應無所住而生其心
這是一句金剛經裡的名句，
了義與究竟的智慧之語，
領悟了就很有意義，
不了解或是曲解了就毫無意義可言。
一句話幾個問號?
應無所住?
不住甚麼?
人能無所住嗎?
生其心?
生甚麼心?
應無所住而生其心
應無所住而生其心的
相反就是
應有所住而生其心的
有所住就是住在十八界裡，
十八界就是六根 六識 六塵。
有所住不好嗎?
不是這麼說!
受教育，豎立正確的價值觀，接受信仰，
都是有所住，
受教育培養理性邏輯思維，理性的人生這是智慧。
培養好的價值觀，能自助助人，利益社會。
有信仰，生命有希望優愛心不徬徨。
有所住，住的正確與光明，這是好事。
應有鎖住而生其薪，
應該鎖住目標，才能增加你的薪資，
這也是好事。
在相對界裡，人間裡有為法裡，世法裡，善法理，理應如此，也非壞事!
有所住，如果住在惡法裡，
人性就會扭曲，行為就會偏差，害人害己。
但在絕對界裡，本體裡......，
無為法是整部《金剛經》的主軸
當在有為法裡不取不捨不愛不憎，這也就是無為法。
金剛經裡說:
一切聖賢皆以無為法而有差別。
不是應該是一切聖賢皆以無為法而無分別才對嗎?
怎麼會說是一切聖賢皆以無為法而有差別。
以這麼想就通了，
一切聖賢，許多聖賢設教安天下，
外表教相有差別有不同，名相，教裡。文化皆有不同，
但是聖賢都以無為法為本心立基。
如最高的本體，有著各種名相稱呼，
如上蒼、老天爺、天公、上帝、神、道、佛....................，
名相教義雖有差別但是皆以無為法為真理。
一切聖賢皆以無為法而有差別，
名相教義雖有差別但它的真理核心，
是有為法而無分別智，那也就是無為法了!
應無所住!
對一切發生的事件與行為的判斷，
不要以個人的意識型態，國家，種族，宗教，文化，政治信仰....。
而生其心!
而產生團體利害得失 一己之私的，而去做價值分別判斷和行為。
以現在的說法就是絕對客觀，絕對的理性超越意識型態，國家，種族，宗教，........去面對真實。
這就是修行人追求的實相世界。
當魔、妖....擋住了真理實相，我就好不留情的將它砍殺掉!
當神、佛....擋住了真理實相，我就好不留情的將它砍殺掉!
住而不住就像是蓮花住在汙泥卻開在空性中。
為而不為就像是水在天地裡循環利益萬物似無為而大有作為。
空氣，陽光都是本著無為法而為，
水、空氣、陽光如果受控於天神的意識型態去作為，
那萬物眾生就慘了!
就像人格神，
你們要敬畏我，聽我的，我是善嫉的神，
你若拜祂神偶相，讓我生氣憤怒我就降災逞罰你們。
為何世界上自古以來，
宗教信仰同樣來源的一神，
為何國與國彼此不和平，彼此爭戰與殺戮，
因為他們信仰自己打造的神，
因為他們以"有所住的心"，"有鎖住的頭腦"，鎖在屬於自己傳統文法，
政治文化意識形態裡，根深蒂固，牢不可破裡，超強的執著，
以千年的時間配合國家政治團體集體打造屬於自己心智投射出來的神，
這是地域的神，國家的神，
因此開悟的釋迦牟尼佛就摒棄了神，不以神來談真理，
免得被鎖在人類千年投射出來的神的框架裡頭，
就算是宇宙中最近化最高超的外星人億萬光年的歷史從心智(頭腦意識)投射出來的"神"、
只要是，有鎖住，有所住，有為法，有違法(違背真理)
釋迦牟尼佛還是毫不考慮就將神給摒棄掉了，不要讓神遮擋了真理，
這就是釋迦牟尼佛的智慧與態度，他已無鎖住，
無所住的般若智慧超越了"神"，
宇宙最偉大，全能，全善、全知.......的神讓脆弱需要的人去信仰吧!
如果你真領悟了!
全意識，全能，全善、全知.
就不發展出來神學來，有神無神?相信不相信?
只要人類的頭腦一直存在，
這個問題萬年後還是會論辯下去!
釋迦牟尼佛真的悟到了!
他只 到了這個真的"全"，
有神無神?相信不相信?
在頭腦的意識迷宮裡全部都給消失了，
佛陀不在玩這個繞圈子的遊戲了，
人類"有所住"，鎖住在在頭腦意識的幻相迷宮裡，
佛陀因無所住，所以不會鎖住在頭腦意識的迷宮裡，
佛陀是活在實相真心，自性的世界裡。
因為祂，應無所住而生其心，
生出大圓鏡智的心!
真平等的心!
無私的心!
慈悲的心!
像陽光、空氣、水、土地一樣，
祂們全都是無為法的信徒!某些神不是!
以無為的心做有為的事，
利益萬物眾生不邀功，
也不需要你們的天天讚美與禱告，
天地就無償的賜給你們，
只要人類善用，一切就沒問題了!
只要人類要懂得珍惜愛護，
與有永續經營的智慧，
那這個地球就可以永駐與永住了!
但是人類人人要有一顆無私的心，
那就是應無所住的心而生其心，
生出大公無私的心!
殘月106.05.
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