月落 。尺八吹奏:殘月
https://youtu.be/3BQRYAWDb8Q
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唱者:江蕙

月落啊 烏啼霜滿天
江楓啊 漁火對愁眠

雲沉狼煙悽涼味
夜半蟲聲罩四邊
秋涼蕭瑟風微微
杯酒狼籍醉歸暝

黑夜流星對明月
捧杯敬月嘜相推
珍惜今夜訴情話
把酒瀟灑乾一杯

望啊望啊望相會
嘜講傷心話

等啊等啊等你陪
等到孤雁飛
月落烏啼霜滿天
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我在年輕時有一本寒山詩集，
我很喜歡讀之，
當俗世煩悶之時，
讀一讀寒山子的詩，
內心就清涼了起來，
好像退隱到寒山子的世界裡。

當然唐朝詩人張繼的寒山寺的〈楓橋夜泊〉一詩，
也就特別的鍾愛，

忽睹一首流行曲"月落"
開頭就是
膾炙人口，千古傳唱的名句
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
所以在首次邂逅之下，
豈有放過之理，
就立刻食指大動，大膽的吹奏錄音起來，
這僅是一個首次粗糙的嚐試，
恐有不好之處，請多指正與包涵。

我特愛這首詩，看到都被了起來!
吾心似秋月，碧潭清皎潔。
無物堪比倫，教我如何說。

知音的典故，來至我的祖先鍾子期遇見伯牙，
伯牙因子期過世，失去知音，
伯牙遂從此絕弦，傳為千古美談，
知音典故由此而來。
所以這一首詩，我心有戚戚焉。

寒山深，稱我心。純白石，勿黃金。
泉聲響，撫伯琴。有子期，辨此音。
寒山子，長如是。獨自居，不生死。

寒山問拾得：“如果世間有人無端的誹謗我、欺負我、侮辱我、恥笑我、輕視我、
鄙賤我、厭惡我、欺騙我，我要怎麼做才好呢？”
拾得回答說：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開他、耐煩他、尊敬他、
不要理會他，再過幾年，你且看他。”

高山流水一曲琴，伯牙子期是知音 ，
有聲彈到無聲處，便見幽然太古心。
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月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。_唐詩人張繼

日本人為什麼會鍾愛寒山寺和《楓橋夜泊》詩

松井石根和其天皇主子為何都對《楓橋夜泊》詩碑感興趣？

蘇州一位學者告訴記者，松井石根對中國文化有一定的研究，
他很喜歡《楓橋夜泊》一詩，對晚清著名文學家、教育家、書法家、
國學大師俞樾的書法也很崇拜。　

汪祖民說，自古以來，張繼的《楓橋夜泊》詩，在日本眾所周知、家喻戶曉，
還被編入教科書，影響遠超過了同是唐代詩人的李白和杜甫。而且，
清代俞樾在《重修寒山寺記》一文中也說過：“凡日本文墨之士，
見則往往言及寒山寺，且言其國三尺之童，無不能誦是詩。”

“日本人對寒山寺情有獨鍾，可謂到了痴迷的地步，還仿蘇州的寒山寺，
在日本東京也建造了一個寒山寺，而且刻了《楓橋夜泊》詩碑。”這究竟是何因呢？
汪祖民介紹，公元753年12月20日，66歲高齡並且雙目失明的大唐和尚鑑真，
在日本遣唐使藤原清河一行的陪同下東渡弘法。所以，
中國的佛教和文化在日本影響深遠。而且，寒山的300多首詩作也流傳到了日本，
被許多日本僧人喜愛、研究。
自北宋日本僧人成尋向浙江天台山國清寺僧禹珪乞寒山詩開始，
日本至今所藏的寒山詩版本為數可觀，其原因在於寒山詩的“口語化”，
以及所謂的“寒山精神”。

在寒山寺弘法堂，記者發現除了有玄奘和鑑真的塑像外，
還有一個站立手持法器的僧人銅像。 “這是空海大師，曾西渡來到中國，
傳說到過寒山寺。”汪祖民說，唐貞元二十年(公元804年)，空海以學問僧的身份
，隨著日本第十二次遣唐使乘船來到中國。
在長安時，他學習了中國的書法、詩文、畫像、雕刻等，於公元806年歸國，
帶回了漢文經典、密教佛像、書畫等。 “空海是日本真言宗的開山祖師，
作為代表日本文化的先驅者，在日本一直以來享有崇高的聲譽。”

今日寒山寺鐘聲已非張繼所聞，大鐘為日本僧人寒山所贈

離開弘法堂來到大雄寶殿，記者看到殿內一座銅鐘格外醒目掛在一角。汪祖民介紹，
該鐘是日本鑄送的，“有尋鐘與贈鐘之事，成為中日傳統友誼見證的美談。”

他說，據山田正平美術館整理之《山田寒山年譜》記載，山田潤子（1856-1918），
僧號寒山，日本明治三十年秋，他聽說只有到中國才能學到真正的書法，
又聽說畫家中林梧竹西渡到中國遊學，因此他也西渡到中國，
在當時很荒廢的蘇州寒山寺擔任住職。當時，寒山寺那口赫赫有名的唐鐘，
也就是張繼在詩中所提的鐘，已在明清之際被盜運到日本。在中國滯留4個月後，
寒山回國到處尋找此鐘的下落。無果後，他鑄了兩口相同的鐘，
一口留在日本，一口送到蘇州寒山寺。....................還很長.........。

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