扶桑味

當我們聽到尺八悠悠響起時的剎那，
我們第一的感受就是那嗚嗚飽滿結實清亮的音色，
很強的穿透力，穿透了悠長的空間與時間，
穿透了人心，，直鑽入人心的最深處心窩裡，
魂魄隨之飄動，心靈為之震盪起來。

曾有人吹尺八一二十年，
未曾當場聽到有人吹出尺八共鳴的音色，
總認為尺八CD唱片音響發出的共鳴聲，
是經由人為加工而成，
錄音室的空間，音效的處理，音響的作用。
因此在吹一二十年的尺八，他不會去想吹出共鳴聲，
因為那是經由人為電子音效加工所產生的，
當有一天他當場聽聞有人吹出尺八共鳴的音色，

真的是有如，
千年暗室，一燈即明。
從此他便踏上追求共鳴之途。
再來當有一天學到古曲虛鈴，
他知道另一件事，
其實虛吹也另有一種無華樸實的美與意境。

然虛吹與實吹之誤，
竟也引發一事件，
虛鈴一曲也落紅塵，蒙塵遭殃。（題外話）

尺八如果在一個有回音的地方吹，
如樓梯的空間，有回音的空間，
你會感覺那種轟轟作響，
你會很滿足這種巨大音色的快感。
有個朋友說：
那是自我欺騙，自我滿足。
這不是練習音色的好場所。

還有個尺八好朋友告訴我：
你音色不用練了，那位XXX人有一套音響，
透過麥克風，經由音響，
出來的尺八聲音，不得了好漂亮，
不用練了，買套音響一切就搞定了，

某人認為他自己吹的尺八最有日本味，
他的學生向我說：
你們吹的尺八沒日本味，
我們吹的才有日本味，
我不喜歡你們那種吹法..........。
此曲應該這樣應該那樣，
我發覺其實他是學自村岡實先生的尺八味道各種指法各種裝飾音....，
他個人不講究音色共鳴。

什麼是日本味？
我不知道如何下定論。
我們通常聽到的尺八，
第一感受到的是音色，
第二感受到的才是裝飾音.....等。

也不能說：有共鳴音色才有日本味，
那古曲，虛鈴，明暗流的古曲呢？
它不是很有日本古曲味。

我勸告這位朋友說：
不要學你的老師的看法，
逢人就說你們沒有日本味，
曾有人反嘰你的老師：
我又不是日本人幹嗎有日本味，
我是台灣人，我有台灣味。
還有在一次你的老師在很多人的雅集中被某人說：
你吹的音色沒共鳴，沒有日本味，台灣味很重......，
呆不了幾十分鐘，當場退席走人，
真是所謂：終日打雁人，今朝招雁啄瞎眼。

我個人覺的你只能說我有村岡實先生部分的味道。
因為你們沒表現出村岡實共鳴的音色，。
你批評人家沒日本味，別人也會批評你的不足之處。
停止說人家沒有日本吧！。
至於什麼是日本味，
對於長時空的尺八文化現象，
面向太多，這種事難定論，
這好像也無須定論，
藝術之偉大，就是不要下定論，
讓它無限制的創新發展下去，
藝術才不會老舊死亡，
它的生命永遠活潑清新，生機盎然，
像我們喜歡的尺八它的母親一樣，
竹子，

緊抓著地面，
同時朝向空中不斷更新成長，
永遠保持清新的朝氣，綠意盎然，生機無限。
在天空裡風中輕盈飛舞，搖曳生姿。

我感覺什麼味這是其次的事，
你覺得喜歡什麼就去學習追求，
學會了不要覺的唯我獨尊，
我才是正確的，還不斷去批評他人，
這就是煩惱。

這句話貼在額頭上
我吹尺八是為了快樂而來，
不是為了搞煩惱而吹尺八。

尺八是禪師修行神聖的法器，
它是拿來追求明心開悟，見性成佛之用。
要明心開悟首先要達無我之境，
有分別心是無法達到無我之境。

有人問我：你吹的是什麼味？
我想我只能說：
我吹的只有我自己的狐騷味，
話太多了!不小心會惹的一身尿騷味。

有位智慧又有幽默感的吹尺八好友說：
全台灣我的徒弟尺八排第二，
我是排第三，
人家好奇的問：那第一的是誰？
他答道：

全台灣吹尺八的所有人都是第一。

這真是讓大家都高興的合不攏嘴來的答案，皆大歡喜。

合不攏嘴來是說好笑的合不攏嘴來。

可使食無肉，不可使居無竹
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，大頭不可醫。
傍人笑此言，似高還似痴。
若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴？

（ 蘇東坡〈於潛僧綠筠軒〉）
千年前（蘇軾）早有明鑑，
玩竹的人會患有大頭症。

莫忘尺八的前身，

抱節元無心,凌雲如有意。
寂寂空山中,凜此君子志。

頂天立地，飄然不群。
泱泱大度，竹君子也!

以下三首，殘月為文撰偈

吹禪不二獨一味
宙宇宏觀無地域
超越時空無障礙
若存二想天壤隔

莫為日味傷和氣
人人各有獨一味
不比尺八無煩惱
尺八只為快樂吹

尺八獨響扶桑味
橫空鶴唳空谷幽
內有雷藏驚天地
禪意俠氣盡風流

2011年2月2日, 上午 10:37:14
至
2011年2月2日, 下午 12:48:56
完稿