吹斷明暗不到處
於無聲處聽驚雷
然後以一隻竹管
得以大轉大法輪

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修法即是轉法輪，
以尺八修法即是以尺八轉法輪，

吹尺八給賦於觀想的念力，
入"三摩地"於定中進入宇宙大意識裡，
一個人一個念力發射出去，就是對大我盡了一份力量，
和宇宙超意識相應，
轉出正能量是無盡無量的能量，
轉出的眾生也是無盡無量，
這就是廣大轉，大轉法輪，即令狹小成廣大，轉有限成無盡。
迴轉眾生的心，催破眾生的煩惱。
法輪，自然之輪，宇宙之輪，真理之輪.....，
修法就是轉法輪，
把敗病貧殘的命，
運轉成健康富貴的人生，
把命運變成運命，
不要無奈的由命來輪轉，
而是運命，有智慧有力量的去運轉你的命，
達到對自己的命可以有力量的去做主，
所以要修法，就可轉自己的命運，
乃至進一步轉動你的週遭的人，更進一步轉動這個世界，
讓更多的人帶來好運，帶來歡喜，帶來快樂，帶來幸福，
這就是大轉法輪。

你可以不相信這個說法，但你必須相信人是為希望而活，
因希望而樂觀而活而前進，而美麗，就相信這個希望吧!

希望以各種方式呈現，
可能是宗教形式，
可能是一個哲理，
可能是一個故事，
可能是一篇文章，
或是一首詩，
或是清晨的朝陽，
或是抽出嫩芽的幼苗，
或僅是母親的一個笑容......。

讓這個希望無窮無盡，
以無窮無盡的方式呈現給您，
祝福您無窮無盡!

_殘月103.11.12

《星雲禪話》

到了龍潭

德山宣鑑禪師一向在北方講經說法，是當地一位很有名的禪門大師。
有一次，他攜帶自己所著述的《金剛經青龍疏鈔》到南方去，
想找一些禪門學者辯論，
結果才到南方，就被一位老婆婆奚落，自此收斂起狂傲的心。

那位老婆婆是賣燒餅的，因為德山禪師說要吃點心，
老婆婆便以《金剛經》的經文「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，
問他要點那一個心？德山禪師深為折服。

後來，德山禪師去參訪龍潭崇信禪師，一見面就問：「這是什麼地方？」
龍潭禪師回答：「龍潭。」
德山禪師逼問：「既名龍潭，為何既不見龍，又不見潭？」
龍潭禪師直截了當地說：「你非常辛苦，你已經到了龍潭。」
德山禪師一聽，若有所悟，從此跟隨著龍潭禪師參禪。

某天夜晚，德山禪師站在龍潭禪師身旁，久久不發一言，也不離去。
「夜已深了，你怎麼還不回去休息？」龍潭禪師終於問他。
德山於是向門口走去，忽然回頭說：「外面天黑！」
龍潭禪師便點了一支蠟燭。( 圖/李蕭錕 )
正當德山禪師伸出手來接時，龍潭禪師突然將蠟燭吹熄，德山豁然大悟，
立刻跪下來向龍潭禪師頂禮。

龍潭崇信禪師問道：「你見到了什麼？」

德山禪師回答：「從今以後，我對天下禪師的舌頭都不會再有懷疑了。」

第二天，德山禪師將《金剛經青龍疏鈔》焚毀，說：
「窮諸玄辯，若一毫致於太虛。
竭世樞機，似一滴投於巨壑。」

經典裡無論怎麼精闢的解說，都是分別的知識。禪門無言，
才是無分別心的證悟。在黑暗的夜晚，點了燭火又再吹滅，
意謂外在的光亮熄滅以後，內心的禪光就會亮起來了。
有禪光看清了真我，所謂的語言文字、分別意識，都是大海一滴了。

當時宗門禪盛行湘贛，德山目為魔子，遂擔其金剛經疏鈔往滅之。
到湖南後，途中遇一賣點心老婆子，德山欲買點心。
婆子問所擔何物？德山答以【金剛疏鈔】。

婆子云：「我有一問：金剛經云：
『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得』，
未審師欲點那個心？」德山無對，遂辭去。
初至龍潭，有一晚，從方丈出，天大黑，龍潭將燭與之，山剛要接，
龍潭突然吹熄，山遂大悟，禮拜。
龍潭問何所見？
山曰：「從今不疑天下老和尚舌頭。」遂出金剛疏鈔焚之。

曰：

「窮諸玄辯，若一毫置於太虛；
竭世樞機，似一滴投於巨海。」

德山本為知解宗徒，故視禪宗之直指人心，見性成佛為魔說。
途中遇婆子時，已覺辭窮，對自己以往的信心，開始發生動搖。
但畢竟德山是具有宿根的人，經婆子點化以後，他下了一番苦功。
著疏鈔是向外找出路，在知解中兜圈子，婆子把他引向內心裡去用功，
放下以前的一切知解，再經龍潭禪師吹滅燭火之後，無法向外覓取光明，
一時觸機，始恍然大悟。
以後，德山經常用棒，便是怕人墮入知見中。
有一次，雪峰問德山云：「從上宗乘，學人有分否？」
德山便打一棒說：「道什麼？」
雪峰說：「不會。」
德山說：「我宗無語句，實無一法予人。」雪峰遂有省。
此後的德山，便成了一個徹底否定知見的人，這應該歸功於婆子的一問。