共與造化同其遊

一口靈氣竹籟鳴，
共與造化同其遊。

《 莊 子 ﹒ 內 篇 ﹒ 齊 物 論 第 二 》
我感覺莊子可能會吹簫，
文內描述這感覺好像就是在形容吹簫之境，全文精彩。

哲裡通天，很有意思。不妨看看。
後段有文，譯文:

子遊說：「地籟是從萬種竅穴裡發出的風聲，
人籟是從比並的各種不同的竹管裡發出的聲音。
我再冒昧地向你請教什麼是天籟。」
子綦說：「天籟雖然有萬般不同，
但使它們發生和停息的都是出於自身，發動者還有誰呢？」

發動者還有誰呢？當然是人，是人的心，
萬法存乎一心，萬法皆從心想而生。

如何能得以聽得到天籟?
內文說到:今者吾喪我，.........，

這就是說消融自我，入無我之境，
便能達到

天地與我並生，而萬物與我齊一。
此時便可聞得天籟，遊乎塵俗之外。

無我與天籟。
尺八有謂:
一音成佛
在一音裡入了甚深的禪定，
身心統一，入無我之境，與宇宙合一，便能聽到內在的聲音，
內在的聲音是無聲之聲，是心靈的聲音。
那是宇宙最大的聲音，不能耳聞，只能用心去聽。

所以老子說:大音希聲
「大方無隅，大 器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。

夫唯道，善貸且成。」

殘月撰文

大地的簫聲

南郭子綦隱几而坐，仰天而噓，嗒焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，
曰：「何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
今之隱几者，非昔之隱几者也。」
子綦曰：「偃，不亦善乎而問之也！
今者吾喪我，汝知之乎？
女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！」
子游曰：「敢問其方。」
子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風。是唯?作，
作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎？山林之畏佳，
大木百圍之竅穴，
似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，
似洼者，似污者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，
前者唱于而隨者唱喁。泠風則小和，飄風則大和，
厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調、之刁刁乎？」
子游曰：「地籟則眾竅是已，

人籟則比竹是已。

敢問天籟。」子綦曰：「夫吹萬不同，而使其自已1也，咸其自取，怒者其誰邪！」

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大地的簫聲 (po自蔡志忠動畫)

OS：南郭子綦有一天斜靠矮桌，仰頭向天，悠然地進入了忘我的境界。
子遊：老師，您今天的樣子，和往日大不相同，
難道說人的形體可以變成枯木，心靈可以化做死灰嗎？
南郭子綦：子遊，你問得好，剛才我進入忘我的境界…
你知道嗎？你聽過人的簫聲，卻沒有聽過大地的簫聲。
你就算聽過大地的簫聲，也還沒有聽過天的簫聲啊！
人的簫聲無非是雲簫或是排簫啦，而大地的簫聲就是風聲…
大地吐發出來的氣叫做風，風一發作，所有的孔穴便大叫起來。
記得大風嗎？大風一吹，山林巨木的孔穴，
有的像鼻子、像嘴巴、像耳朵；
有的像圈圈、像春臼；有的像深池、像淺坑。
這些孔穴一起發出聲音，有的像激流、
像羽箭；有的像叫罵、像呼吸…
有的粗，有的細，有的深遠，有的急切。
所有的孔穴像在唱和一樣….
大風過去以後，所有孔穴都靜了下來，
只有樹枝還在搖動而已；
這就是「大地的簫聲」啊！
莊子：聲音本身是沒有喜怒哀樂的，用人的立場去聽簫聲，
便有喜怒哀樂。
用自然的立場去聽簫聲，便沒有喜怒哀樂了。
所以，喜怒哀樂是「人為的分別」而不是自然。