難忘的人
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贈予我滿滿感動不知名的老人，
與雨夜花一場美的邂逅。
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有一個社區老人大學，一群七，八十的老人請我去義演，
點選了幾首老歌要我為他們表演，
其中一首"難忘的人"。
還有"王昭君"，孤女的願望，博多夜傳。
百牡丹，.........。
一首"難忘的人"這是他們共同的歲月中，記憶中的旋律
必然勾引起一群七，八十歲的老人往昔的光陰，
回想起一生中許多難忘的人與事。
對我個人而言，
沒有特別偉大與了不起的曲子，
只要有人感動!那就是偉大了不起的曲子，
感動了甚麼樣的人?
那不重要，
即使是一個小孩，或是市井小人物他們的感動與上流社會都是一樣的，都是無價的。
最近聽到一位退休的老教授，吹了一輩子的尺八，
他說:我很丟人我都是吹流行歌曲。
我說:你不能這麼說，台灣吹尺八了人，'絕大多數的人都是吹流行歌曲，
那就不是全部都很丟人。
他說他只是說他自己一個人。
為什麼在尺八 的環境裡會濔漫著這一層氣氛。
凡是美的事不該以人的頭腦過度去劃分美醜。
人想去劃分，是基於表現自我的優越感，
有人認為優越感不見的是壞事，
因為想去優越，他就會努力求新求好，
但是拿來鄙視他人，優越自己，那就不好了!
老子說:天下皆知美之為美，斯惡已!也是在指這個現象之一。
老子道德經說:
挫其銳，解其紛；
和其光，同其塵。
大文豪托爾斯泰的藝術論中何以大力批評人們認為的偉大的藝術，
我想自我優越感這鍾虛榮心也是其中之一的現象吧?
托爾斯泰認為
一個村婦唱的歌謠是藝術,因為裡面充滿了真摯的情感，
一個西裝筆挺的樂家演奏布拉姆斯的音樂不是藝術，
因為那只不是用一堆繁複技巧堆砌出來的偽藝術品。
偉大的藝術作品之所以偉大,是因為它是通俗易懂的.大眾不理解藝術,只是因為這種藝術太拙劣或者根本不是藝術。
大眾不理解的藝術，這種藝術太拙劣或者根本不是藝術
托爾斯泰的藝術論是否太過偏激了!
這我不討論，但他的確看到了些真實。
在我看來!這是人類的意識與集體意識在時空中創造的一場夢，
一場靈魂嚮往追逐的美麗的夢，
這是人類的心裡個別意識與集體意識創造的認同，
藝術與美在這個認同裡面，
表面現象被集體意識給認同了!
這個認同是可以改變也有差異的存在。
毫無感覺沒有任何感動的東西，甚至討厭的東西，
在大腦裡植入程式，你就一百八十度的轉變，又感動又喜歡。
這個植入就是經由時間薰陶，也是一種自我催眠認同，
在今生在一段時間裡，培養出來的，
或許也是累劫，或是上輩子業識中對美的延續，
也是靈魂在生命裡無奈中，困惑裡不安中亦尋找希望的一個出口，
一絲能夠引導的亮光，
這就是每一個人心底深處渴望解脫困苦迷惑的出口。
因此托爾斯泰的藝術論的價值總是要引導到宗教上。
我不必費心思去研究討論何謂偉大的藝術，了不起的大師級.........，
我落入凡塵，
那天!我在龍山寺前，艨舺公園裡，街頭表演，
有一位痀僂著身子的老人，他以很緩慢的步伐走到我前面問我:
你會不會吹"雨夜花"
我說:我會!
他要我吹給他聽!
我吹著!老人氣若游絲的唱著!
那時我的感覺，
這是我這輩子吹"雨夜花"
吹的最美與最感動的時刻，
我拍下了他的身影，
不知隔了多久我又看到了這位老人家，
他給我一百塊的打賞.......。(那裏常聚有一大群的老人，他們是不打賞的，他們在研究明牌)
或許我再也看不到這位老人家，
但是他贈予我滿滿難忘的感動!
雨夜花
大家共同歲月裡，心中的記憶!這個美就是一個無盡的咒語與願力，
所有的生命與靈魂都朝向那個美麗的光點前進，
所有的藝術與音樂只是指向那個光點出口的指頭，
不要一直望著指頭，集中在指頭上，
爭論著哪一種指頭才是最偉大的指頭，
最偉大的藝術和美，
我們要一輩子一輩子的爭論下去，大作論文，
甚至動心機讓自己手指特別的優越，
食指便成金色的大拇指，
你們是粗鄙不堪的泥土指頭，
我才是真正擁有金色大拇指的人，
呼朋引伴，爭先恐後的去擁抱大師，
我們是一群專業具有高水準的藝術人，
我們的水準比你們高，
著迷啊!
泥土指頭看起來真的好像是很丟人，
然而啊!如果啊!你能順著泥土指頭的方向看過去，
你會看到那一束光，'
你就知道該起身該飛升了!該前進了!
離開那個頭腦那個意識的迷宮裡，不要在再裏頭打轉了!
還在爭論什麼是高級，偉大的藝術，純藝術，真正的藝術，大師級的藝術?假藝術，偽藝術，不是藝術，低級藝術，不入流的藝術，.............。
優越啊!優越啊!優越感的重量綁住了靈魂的翅膀，
沉入了幽黑的黑洞裡，那上面的遠處一點亮光越來越弱，
只有在下面下沉的金拇指仍然再在黑洞裡發光，很吸引人，吸引著一大群人。
還在一世一世的爭論下去，甚至爭鬥。
殘月撰文102.12.244
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老子道德經說:
挫其銳，解其紛；
和其光，同其塵。
是謂玄同。
故不可得而親，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而貴，不可得而賤。
故為天下貴。
"挫銳"者無恃其利，"解紛"者遠害全身；"和光"者不自貴，"同塵"者不可使之賤。親疏、利害、貴賤是構成世人奔逐其中的名利場的諸要素。"不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤，
說明"玄同"者超越了親、疏、利、害、貴、賤的捕獲，
使名利場形同虛設，從而獲得生存的自由與自主。 這是天下最可貴的事。
達到玄同的境界，就不能搞親近，也不能撥弄疏遠；不能使他得利，
也不能使他受害；不能使他變高貴，也不能使他低賤。
能夠到達這種沒有親疏利害貴賤的人，是天下最了不起的人。
搞對立搞差異搞敵對.......，從中好得個人名與利，這就是政治的鬥爭手段。
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現代的科學最能說明"玄同"的道理，
宇宙本體永恆不變，質能互換，質能不變，
就像你在地上挖地堆了一個土丘，就會創造出一個凹地來，
土丘填上凹洞，又平了，又恢復原狀，因此宇宙中沒有不平的事，
只有人心憤憤難平，
所謂的有得有失，
得與失，到頭都是一樣的，
不一樣的是我們短暫的心態與眼光，
這只是一個短暫的時空，短暫就是一個暫有的假相與幻相，
在整體的宇宙來說都是同樣的是不變的，
既然都是一樣，還有什麼好爭的好吵的，
如同心經尚所說的:
是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
這個"同"很很玄妙，
很難了解!所以說"玄同"，
當你懂了就一點也不玄了
佛說:法爾如是。
真裡本來就是如此這樣。
殘月撰文102.12.24 |
