簫遙自在
我覺得人有時不如一隻貓悠閒，留意一下'
你會發現牠們身上散發著一股仙風道骨。
屋頹日荒藤蔓生
浪拍礁岩千古返
人去樓空永不回
日陰遲遲貓自閒_殘月104.12.15
簫遙自在
當我第一次聽到簫聲，不知是在當小孩時的甚麼時候，
我記的最深刻的是，當我還是小學生時，有一天鑽進一群大人之中，
看到一位擺地攤的人況況而談，
地上擺滿著洞簫，有刻花題字的大頭蕭，
有的像甘蔗的全身黑的簫，
應該還有笛子。
擺地攤的人講了一件故事，我永遠記住，
他說南部有一個年輕人很愛吹簫，
該年輕人小兒麻痺症不良於行，
他天天吹簫，住隔壁的主人，恨喜歡聽他吹簫，
喜歡到後來該主人將他的兩個女兒都嫁給了該年輕人。
由這個故事我們知道吹簫真的可以引鳳凰。
對於這個故事我始終覺到是太誇張了，
嫁一個就很了不起了為何說一次嫁兩個，
四十年過後當我在打這片文章時，我忽然想到，
該擺地攤的人如果他不那麼誇張，
對於這個故事我早就給遺忘了!解釋一下我不是因為這個故事而吹簫。
要達到印象深刻宣傳效果，就是聳動與誇張。
為何簫聲會如此迷人，魅惑著愛簫的人，答案在人們的內心深處
在我們的輪迴的靈魂裡深藏著淒蒼與蕭瑟的傷感，
，這份傷感總是會幻化成為一份淒然的美感，這份美感聊以自我為慰藉。
人浮沉於世，生命的苦痛在所難免，
從我在孩提之童開始就感受到生命的無奈，
學校對我來說痛苦與壓力大過於微薄的歡樂，
老師的藤條抽打手心打到畢業......，從小心想作人怎麼會那麼辛苦，
黑板的字我根本就看不到，換到前排還是看不到，
到了五年級ㄅㄆㄇㄈ都不會(我有近視，也沒有眼鏡)。
萬華的環境充瞞著幫派無形的壓力.......，讓我生存在恐懼中。
在那個年代物質缺乏，又沒有甚麼娛樂，
在無聊下只好每天耐心的啃著發不出聲音來的黑甘蔗(黑洞簫)。
前面我談到擺地攤洞簫，我必須鑽進人群裏面一探究竟，
該地攤的老闆只是清吹，也沒有音響。
而現在我當街頭藝人，發電機，筆電，無線麥克風，擴大器，音箱，
加一加將近十萬塊，尺八還不算在裏頭，
最貴的還是尺八最貴的十幾萬最便宜的五，六萬，
帶幾支出去加起來可以買一部車了!
然而當我表演時，常常是行人來去匆匆，視若無睹，聽而不聞，
少有人駐足?聽。圍觀是不可能了，但還是有少數喜歡的人，
沒有粉絲但還是有粉條(年紀大的叫粉條)
你如果打扮搞怪，一時希奇引起圍觀，然新鮮度很快就消失了，
初看新鮮，
下次看有趣，
再看無味，
又看到發黴，發酸了!
又再看到，臭鋪了!
我從事街頭藝人也七八年了
對我來說真的當街頭藝人不能當飯吃，
風吹雨打日曬雨淋，啃麵包，遭人嗆聲驅趕........，
有時賺不到油錢與停車費，
台北站前地下街，
行人往來勢匆匆。
尺八嗚吟聲聲喚，
少人佇足稍稍歇。
吹炸心肺雙頰酸，
過客茫然視無睹。
知音難覓世上稀，
不信共鳴喚不來。_殘月2008/05/01 08:52
此時我就會想起我二十出頭時看到一首詩，留著一點印象
乞丐吹簫餓死森林間，皆因前世因........。
我記的好像在哪本書裡看過，
多年但遍尋不得，網站上怎也索尋不到。
今日我在網站上索尋到了!
老丐吹簫搏小資 ，
年來氣尹已難支；
忽傳餓斃松林裡，
始悔從前未薄施。
脫離窮困的方法就是廣結善緣多行布施。
才見好花瓶中放，
忽見花萎棄道旁；
若人得了此中義，
任到何處皆聞香。
人無千 日好 ， 花無 百日紅，不如
反 聞聞自性 ，性成無上道，處處皆聞香!
有位八十歲的山東人，玩國樂的老先生與他太太在地下街街藝表演，
表演內容有楊琴，二胡，笛，古箏，笙都來，他以前也曾有個一二十人的樂團，
現在上場表演時必須拖著三台托車，好像是托火車一樣，一個人托，
在地下街拖很長的路，我看也一趟要拉上二十分鍾左右，來回四十分鐘，
架設器材呵收攤，我看也要一個半小時，每一場四個小時表演下來，
常常只賺個兩三百塊，連付寄放倉庫電費都不夠，有時還摃龜。
自從我給他打賞一百塊後，他看到我表演時就會打賞我一百塊，
從此一百塊始終你來我往，我們並沒有短少甚麼，
只增加了一些彼此關懷的溫暖。
有一次他在十號廣場演，店家嫌他吵，言語上產生衝突，年輕人要打他...........，
後來辦公室的人，罰他不准他再去十號廣場表演，
他覺得它很委屈，我都快被打了，
竟然還罰我......，我表演前有事先告訴他們的小姐，如果我聲音太大，
請告訴我....。後來我聽人家說老先生有個兒子書讀到大學，竟然頭腦壞了!
我在地下街也曾接到問候我祖宗三代的電話，恐嚇與威脅，
當場嗆聲的..也被辦公室的人罰不准再去那個廣場表演。
我有時後與他交接下一場，他在收拾綑綁傢活收攤時，
他每次常向在座位上的某常客老太太說:
姐啊!姐啊!
苦瓜煮鰱魚啊!苦瓜煮鰱魚啊!
苦憐無底講，重複的說。
每次我心裡想向他說:水肥車，連再一起，你知到是什麼意思?
我忍了好幾個月，後來我就向他說了，
水肥車，連再一起_托賽連(托屎連)。
苦瓜煮鰱魚!水肥車，連再一起，苦憐無底講加上托屎連，慘!
苦難的人生更需要幽默，幽默會讓你苦中作樂，更能高雅的面對困境。
有一句成語
吳市吹簫
伍子胥橐載而出昭關，夜行晝伏，至於陵水，無以糊其口，
膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹簫，乞食于吳市。
戰國時伍子胥吹簫乞食於吳市的事。
見《史記·卷七九·范雎蔡澤傳》。
後世遂稱乞食為「吹簫」。
感覺上街頭吹簫快要與乞丐為伍了同詞了。
得歲月，延歲月；得歡悅，且歡悅；
萬事乘除總在天，何必愁腸千萬結。
放心寬，莫量窄，古今興廢如眉列。
金谷繁華眼底塵、淮陰事業鋒頭血；
陶潛籬畔菊花黃、范蠡湖邊蘆絮白；
臨潼會上膽氣雄、丹陽縣裡簫聲絕；
時來頑鐵有光輝、運退黃金無顏色；
逍遙且學聖賢心，到此方知滋味別；
粗衣淡飯足家常，養得浮生一世拙。
臨潼會上膽氣雄、丹陽縣裡簫聲絕；
談一下此詩句的典故，
伍子胥（前559年－前484年），春秋時期楚國人
《史記·范睢蔡澤列傳》：
「伍子胥橐載而逃出昭關，夜行晝伏，至於陵水，無以糊其口，
膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹蕭，乞食於吳市。」
周敬王二十四年吳國夫差託伍氏為輔政大臣，
封他最高爵位，稱相國公。
周敬王三十六年（前四八四年），
夫差贈伍子胥劍賜自盡。子胥憤恨自刎，留下遺言，
要家人於他死後把他雙眼挖出，
掛在東城門上親眼看著越國軍隊滅亡吳國。吳王夫差極怒，
把伍子胥的屍首用裹於鴟夷革之中並拋棄於錢塘江。
後來吳國果然被越王勾踐所滅。
正值暮秋天氣，西風颯颯，一日行到長安道上，
離長安五十里，有一山名臨潼山，十分險峻，
上有伍相國神祠。
子胥，昔日身為明輔，
挾制諸侯，臨潼會上，
舉鼎千斤，名震海宇，
今又安在，見伍相國神祠在山嵐飄渺中，如虛似幻
讓人千年一嘆，不勝唏噓!
古今興廢如眉列。
金谷繁華眼底塵、淮陰事業鋒頭血；
臨潼會上膽氣雄、丹陽縣裡簫聲絕；
不如學陶淵明，急流勇退，毅然辭官，
陶潛籬畔菊花黃。采菊東籬下，悠然見南山。
不為五斗米折腰，退隱南山，
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。_陶淵明
再讀
長春子莫愁詩
韓信空成十面謀這裡又跟簫扯上一點關係，
衣食無虧便好休，人生世上一蜉蝣。
石崇未享千年富、韓信空成十面謀。
花落三春鶯帶恨、菊開九月雁含愁。
山林多少幽閑趣，何必榮封萬戶侯？
韓信用計九里山十面埋伏兵，
即命李左車請張良相議曰：
「霸王英雄萬夫莫敵，軍師有何良策？」
子房曰：「某少年遊下坏，曾遇異人傳授，吹簫音聲悲愁，
今霸王勇猛，更有八千子弟兵擁護。」
張子房立雞鳴山 吹簫，
因聲慘然。八千子弟兵，聽到四面楚歌，因之懷念故鄉，
個個聞之悲傷，無心打仗，各各散盡，
霸王遂大敗，竟自刎烏江而亡。
偈曰：
爭帝圖王勢已傾 八千兵散楚歌聲
烏江不是無船渡 恥向東吳再起兵
這個是古時候的心理戰，簫竟然派上場了，
韓信也是命運多舛，
如果沒蕭何月下追韓信，
就沒有韓信往後的大業，
韓信最後的命運就是鳥盡弓藏，兔死狗烹，
呂后與蕭何密謀，偽報陳豨已死，
在韓信前來祝賀時趁機擒獲，
劉邦將韓信於長樂宮以五刑處死，
（「先黥、劓，斬左右趾，笞之，梟其首，菹其骨肉於市，
其誹謗罪詈詛者，又先斷舌」），並株連三族。
韓信自感未曾負君卻落此下場，
存亡二婦人（漂母、呂后）」、
後世人稱「成也蕭何，敗也蕭何」。
「生死一知己（蕭何），
觀今必鑑古，無古不成今。
歷史殷鑑不遠，人生警惕，
小心名韁利鎖，還是知足常樂為好!
時間太多了，就吹尺八自得其樂!
前文說到後世遂稱乞食為「吹簫，
當乞丐也沒關係，也可以當的很成功，
因為只有東方的文化才有能力創造出一個乞士，
他發出的光芒震古鑠今，
人類的歷史上所有的帝王加起來與他相比，
全部都黯然失色的，尤如燭光比太陽，
那就是兩千多年前印度史上的一個乞士，
那就是釋迦摩尼佛。
佛讓我們知道，
生命的境界不是決定你在什麼處境上，
而是決定在你的心態上與心境上，
一個快樂的乞丐也勝過一個焦慮終日尋死的帝王!
為何將此竹樂器取名為簫，因為簫有蕭味，秋風吹竹葉的聲音，蕭瑟，簫條。
悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮，草木搖落而變衰。
荊軻悲歌「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」
千古的悲壯其情蕭瑟蒼涼，
千古鬱卒難消難解。
幸好有蘇軾《定風波》詞：
“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，
誰怕？一簑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，
微冷，山頭斜照卻相迎。
“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”
以我所知歷代吹簫客中以
龔自珍
最為淒美消魂，劍氣簫魂與天爭氣長。
怨去吹簫，狂來說劍，兩樣消魂味
我們來看看龔自珍的
劍膽蕭心
情海孽緣，終成南柯一夢；
劍膽蕭心，換回法華十卷。
(不讀法華經'不知如來救世之苦心，
當讀到"悲華經"時十方世界驚天動地。)
少年擊劍更吹簫
劍氣簫聲一例消
誰分蒼涼歸棹後
萬古哀樂集今朝
龔自珍
.......................................
絕域從軍計惘然
東南幽恨滿詞箋
一簫一劍平生意
負盡狂名十五年
龔自珍
http://shaku8.biz/zqe/zqe/zzqs44.htm
....................................................
我想大家都不會喜歡
風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。千古悲涼。
秋風蕭蕭，獨坐吹簫，
秋天的枯葉隨著蕭簫冷風飄搖而逝，滿目蒼夷，
簫聲幽悠盡是蒼涼傷感。
還是
禪意俠義盡風流，比較好一些。
尺八吹落櫻花雨
橫空鶴唳山谷幽
內有雷藏驚天地
禪意俠義盡風流_映月題
http://shaku8.biz/zzq/zzq/zzq52.htm
禪者的行動如行雲流水，
如風般的流動，
活在道中，活在自然之中，
當然逍遙自在，簫搖自在，
日本人說:吹尺八，首振三年。
意思是說，吹尺八學搖頭音要三年，
因此吹尺八的人是不是逍遙與自不自在就看搖頭(玩笑話)
吃搖頭丸的逍遙不算。
莊子的 齊物論中談到 地籟、人籟與天籟，
人籟，就像人吹簫笛樂器的發音，展現人類精神思想無限的的創造力。
地籟，是生靈與大地上吐故納新的聲音，風吹過山川竅穴發出的聲音，
這是一個萬物皆振動的世界，。
天籟，是靈魂的感悟、是人融于自然的感悟，
是內在的聲音，是宇宙的聲音，
老子所說的:大音希聲。
籟字為竹部必有其意義，我感覺吹竹樂器的人最能領悟甚麼是天籟，
齊物論中
子游曰：『地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟？』
道家的思想為負陰抱陽，陰陽一體，
天相對於人，
沒有人，天也失去了意義，
人賴與天籟如錢幣的兩面，
天籟之聲，是美的最高境界，其妙處不可言說。
傾聽它，不是用耳朵，而是用心去領悟。
當身心放下時，入無我之境，天然本性自然顯露，
無聲之聲的美妙之境由內浮現，
這是天人合一的體現，是禪悟的境界。
殘月撰文2012.9.28
有位八十歲的山東人，玩國樂的老先生與他太太在地下街街藝表演，
表演內容有楊琴，二胡，笛，古箏，笙都來，他以前也曾有個一二十人的樂團，
現在上場表演時必須拖著三台托車，好像是托火車一樣，一個人托，
在地下街拖很長的路，我看也一趟要拉上二十分鍾左右，來回四十分鐘，
架設器材呵收攤，我看也要一個半小時，每一場四個小時表演下來，
常常只賺個兩三百塊，連付寄放倉庫電費都不夠，有時還摃龜。 
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