尺八是洞簫的祖先? 最近看到一句話:"尺八(簫的祖先)",讓我想起尺八與簫愛好者的偏愛與執著. 不知大家覺得如何? 從我所知道的尺八或洞簫歷史,日式尺八應該不是洞簫的祖先,若說唐尺八是洞簫祖先都還不確定; 嚴格說來洞簫的祖先是”象其鳳翼”的古排簫,唐尺八文物還在,它的音孔與南管簫完全一樣,只是吹口不同 由此看來洞簫形制與唐尺八同源,若漢朝出土吹管(直吹骨笛)就有U吹口,那顯然洞簫是日本尺八的祖先才對. 有個日本電視導演探詢日本尺八來源時,看到泉州南音洞簫時,感動的掉下眼淚,原來保存在正倉院的唐尺八樣式樂器, 他們認為已經失傳,那音階演奏的音樂沒聽過,原來流傳至今仍然演奏中,那就是南管啊! 從歷史的角度,簫走過深遠的歷史長河,從文化與感情因素,我覺得簫與我內心有深刻的情感,簫曲比尺八曲更能眼起我內心的共鳴; 雖然我也吹日式尺八,但我不覺得尺八是比簫高貴或高尚的!日前陳中申老師也聊起,常聽吹尺八朋友說,”簫我以前也吹過, 自從吹尺八後就不再吹了”,鄙視簫的尺八友比比皆是. 我不是想挑起尺八與簫的爭論,尺八不管樂器性能或吹奏技法,發展已經很成熟,相對而言簫仍有很大進步空間, 不過尺八再好是日本邦樂,日本民族所發展的文化,與漢文化有很大差異,我覺得有隔閡,雖然我也對北海道或沖繩民謠會有感覺, 就像我也喜歡爵士、西方古典、愛而蘭民謠等,不過比較身邊的南管、古琴曲或漢樂,就像故鄉般的親切! 以我的經驗尺八在高中時代就接觸過,也買了一管,但沒學好就不想吹了,塵封數十年,還是吹簫,二十多年前因工作赴日常駐一段時間 也買了一管日製品,吹一段時間覺得性能不錯,但轉調困難,還是放棄了!直到十多年前發展唐口簫,用熟悉的音孔,又將唐口音色深入一些, 數年前神崎老師初來台授課,也一起參與學習尺八本曲;目的仍然是它山之石,為唐口簫的發展廣泛了解類似吹口的應用方式罷了! 學尺八就像學長笛學小提琴一樣,沒什麼不好,但鄙視自己的文化(鄙視簫)我就覺得不好! 歡迎大家發表您的看法! |
尺八是洞簫的祖先嗎?欲人無聞,莫若勿言。欲人無知,莫若勿為。 若要人不要到處傳聞,不如不要講話, 若是據於此,我實在不該發表看法, 首先要感謝!這位重量級的人士, 尺八是洞簫的祖先嗎?從這裡談起。 也有人說考據尺八,洞簫是來自西域的蘆葦笛, 韓國人爭的說:孔子是他們的人。 十五年前我有位朋友, 話說回來,的確是有幾個吹尺八的人, 樂器各有存在的價值,實在不需要過度的比較。 罔談彼短,我豈無短,靡恃己長,人各有長。 何況有可能我們認為的〝長〞的是,表皮膚淺的東西, 我個人的想法,也有些人拿尺八與洞簫做性能上的比較, 其實在這個世界上有很多事我們都是無知的 許多吹尺八的人會說:簫我以前也吹過,自從吹尺八後就不再吹了....。
我也聽過某位南管大師不喜歡尺八, 我覺得吹洞簫的人個個有涵養有修養,只是比較不喜歡吹尺八, 某次洞簫大會,邀請兩位竹治會吹尺八的日本老人, 有一次我在樂器行給一個人上第一堂尺八課, 我覺得這都是個人的好惡, 我們尺八協會也深深的知道, 我每每聽到 我應該說和漢人洞簫或漢人文化,不該說中國文化中國洞簫,
我看過著名的藝術評論家(蔣勳先生)的文章他寫到: 人類很了不起創造了許多精緻美麗的文化, 天地有大美而無言。 老子說:天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。 個人看法, 過度的疑慮,這個世界就不會有天使的存在。 最後再次感謝!這位重量級的人士, 我身為尺八協會的總監事,僅代表個人, 花園裡面百花盛開, 我們全都是大花園裡的每株獨特的花, 吹尺八吹簫的人每個人都像花一樣的尊貴, 我們的生命都是為最終的開花而來。 修練的尺八(洞簫)行者, 有位法師說:佛說人生有八苦。我增加一個(比較苦)。 我想尺八協會的所有的人,都可以來計較比較, 我們才不會愧對 一音成佛 罔談彼短,我豈無短,靡恃己長,人各有長。 我們的長,不算是長,別讓己長,把己弄短了! 問老師你覺得他的作的好不好? ................................................... 簡單解釋:美是很自然的事,
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略談 一音成佛 以尺八為助道修行法器 修行就是把不好的把它修好而去實行。 修是修我們的心, 修心有四個過程 散亂的心 集中的心 統一的心 空無的心 散亂的心,妄想連連,連作事的能力都沒有,煩惱重。 集中的心,心力強,可以成就這個世界上的功業。 統一的心,身心同一,在與環境統與宇宙同一。 空無的心,亦即放下自我執著的心,入無我之境,此時入一音法門,可親證佛的境界。 這幾個心,每一個人都會有若干的經驗, 心力不集中,身心不同一是沒辦法吹尺八, 但這都是處於頭腦狀態, 而開悟是離開頭腦處於心的狀態。 修行的法門很多, 八萬四千法門以音聲耳根禪修最容易, 而以首推大佛頂首楞嚴經中的觀世音菩薩耳根圓通章, 最為次第透徹究竟了義。 耳根靈明不受塵 圓通本妙全體現 吹尺八禪修是以耳根禪修為主身根禪修為輔。 每一個人都可以在行住坐臥吃飯穿衣連如廁中都有〝禪〞, |
本會會長,寬容的囑付 殘月兄 你好 ...................................................... 這種敏感的事, |
附註說明:花開見佛悟無生 無生,佛家用詞 無生是指不生不滅 心經內一段 是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減。 當你能明白宇宙的真相,你會發現一個不生不滅的本質, 每一個人都具有的,萬物都具有的本質,本性。 我們給它一個名子,〝佛性〞〝神性〞〝真如〝〞?〞........。 當你能徹底了悟這個真理, 你冰山下面的的無意識會全部甦醒過來, 當全部覺醒時,你就成佛了。 再略談 無生法忍 法是指真理, 領悟了真理, 意識整體得到轉化, 當你擁有醒覺的智慧 面對任何好的或壞的境界, 你必能有〝安忍〞不動的能力。 我因為沒有〝無生法忍?〞的智慧與能力,也不能安忍。 因此跳出聒噪行文一番,漏漏等(很長,像裹小腳的布) 而大部分的人 具有若干的〝無生法忍?〞安忍,,的智慧與能力, 能忍自安 因此便能靜觀皆自得, 處於 如如不動, 氣定神閒, 不動如山。 之境 而做到 百花叢裡過,片葉不沾身, 山高其礙白雲飛, 竹密不妨流水過。 泰山崩於前而色不驚, 麋鹿興於左而目不瞬。 我隨想隨打出字來, 文中如有繆誤處, 請大德不吝指正。 |