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引導我進入你寧靜的中心吧，好讓歌聲來充滿我的心。 不管你稱呼這株花為玫瑰或任何名子，它仍然不失芬芳四溢， |
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一根中空的竹子成為尺八 於是存在（宇宙，神性，空性）透過您將他吹響 獨特的奧秘之音傾洩而出 美便在生命裡感動中流動了起來 此刻你將領悟到人生裡有最重要的東西 你必須動身啟程去冒險去追尋了 有關佛，有關神，有關道的東西。
八尺八尺八尺八尺八尺八尺尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺尺尺八尺八尺八尺八尺八 變成一支中空竹子的靜心 這是最美的靜心之一 當人寧靜到完全空無時 那麼人已不再在那裏, 人成為只是一根中空的竹子, 那麼那根中空的竹子變成了一支尺八 你與尺八融為一體 而神開始通過它流動 突然間 你會感覺到有某種東西降臨你的中空裡 你就像一個孕育的子宮 一個生命正在進入你 一個種子正在降落 有一個片刻會來臨 到時那根竹子與你就完全消失了 恭喜您，您已成道了！ 殘月＿文 |
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| 「青青翠竹，盡是法身，鬱鬱黃花，無非般若。」
《星雲禪話》不信是真諦 作者：星雲大師 南陽慧忠國師是唐朝有名的禪師。有一天，有個學僧向他請示：「古德云：『 青青翠竹，盡是法身；鬱鬱黃花，無非般若。』不信的人認為是邪說，有信仰 者認為是不可思議，但不知如何才是正確？」 慧忠國師聽了就回答說：「此是文殊普賢等之境界，非諸凡夫小乘們所能信受 。所以《華嚴經》云：『佛身充滿於法界，普現一切眾生前；隨緣赴感靡不周 ，而恆處此菩提座。』翠竹既不出於法界，當然就是法身。又《般若經》云： 『色無邊，故般若亦無邊。』黃花既不越於色，豈非般若？故經本不定法，法 本無多子。」 學僧聽後，仍是不明白「一法即一切法」的真理，再問說：「此中消息，信者 為是？不信者為是？」 慧忠國師答說：「信者為俗諦，不信者為真諦。」 學僧一聽大驚：「不信者譏為邪見，禪師怎可說不信者為真諦？」 慧忠國師回答：「不信者自不信，真諦者自真諦，因其真諦，故凡夫斥為邪見 。邪見者，何能語真諦？」 學僧這個時候才悟到，所謂究竟真理，不易為小乘凡夫所信受。 佛陀當初證悟的時候，即慨嘆自己所悟的宇宙人生真理，與眾生的知見相違背 。眾生認為欲樂為真，佛陀則認為欲樂為假；佛陀認為欲樂為苦，眾生卻認為 欲樂為樂；眾生認為佛性真如是無，佛陀則認為是有。所以世間之法，不能以 信與不信為標準，不能以好、壞為標準，所以真正以佛的眼光來看世間、看人 生、看一切，實則是佛道的歸於佛道，邪見的歸於邪見。 「青青翠竹，盡是法身，鬱鬱黃花，無非般若。」你若能體會出個中道理，那 麼翠竹黃花皆是佛法；你若體會不出，雖則佛道禪道仍在，你也不能相應。 |
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覺型的人，適合修色相禪修。 聽覺型的人，適合修音聲禪修。 均以以無所緣禪修為途徑。 |
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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六 爾時觀世音菩薩即從座起。頂禮佛足。而白佛言。 世尊憶念我昔無數恒河沙劫。於時有佛出現於世名觀世音。 我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修入三摩地。 初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相。 了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。 覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。 寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。 獲二殊勝。 一者上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。 二者下合十方一切六道眾生。與諸眾生同一悲仰。 |
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一個人如果從小就懂得靜心的技巧，而去實行的話， 那你這輩子，後天形成的精神疾病與您無緣。 先天的精神疾病也可能得以治療，或與它拉開距離， 當作朋友看待，隨緣消宿業。尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺 |
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八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八尺八八尺 http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/jan/30/today-taipei9-2.htm 腹式呼吸帶氧運動 吹尺八 增加血液含氧量 〔記者林相美／台北報導〕台北市立聯合醫院松德院區兒童青少年精神科主治醫師陳政雄表示，腹式呼吸是帶氧運動， 可以使血液含氧量增加，細胞獲得較多的氧氣，能夠代謝身體的廢物，使人比較不易疲倦，也能同時訓練肺活量、肺功能。 腹式呼吸是吸氣時腹部凸起，腰際同時用力，吐氣時腹部自然凹下。 陳政雄表示，吹奏直笛運用胸式呼吸，困難度較低。因此當學員學會站著吹直笛後，就進而讓學員躺著吹直笛， 此時即必須利用腹式呼吸，若要吹尺八，腹式呼吸的深度更深。 陳政雄指出，腹式呼吸的呼吸效率比較高，耗費能量較少，可以利用剩餘的能量從事其他事情。另外，因為呼吸的調節， 可以緩和心跳及血壓，同時改善情緒；因此，對於精神疾病患者而言，吹奏笛簫是很適當的復健方式， 適合推廣至其他精神醫療專科醫院。
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| 「青青翠竹，盡是法身，鬱鬱黃花，無非般若。」
《星雲禪話》不信是真諦 作者：星雲大師 南陽慧忠國師是唐朝有名的禪師。有一天，有個學僧向他請示：「古德云：『 青青翠竹，盡是法身；鬱鬱黃花，無非般若。』不信的人認為是邪說，有信仰 者認為是不可思議，但不知如何才是正確？」 慧忠國師聽了就回答說：「此是文殊普賢等之境界，非諸凡夫小乘們所能信受 。所以《華嚴經》云：『佛身充滿於法界，普現一切眾生前；隨緣赴感靡不周 ，而恆處此菩提座。』翠竹既不出於法界，當然就是法身。又《般若經》云： 『色無邊，故般若亦無邊。』黃花既不越於色，豈非般若？故經本不定法，法 本無多子。」 學僧聽後，仍是不明白「一法即一切法」的真理，再問說：「此中消息，信者 為是？不信者為是？」 慧忠國師答說：「信者為俗諦，不信者為真諦。」 學僧一聽大驚：「不信者譏為邪見，禪師怎可說不信者為真諦？」 慧忠國師回答：「不信者自不信，真諦者自真諦，因其真諦，故凡夫斥為邪見 。邪見者，何能語真諦？」 學僧這個時候才悟到，所謂究竟真理，不易為小乘凡夫所信受。 佛陀當初證悟的時候，即慨嘆自己所悟的宇宙人生真理，與眾生的知見相違背 。眾生認為欲樂為真，佛陀則認為欲樂為假；佛陀認為欲樂為苦，眾生卻認為 欲樂為樂；眾生認為佛性真如是無，佛陀則認為是有。所以世間之法，不能以 信與不信為標準，不能以好、壞為標準，所以真正以佛的眼光來看世間、看人 生、看一切，實則是佛道的歸於佛道，邪見的歸於邪見。 「青青翠竹，盡是法身，鬱鬱黃花，無非般若。」你若能體會出個中道理，那 麼翠竹黃花皆是佛法；你若體會不出，雖則佛道禪道仍在，你也不能相應。 |
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唐代朗州刺史李翱非常嚮往藥山惟儼禪師的德性，一天特地親自去參謁，巧遇禪師正在山邊樹下看經，雖知太守來，但仍無起迎之意， 侍者在旁提示，仍然專注於經卷上。李太守看禪師這種不睬態度，忍不住怒聲斥道： 「見面不如聞名！」 說完便拂袖欲去，惟儼禪師至此，才冷然說道： 「太守何得貴耳賤目？」 短短一句話，李太守為之所動，乃轉身拱手致歉，並問道： 「如何是道？」 惟儼禪師以手指上下說： 「會嗎？」 太守搖了搖頭回說不會。 惟儼：「雲在青天水在瓶！」 太守聽了，欣然作禮，隨述偈曰： 「鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經； 我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。」 ※ 今日社會上，人與人初見時，常說「久聞大名」，其實心中可能在想「不過如此」， 此皆貴耳賤目之人。見面不如聞名，聞名不如死後說好，此皆人之劣根性。
我來問道無餘說，雲在青霄水在瓶。 選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。 有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。 .................................................................................................. |
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科赫雪花 、 科赫星 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
(中文百科) 。。。。。。。。。。。
萬物密碼，神秘圖形揭示宇宙法則，生命也許是某種大能的奇特分身......................................................... “上帝的指紋”，無盡的?分世界 — 11維曼德博分形動畫 - 佛陀布洛特 |
