殘月撰文

本網頁不提供相信的東西,所以請不要相信,
更不要相信"我"的我,
凡有言說 ,皆無實義,那些不是屬於相信的東西,
那是屬於領悟的東西。相信是屬於宗教的東西。

 

 

 

 

 

 

 

引導我進入你寧靜的中心吧,好讓歌聲來充滿我的心。

..............................................................

在我遼闊的生命中,有些地方是空白的、閒靜的,在我忙碌的日子裡,
便在那兒得到了陽光與空氣。
泰戈爾

不管你稱呼這株花為玫瑰或任何名子,它仍然不失芬芳四溢,
你稱上帝我稱佛陀他稱阿拉,心裡散播的愛都是一樣的,

如還有不同的那是屬於腦袋內的填充物,

填充物清理掉了會留下最純粹的空無,

這個空無我稱之為愛稱之為美。

_殘月

心寬天地寬http://shaku8.biz/zzq/zq/vbn.pps

納靜心入空寂
響幽微通奧秘
心保任印祖心
魄昂然頂天地


佛陀的開示:
生命在一吸一呼之間,
在一呼一吸間靜下心來,進入大寧靜中,
於是融入大宇宙不生不滅的空無之境。

當尺八響起,由耳根進入音流,
在幽深微妙中聆聽到無聲之聲,
親證通徹了宇宙的大奧秘。

有此領悟後,此心便可與歷代祖師之心相印合,
然後繼續保持保護長養此真心,
爾後
任性逍遙,隨緣放曠,
但盡凡心,別無聖解。

到此方可頂天立地而行,
有著昂然無懼的胸襟氣魄,
以一個覺醒的智者行走大地應世隨緣生活。

100.9.9

破虛空方為
心天地存正

吹禪入靜,
心靜下來了,

便

天君泰然 ,百體從令
人事物一切自然和諧,自然喜樂無邊,

寧靜下來,渣質便沉澱下來,

寧靜讓心清淨了,
人心淨國土便淨了,
全世界的國土都淨了,
世界就大同了,

此地就是淨土,極樂世界。

(行文當中,我聽到電視報導;煙毒患借宿精舍,劫財悶死住持,人心不靜,世界難淨。)

老子說:

吾有大患,唯吾有身,吾若無身,夫復何患 。(若誤會了!以為是要你去死)

我說:

吾有大患,唯吾有腦,吾若無腦,夫復何患。(若誤會了,以為要你大腦去撞牆)

要用清淨心取代頭腦,(清淨心就是健康的大腦)

地球要有救,人類要有救,需要腦內革命,人類大腦需要重整與重塑,

這樣新人類才會誕生,有希望快樂美麗新的世界才可能會到來。

殘月101.2.27

靈光乍現透奧秘

幽冥螢光一線機

八尺八尺八尺八尺八尺八尺尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺尺尺八尺八尺八尺八尺八

磨磚成鏡坐難成
隻掌難鳴虛空音
若能吹禪空心念
定斷無明見如來

殘月撰100.6.24

自我不死心難空
吹簫悟禪終難成
畫餅充飢無實益
烹沙煮飯也不成
殘月撰100.7.11

吹禪養氣好入道
自然無為而有為
無住無生心火滅
白雲流水天地遊

殘月,撰

尺八靜心吹奏的技巧與藝術

尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺尺八尺八尺八尺八尺尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺
小則可怡情悅性,體腦健康。
大則可超凡入聖,身心自在。
超則可開悟解脫,靈性喜樂。

八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺尺殘月

百年光景,全在剎那。四大幻身,豈能長久。

每日塵勞汩汩,終朝業識茫茫。

不知一性之圓明,徒逞六根之貪欲。

功名蓋世,無非大夢一場。富貴驚人,難免無常二字。

爭人爭我,到底成空。誇會誇能,必竟非實。

不如一管在握,一時放廓,紅塵於我何干。

一管在握需快意,街頭一曲逍遙樂。

萬古長空可暫放,一朝風月剎那得。

殘月當空朗朗

人我心境寂寂

弦月高峰天外流
尺八禪響入空寂
一音成佛不思議
立登如來妙覺地

禪月撰於99.2.21

寵辱不驚,閒看庭前花開花落。
去留無意,漫隨天外雲卷雲舒。
尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺尺八尺八尺八尺八尺尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺
富貧隨緣,靜觀窗外雨下雨停。
是非無實,眺望夜空星明星隱。
成敗皆戲,足下潮來浪起浪落。
鬧寂平常,夜吟尺八月殘月圓。

殘月撰於99.7.28

能夠付出愛的便是福
能夠斷除煩惱便是慧
能夠福慧兩足便是佛

能夠付出福慧的便是大菩薩

青青翠竹,盡是法身,

鬱鬱黃花,無非般若。

雲在天邊水在瓶,

都是很自然的事。

殘月撰於99.413

尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八


唯有澄心映禪月,不將塵境礙虛明。
人間俗事暫放卸,挾尺八御風飛行。

殘月撰於99.413

君能洗盡世間念,何處樓台無月明。
一朝風月飄然來,尺八吟味暢心情。

殘月撰於99.413

尺八獨響扶桑味
橫空鶴唳空谷幽
內有雷藏驚天地
禪意俠氣盡風流

禪月撰於2011年2月2日

竹林山澗攜簫行
鳥聲溪聲尺八鳴
落霞山嵐楓紅舞
放眼虛空心常平

殘月撰偈2010.5.12

吹禪行化誓願文


一吹為斷一切惡
二吹為修一切善
三吹為度諸眾生
皆共成佛道
明暗雙打,虛無吹簫。
坐斷明暗兩頭,通徹明暗不到之處,

然後以一枝竹簫,得轉大法輪

明暗心悟偈

竹管本虛心,一曲會天真.
高音為寬容,低音表慊遜.
中音示平等,節奏話無常.
吹奏前無始,吹奏後無盡.
騰騰任運時,念念住一音.
行到無聲處,恰恰是自心.

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六
觀音菩薩耳根圓通法門
爾時觀世音菩薩即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
世尊憶念我昔無數琲e沙劫。於時有佛出現於世名觀世音。
我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修入三摩地。

初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相。
了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。
覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。
寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。
獲二殊勝。

一者上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。
二者下合十方一切六道眾生。與諸眾生同一悲仰。

恰恰用心時,恰恰無心用,
曲譚名相勞,直說無繁重;
無心恰恰用,常用恰恰無,
今說無心處,不與有心殊。

卍續藏•1565•80冊;

五燈會元•卷二:

唐•牛頭山法融禪師

飄零狂客也何之
十字街頭簫一枝
多病老生無氣力
新吟慚愧老來詩

一休禪師

吹禪默照心安詳
殘響餘韻感人性
繪盡人生滄桑夢
殘月吟簫快平生

吹禪再起大自在
耳通中和悟圓通
子期伯牙知音情
彈入無聲是自心

殘月撰偈99.6

少年擊劍更吹簫
劍氣簫聲一例消
誰分蒼涼歸棹後
萬古哀樂集今朝

尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺尺八尺八尺八尺八尺尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺

絕域從軍計惘然
東南幽恨滿詞箋
一簫一劍平生意
負盡狂名十五年

龔自珍

少居萬華鼠蛇地
身心驚恐路迂行
練武壯膽長大了
老悟驚恐也是夢

年少好武愛吹簫
豪義不平逐年消
鬢白肌消剩簫嚎
簫嚎吹禪俗心了

殘月99.9.9

萬華地區,常看到幫派械鬥,生活在恐怖氣氛之中,
年少好不平,惹到幫派不良少年,被恐嚇,
放學後回家不敢走正路,繞小道回家,
有人從我背後一拍,都會驚的一身冷汗。

驚恐大小事件隨歲月記憶已模糊,
簡述其中幾件
小學時三四個小孩被一大群小孩圍打........。
兩兄弟拿石頭磚頭拼命丟向我們,
我們趕緊閃避奔逃...........................。

夜晚某人抽出一把刀,往上一劃,我的朋友手臂輕微劃傷..........................。
其中一件事,
國中時
某日夜晚我坐在一高處正在看歌仔戲,
在不遠處有人在打群架,
在黑暗的晚上,在我前面出現四五個人,
真的是冤家路窄,
其中一人用力大打在我的膝上,
咆哮!給我下來,過來那邊講,
我跟那幾個人走入暗處..................。

尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺尺八尺八尺八尺八尺尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺
還有一件事件
退伍後
被二十幾個人圍毆,事後多次騷擾.....................................................。
這一些只是一些過往雲煙,
一些記憶,一場夢罷了!
在潛意識裡把它徹底清乾淨,
不然它會像鬼魅般潛伏在黑暗中,
在你意志薄弱時,隨時伺機對你騷擾。

尺八吹禪心念空
中道實相入圓通
子期伯牙是知音
有聲彈到無聲境
頓然一瞥自性佛
終於心安性也定

殘月99.13

題落星寺

落星開士深結屋,龍閣老翁來賦詩。
小雨藏山客坐久,長江接天帆到遲。
宴寢清香與世隔,畫圖妙絕少人知。
蜂房各自閉門牖,處處煮茶藤一枝。

黃庭堅

兩岸猿聲啼不盡。輕舟已過萬重山

一根中空的竹子成為尺八

於是存在(宇宙,神性,空性)透過您將他吹響

獨特的奧秘之音傾洩而出

美便在生命裡感動中流動了起來

此刻你將領悟到人生裡有最重要的東西

你必須動身啟程去冒險去追尋了

有關佛,有關神,有關道的東西。

 

八尺八尺八尺八尺八尺八尺尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺尺尺八尺八尺八尺八尺八

變成一支中空竹子的靜心

這是最美的靜心之一

當人寧靜到完全空無時

那麼人已不再在那,

人成為只是一根中空的竹子,

那麼那根中空的竹子變成了一支尺八

你與尺八融為一體

而神開始通過它流動

突然間

你會感覺到有某種東西降臨你的中空裡

你就像一個孕育的子宮

一個生命正在進入你

一個種子正在降落

有一個片刻會來臨

到時那根竹子與你就完全消失了

恭喜您,您已成道了!

殘月_文

中空的竹子

「青青翠竹,盡是法身,鬱鬱黃花,無非般若。」

《星雲禪話》不信是真諦

作者:星雲大師

南陽慧忠國師是唐朝有名的禪師。有一天,有個學僧向他請示:「古德云:『

青青翠竹,盡是法身;鬱鬱黃花,無非般若。』不信的人認為是邪說,有信仰

者認為是不可思議,但不知如何才是正確?」

慧忠國師聽了就回答說:「此是文殊普賢等之境界,非諸凡夫小乘們所能信受

。所以《華嚴經》云:『佛身充滿於法界,普現一切眾生前;隨緣赴感靡不周

,而恆處此菩提座。』翠竹既不出於法界,當然就是法身。又《般若經》云:

『色無邊,故般若亦無邊。』黃花既不越於色,豈非般若?故經本不定法,法

本無多子。」

學僧聽後,仍是不明白「一法即一切法」的真理,再問說:「此中消息,信者

為是?不信者為是?」

慧忠國師答說:「信者為俗諦,不信者為真諦。」

學僧一聽大驚:「不信者譏為邪見,禪師怎可說不信者為真諦?」

慧忠國師回答:「不信者自不信,真諦者自真諦,因其真諦,故凡夫斥為邪見

。邪見者,何能語真諦?」

學僧這個時候才悟到,所謂究竟真理,不易為小乘凡夫所信受。

佛陀當初證悟的時候,即慨嘆自己所悟的宇宙人生真理,與眾生的知見相違背

。眾生認為欲樂為真,佛陀則認為欲樂為假;佛陀認為欲樂為苦,眾生卻認為

欲樂為樂;眾生認為佛性真如是無,佛陀則認為是有。所以世間之法,不能以

信與不信為標準,不能以好、壞為標準,所以真正以佛的眼光來看世間、看人

生、看一切,實則是佛道的歸於佛道,邪見的歸於邪見。

「青青翠竹,盡是法身,鬱鬱黃花,無非般若。」你若能體會出個中道理,那

麼翠竹黃花皆是佛法;你若體會不出,雖則佛道禪道仍在,你也不能相應。

八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺

覺型的人,適合修色相禪修。

聽覺型的人,適合修音聲禪修。

均以以無所緣禪修為途徑。

八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六

爾時觀世音菩薩即從座起。頂禮佛足。而白佛言。

世尊憶念我昔無數琲e沙劫。於時有佛出現於世名觀世音。

我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修入三摩地。

初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相。

了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。

覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。

寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。

獲二殊勝。

一者上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。

二者下合十方一切六道眾生。與諸眾生同一悲仰。

八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八

一個人如果從小就懂得靜心的技巧,而去實行的話,

那你這輩子,後天形成的精神疾病與您無緣。

先天的精神疾病也可能得以治療,或與它拉開距離,

當作朋友看待,隨緣消宿業。

八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八

八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺

吹笛簫復健 精神病患改善情緒

http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/jan/30/today-taipei9-2.htm

腹式呼吸帶氧運動 吹尺八 增加血液含氧量

〔記者林相美/台北報導〕台北市立聯合醫院松德院區兒童青少年精神科主治醫師陳政雄表示,腹式呼吸是帶氧運動,

可以使血液含氧量增加,細胞獲得較多的氧氣,能夠代謝身體的廢物,使人比較不易疲倦,也能同時訓練肺活量、肺功能。

腹式呼吸是吸氣時腹部凸起,腰際同時用力,吐氣時腹部自然凹下。

陳政雄表示,吹奏直笛運用胸式呼吸,困難度較低。因此當學員學會站著吹直笛後,就進而讓學員躺著吹直笛,

此時即必須利用腹式呼吸,若要吹尺八,腹式呼吸的深度更深。

陳政雄指出,腹式呼吸的呼吸效率比較高,耗費能量較少,可以利用剩餘的能量從事其他事情。另外,因為呼吸的調節,

可以緩和心跳及血壓,同時改善情緒;因此,對於精神疾病患者而言,吹奏笛簫是很適當的復健方式,

適合推廣至其他精神醫療專科醫院。

八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八

「青青翠竹,盡是法身,鬱鬱黃花,無非般若。」

《星雲禪話》不信是真諦

作者:星雲大師

南陽慧忠國師是唐朝有名的禪師。有一天,有個學僧向他請示:「古德云:『

青青翠竹,盡是法身;鬱鬱黃花,無非般若。』不信的人認為是邪說,有信仰

者認為是不可思議,但不知如何才是正確?」

慧忠國師聽了就回答說:「此是文殊普賢等之境界,非諸凡夫小乘們所能信受

。所以《華嚴經》云:『佛身充滿於法界,普現一切眾生前;隨緣赴感靡不周

,而恆處此菩提座。』翠竹既不出於法界,當然就是法身。又《般若經》云:

『色無邊,故般若亦無邊。』黃花既不越於色,豈非般若?故經本不定法,法

本無多子。」

學僧聽後,仍是不明白「一法即一切法」的真理,再問說:「此中消息,信者

為是?不信者為是?」

慧忠國師答說:「信者為俗諦,不信者為真諦。」

學僧一聽大驚:「不信者譏為邪見,禪師怎可說不信者為真諦?」

慧忠國師回答:「不信者自不信,真諦者自真諦,因其真諦,故凡夫斥為邪見

。邪見者,何能語真諦?」

學僧這個時候才悟到,所謂究竟真理,不易為小乘凡夫所信受。

佛陀當初證悟的時候,即慨嘆自己所悟的宇宙人生真理,與眾生的知見相違背

。眾生認為欲樂為真,佛陀則認為欲樂為假;佛陀認為欲樂為苦,眾生卻認為

欲樂為樂;眾生認為佛性真如是無,佛陀則認為是有。所以世間之法,不能以

信與不信為標準,不能以好、壞為標準,所以真正以佛的眼光來看世間、看人

生、看一切,實則是佛道的歸於佛道,邪見的歸於邪見。

「青青翠竹,盡是法身,鬱鬱黃花,無非般若。」你若能體會出個中道理,那

麼翠竹黃花皆是佛法;你若體會不出,雖則佛道禪道仍在,你也不能相應。


「貴耳賤目」之內涵?

  唐代朗州刺史李翱非常嚮往藥山惟儼禪師的德性,一天特地親自去參謁,巧遇禪師正在山邊樹下看經,雖知太守來,但仍無起迎之意,

侍者在旁提示,仍然專注於經卷上。李太守看禪師這種不睬態度,忍不住怒聲斥道:

  「見面不如聞名!」

  說完便拂袖欲去,惟儼禪師至此,才冷然說道:

  「太守何得貴耳賤目?」

  短短一句話,李太守為之所動,乃轉身拱手致歉,並問道:

  「如何是道?」

  惟儼禪師以手指上下說:

  「會嗎?」

  太守搖了搖頭回說不會。

  惟儼:「雲在青天水在瓶!」

  太守聽了,欣然作禮,隨述偈曰:

  「鍊得身形似鶴形,千株松下兩函經;

  我來問道無餘說,雲在青天水在瓶。」
.....................................................................................................

※ 今日社會上,人與人初見時,常說「久聞大名」,其實心中可能在想「不過如此」, 此皆貴耳賤目之人。見面不如聞名,聞名不如死後說好,此皆人之劣根性。
李翱居高官,性倨傲,以儒者自居,何能忍受藥山禪師之冷漠,此即禪與儒深度不同矣。


練得身形似鶴形,千株松下兩函經。

我來問道無餘說,雲在青霄水在瓶。

選得幽居愜野情,終年無送亦無迎。

有時直上孤峰頂,月下披雲嘯一聲。

..................................................................................................