諧了，打粗糙的給精緻了!
把分散給平衡了!
把機能承現出最完美最佳的狀態，
一個聲音就把祂吹到最圓滿的狀態，
那就是佛的狀態。
這就是最簡單的所謂
一音成佛。
所以你只要拿起尺八來吹，
時時可以成佛!
請不要問我什麼聲音最美，
因為沒有標準答案，
因為對禪來說沒有標準答案!
因為禪一但有標準答案，
那就是把禪給壽終正寢，
就像那些有標準答案的宗教，
歷代的哲?家，思想家，
科學家……一直努力想要把那些宗教給埋了，
讓它壽終正寑。
我不埋你，
不然你將殘害與埋葬了人類唯一的智性。
尺八吹禪，
事實上不僅是在吹尺八上，
你吹任何樂器，都可以有進禪境，
因為行住坐臥，日常生活裡，無事不是禪!
如果你能找到有一處沒有禪，
那祂就不能稱的上是禪!算是禪了!
還有尺八與禪特別有緣，
那是有其原因的，
因為歷代禪者又特別喜歡竹子，
竹子最具有禪的精神，
禪門的 《指月錄》一則話，說
「青青翠竹，盡是法身；鬱鬱黃花，無非般若」
蘇軾. 也怎麼是說:
可使食無肉，不可居無竹。 無肉令人瘦，
無竹令人俗。 人瘦 尚可肥，士俗不可醫。
旁人笑此言，似高還似癡。
若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴 ？
中國文化裡竹為四君子之一 ，
竹子空心、有節、挺拔凌雲，
為”清高、氣節、堅貞”的象徵，
廣為文人墨客所稱頌。古詩中說：
「千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」，
「未出土時已有節，待到淩雲更虛心」。
把竹子的清雅比為君子的文明氣質，
貞潔視為自尊自愛，
心空表現為寬容、虛懷若谷等，
這些都是古代君子具備的基本品質。
又因為尺八以竹根為才料，
那種來自然的根性，竹根，
那種人跟自然的聯繫，
是那麼的親密與窩心，
人心人性嚮往自然，回歸自然，
這也正是老子莊子嚮往
的自然無為，逍遙自在的世界，
還有 禪是非常根植於大地，根值俗世，
它並不反對俗世，而是要超越俗世
記住這一點•禪不教你任何反對塵俗的法門，
祂教您非常塵俗的宗教，
同時還教導你非常超塵拔俗•
它活在俗世但不屬於俗世，
也不需要離棄俗世•
只有很少人是真正深植於大地又輿天空同在，
而竹子的根緊密的抓住大地，
好像沒有如此纖細的樹種，
筆直的身體升上了天空，
翠綠葉子在風中搖曳輕舞，
唱者空性的歌!
禪者生活在塵俗裡，
卻以空性為家，
正巧竹子內在也是空無的，
竹子就具有了這個禪的象徵性，
日本歷史上的名僧良寬禪師深深喜愛竹子，
他歌頌竹子，為竹做畫，
有一天他茅草屋內長出一根幼竹，幼竹不停的成長，
他不惜燒掉屋頂，好讓竹子伸展向那個天空，
一不小心竟然燒掉整個茅屋，
竹子也跟著被燒掉了，
同時也燒光了頭腦的禁錮，
燒掉頭腦所有的執著，
這真是徹底的給空了!
當我們認同竹子的脫俗青高，
與禪的象徵，
也就認同尺八乃非俗物，
一個間單平凡的樂器瞬間就蛻變成
一個精神心靈的象徵物，
所以我們就愛不釋手的把祂供奉在心裡，
這就是尺八給我的意義!
前面我談到
中國傳統氣功修練注重以心御氣，以氣凝神，
以神通靈，追求精氣神合一的境界，
而吹尺八是凝神御氣為要....................，
在這裡我要擴大的來談，
凝神御氣
我認為這就是中國傳統道家的修練的心法，
凝神可以達到天人合一的境界，
御氣可以參與影響到天地的變化。
維基百科是這麼說的，
氣是中國哲學、道教和中醫學中常見的概念。
中國春秋戰國時代的思想家，
將氣的概念抽象化，
成為天地一切事物組成的基本元素，
有著像氣體般的流動特性。
人類與一切生物具備的生命能量或動力，也被稱為是氣，
宇宙間的一切事物，均是氣的運行與變化的結果。
中醫學認為,氣是人體的第一道防護線，
聚於體裡保護著臟腑，
而流散發於膚表以防外邪侵入而導致疾病發生。
我們來看莊子的逍遙遊，這麼寫著，
肩吾問於連叔曰：「吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。
吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有逕庭，不近人情焉。」
連叔曰：「其言謂何哉？」
曰：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，
淖約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，
而遊乎四海之外。
其神凝，
使物不疵癘而年穀熟。
這讓我想到傳統的廟宇裡的，
祈求國泰民安，風調雨順，
藐姑射之山，有神人居焉，
果然神仙本是凡人做。
所以求神不如求己，
如何成為神人，
就是修練"其神凝"，
從一口氣開始修練起，
其神凝就是精神修練的大法，
凝神就是寧靜專注集中，
像 把光集中激起來了，
就成為有威力的激光(鐳色)。
屏氣凝神
屏住呼吸，集中精神，專心一意，
氣緩均勻了!心就會寧靜下下來，
精神就可專注集中，
念力就會出現，
念力產生念相，
實相的世界來自於你，取決於你，
你就是實相的創造者，
每一個人都可以成為神人，
因為每一個人都具有神性，
神的本質，
這個本質創造宇宙萬物，
所以神人其神凝，
使物不疵癘而年穀熟。
神人不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，
而遊乎四海之外。
而他使物不疵癘而年穀熟，
是為了蒼生百姓。
最後祝福吹尺八的人都會
其神凝的修練心法!
而達到物莫之傷，大浸稽天而不溺，
大旱、金石流、土山焦而不熱，的境界。
那人其不是大自在與逍遙，
簫搖，從尺八首震，搖頭開始學起。
上面說的如果你不相信，
後面這段文章就是莊子開始優雅的罵人的話了，
(文大意:莊子講了一個神話，有人不相信，
他就斯文的罵人了，
有人有眼不得見，有耳不能聽，
跟聾啞又有甚麼兩樣。
好的文章與音樂對你來說都沒有用，
進一步說明，其神凝的神人，水火不能傷，
真的是像是電影中的超人!)
.......................
吾以是狂而不信也。」
連叔曰：
「然，瞽者無以與乎文章之觀，
聾者無以與乎鍾鼓之聲。
豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
是其言也，猶時女也。之人也，
之德也，將旁礡萬物，以為一世蘄乎亂，
孰弊弊焉以天下為事！
之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，
大旱、金石流、土山焦而不熱。
是其塵垢?糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯以物為事！
宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。
堯治天下之民，平海內之政，
往見四子藐姑射之山，汾水之陽，
窅然喪其天下焉。」
(後句註解:帝王堯治天下有功，
當他見到姑射之山的神人時，
他覺得他天下的功績忽然都喪失了!都不算甚麼了!)
殘月撰文
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附註:
淺談有關台灣對佛法的"意識"術語名相的意識之爭辯，
在台灣有某團體的人認為用意識心修行永遠無法開悟，是常見
外道，
罵遍全台的高僧與居士都是以意識心修行的常見外道，
全是斷佛陀真理慧命的罪人。
談到意識，這要從唯識學來研究，
佛教術語八識
眼識、耳識、鼻識、舌識、身識（以上合稱五識）、意識、末
那識及阿賴耶識。
此處的第六意識，和上面所談的意識，涵義不同，
我看佛學或是種種靈修的書籍，
名詞、名相、術語滿天飛舞，混淆的如陷五里雲霧，無理雲霧
，
最主要的是名詞、名相、術語沒有固定的定義，
隨人自由解釋與意會，自由的合理化自己的推理的世界。
就像是"意識心"如何去定義，
你可以定義，頭腦的意識，睡迷的意識，眾生的意識，...........
。
也可以定義，真心的意識，宇宙的超意識，覺醒的意識，佛的
意識......。
那些義正詞嚴罵人意識心修行的團體到底是用甚麼心?
是用意識心還是無意識的心?
用腦的人還是在罵人家用腦又無腦，
當頭腦關機的時候，
靈妙的靈知真心就開始起作用了!
當無腦就無惱就是佛了!
當無腦時就是真心啟用的時候!
只要是人，就不可能不用腦，
所以我覺得，
禪修靜心就是是在整合統一讓大腦發揮的更健康。
靜心就是讓頭腦關機好好休息整頓，再出發。
龍樹的空假中觀念，有一偈。
眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。
假名是在佛教常識中十分流行的觀念。
一般都以之指緣生幻有的世俗法。
一切諸法都無自性，本來空寂，故為空。
但就諸法之從因緣和合而生起言這些諸法都呈現為現象，
在時空中有其存在性，我們即施設地以名字來指述之、分別之
。
這即是假名。假是施設、權宜之意，非究竟之意。
看到為佛法義理爭辯的人馬，
就覺得實在很荒?，
一群人掉八卦陣裡廝殺的暈頭轉向，
他們義正嚴詞的為佛陀的佛法義理辯證，
辯證法義是為了不忍斷了佛陀的慧命，
實在是入迷至極，
佛陀若天上有知，搖頭三嘆!
佛法千年的流傳，
怎麼會搞出這麼一批人來!
難怪達摩祖師另闢蹊徑，
教外別傳，不立文字；
直指人心，見性成佛 。
達摩祖師深知文字的有限性，
佛陀也一再說假名，
在眾生的夢中一時的施設、權宜，
一旦執著了名相就是著相了!
著相了!欲見如來那將遙遙無期了!
殘月2016.12.23
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