欲人無聞,莫若勿言。欲人無知,莫若勿為。
若要人不要到處傳聞,不如不要講話,
若要人不知道,不如不要去做。
若是據於此,我實在不該發表看法,
但是大眾心理上的問題若有誤會,
應該適當的澄清,
是有助於愛好洞簫,尺八界裡的和諧。
首先要感謝!這位重量級的人士,
提出這些看法,
讓尺八界的人可以藉此文章,
才有機會反省改過,
總比放在很多人的心裡面來的好,
再感謝!這位正在開創洞簫新紀元的歷史人物
鞠躬致謝!給我們機會,反省改正。
尺八是洞簫的祖先嗎?從這裡談起。
據我得知,
我的一個朋友甲提出問題:
有人常會問我尺八是什麼?
我不知道怎麼解釋。
我另一位朋友乙就說:
你不會說:
尺八是洞簫的祖先?
我的朋友甲覺得這樣回答簡短又很妙。
他並無其它想法,就此引用。
也有人說考據尺八,洞簫是來自西域的蘆葦笛,
這些實在都不是重要的問題,留給考古的人去頭痛。
韓國人爭的說:孔子是他們的人。
對於我們的文化我覺得很榮幸。
如果有陌生的人爭的對我人說:
你的父親是我的父親。
這個就怪怪的,
不能說:我實在很榮幸。
十五年前我有位朋友,
他是舞台上優秀的洞簫演奏家,
他對我說:你們吹尺八的人很瞧不起吹洞簫的人。
我回答:怎麼會,你們是學院科班出身,
音樂底子深厚,洞簫造詣很高,
我們只是業餘玩票性,
尺八吹的毛病一堆,
看到你們優秀的吹奏能力,我只能羨慕,
自卑都來不及了,
怎敢瞧不起!
瞧不起!會顯示自己的音樂藝術水平很低。
話說回來,的確是有幾個吹尺八的人,
講話的方式引起吹洞簫的人心裡不舒服,
這是我所知道的事,
但在我看來,
有幾個人也可能只是心直口快的喜歡拿尺八與洞簫做性能上做比較,
言詞上不適當,引起他人的不悅。
樂器各有存在的價值,實在不需要過度的比較。
比大聲比音色,根本和西洋樂器沒得比,
各種音樂或樂器它還有重要的音樂元素,
更深的文化與精神內涵。
表面的比較只是凸顯自己的淺薄與無知。
罔談彼短,我豈無短,靡恃己長,人各有長。
何況有可能我們認為的〝長〞的是,表皮膚淺的東西,
實在是不值得去神氣,還想要跟人比大聲比共鳴。
我個人的想法,也有些人拿尺八與洞簫做性能上的比較,
只時純粹的比較,並無涉及鄙視洞簫與文化的心裡。
談到文化現象這是個大議題。
就像油畫藝術來說,
有些屬於學院的菁英藝術,前衛藝術,
並不為大眾的人所參與和理解。
看不懂的,你去批評只是會顯出自己的無知。
不如敬而遠之,
只能說我沒有這方面知識與內涵,我無法欣賞,
其實在這個世界上有很多事我們都是無知的
但也不會影響我們的生活。
許多吹尺八的人會說:簫我以前也吹過,自從吹尺八後就不再吹了....。
我想也會有人會說:尺八我以前也吹過,自從吹簫後就不再吹了....。
這是很平常的事,但後面的......,可能在這裡出了問題,
.........這個很有想像空間。
轉換樂器實在是很平常的事,
不能與鄙視洞簫和文化連結起來,
至於他們心裡的想法.......,
但這些又無從去證實,只能靠推想。
我也很想吹洞簫,但能力有限,只能擇一。
我吹尺八多年,也買了一支琴簫,
很羨慕中國的演奏家張先生,
琴簫吹的這麼的美。
我應該是在十六,七歲之前開始喜歡聽洞簫,吹洞簫
有一天吹洞簫的朋友向我說:
日本有個名字叫〝尺八〞的人,
洞簫吹得很厲害,
後來才只知道是村岡實先生吹的,
尺八就是洞簫,
說真的一開始我不喜歡尺八的聲音,
和洞簫的聲音不同,不習慣。
同首曲子,感覺尺八吹奏的的聲音特別的高。
我也聽過某位南管大師不喜歡尺八,
他向我說:
你不覺得尺八充滿殺氣。
還有人說:尺八的共鳴,對南管來說是一種雜音,
當下,我立刻覺的對他來說是對的,
我心裡想尺八若配合南管一定會把南管音樂的美,徹底摧毀歹盡。
我覺得吹洞簫的人個個有涵養有修養,只是比較不喜歡吹尺八,
但一定不會鄙視尺八與文化。
某次洞簫大會,邀請兩位竹治會吹尺八的日本老人,
其中一位日本老人致詞,
他說道:想不到他能聽到如此優美的南管音樂,
不像我們的尺八,如此的粗造。
當時我被這位日本人深深的感動了。
有一次我在樂器行給一個人上第一堂尺八課,
他是吹洞簫的,有一支台製尺八,
他一直問我,1.2.3在哪裡,
課都還沒上完,
他便對我說:尺八聲音太粗了,
他無法接受,上課對我來說是一種痛苦。
後來他只願意付一堂課的錢,
要求樂器行退三堂課的錢。
我覺得這都是個人的好惡,
音樂本來就是很主觀的事,應當給予尊重,
我喜歡的,不見得所有人都會喜歡,
平常心視之,沒什麼好罣礙的。
我們尺八協會也深深的知道,
我們大多是屬於業餘的名間團體,
我們的藝術深度與領域有限,
要有更高的文化藝術水平。
必要藉助於洞簫界的高人來指導與提升,
因此在成立協會之前,
便擬定一些洞簫界高人來當小協會的顧問,
像陳老師,廖老師.....等
都是我們想邀請的對象。
我也想過我們協會的會長由洞簫界的高人來領導。
因此我們實在不會去鄙視洞簫,
我們要借助他們的長才。
像中國許多吹洞簫的人或演奏家,
香港的多吹洞簫的人或演奏家,
在台灣多吹洞簫的人或演奏家,
他們洞簫的藝術造詣文化的內涵,
我個人只能望其項背終其一生也無法企及萬一。
對他們的洞簫藝術造詣,
仰之彌高,鑽之彌堅。
我雖不能至,但也可以羨慕與欣賞。
我每每聽到
廖老師
吹起深遠悠揚的洞簫,
我彷彿置身於水墨畫空靈的天地裡,
中國的詩詞的高遠的意境之中,
那種中國獨有的文人文化的意境,
只有中洞簫才能詮釋出來。
此時我會感到我個人吹的尺八,
相形見拙,只是娛樂用而已,
顯的我的尺八表現的很膚淺和粗糙。
我應該說和漢人洞簫或漢人文化,不該說中國文化中國洞簫,
中國有漢人文化,台灣也有漢人文化,華人的地區都有漢文化。
某次我在艋舺公園街藝時,
聽到一群老人圍著用三字經在大罵全世界最爛的文化就是X國文化〤.......
最骯髒最醜陋.......如何如何。
這無關對錯,
只是每個人頭腦的內容不同而已。
地球人類歷史上的文化範圍很大,的確會有些文化存在骯髒和醜陋。
不過我覺得全世界從古至今最骯髒最醜陋就是掌權的政客。
我看過著名的藝術評論家(蔣勳先生)的文章他寫到:
有一次我坐在計程車要去某大學言講:
講題西方聲樂的藝術,在車上聽到計程車司機,
隨著廣播大聲唱酒家女的心聲,唱的那麼投入與高興,
我心裡有個迷思,這算是藝術嗎?藝術的價值是什麼?
你看他是唱的多麼開心..............。
人類很了不起創造了許多精緻美麗的文化,
產生許多的藝術美學,豐富了這個世界,
人於是也開始彼此對自己的美學在爭論,爭的面紅耳赤,
人們也開始忘了,
天地有大美而無言。
老子說:天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。
個人看法,
人認為的美的事物,是頭腦裡組裝的內容物,
它是一段時空的產物,對於它不要太認真和嚴肅,
它往往和心靈無關,那只是一個暫時的幻象。
美只是比較接近神(真理)而已,
美是階梯透過它走出頭腦,但不要在階梯上徘徊打轉。
過度的疑慮,這個世界就不會有天使的存在。
我還是朝向善聽善解去思考。
我從來所想的和事實很有差距,
因此我更加敬畏謹慎與謙卑。
最後再次感謝!這位重量級的人士,
如果沒有他的道德勇氣提出,
我們吹尺八的人就沒有反省的機會,
還悶在鍋裡自樂,把自己給搞窄了。
我身為尺八協會的總監事,僅代表個人,
也向那些吹洞簫的好朋友們致歉,
只因我們少數的人的無知或是無心的言詞,
實在是冒犯了,讓你們不舒服,
實在是太失敬!失禮了!
鞠躬,致歉!
吹洞簫的好朋友們有很多寶貴高深的東西,
往後還要向你們請益,多多學習。
花園裡面百花盛開,
有著各種不同的花卉,
你能告訴我百合花漂亮,
還是櫻花特別的漂亮?
我覺的都一樣漂亮,
是不是這樣你說呢?
讓它們各自存在,各自盡情開放,
努力綻放它們不同的美,
從來也沒聽過百合花和櫻花爭吵過,
這個百花怒放的花園不是很漂亮。
我們全都是大花園裡的每株獨特的花,
我們共同努力創造,
美麗莊嚴了這個大花園,
我們驕傲的向上帝展現我們的美。
聖經說:
連所羅門王的榮華富貴都無法與一株野地裡的百合花相提並論,
吹尺八吹簫的人每個人都像花一樣的尊貴,
我們的生命都是為最終的開花而來。
修練的尺八(洞簫)行者,
心靈到一個高度,
會開出千瓣蓮花,
花開見佛悟無生。
有位法師說:佛說人生有八苦。我增加一個(比較苦)。
比較苦往往是屬於可以不存在的,心理上的痛苦。
如果是一個有智慧的人,比較不是拿來痛苦,
而是會讓你進步與提升的方法。
我想尺八協會的所有的人,都可以來計較比較,
比較誰的修養比較好,尺八吹的好或壞是其次的事,
大家共同學習尊重與包容。
尺八不是拿來培養大頭症的。
我們才不會愧對
將尺八流傳下來的歷代禪師他們的心靈內涵,
因為他們把尺八當作生命修行的法器,
它是拿來邁向真裡的道器,它是神聖的。
祝大家有一天
一音成佛
罔談彼短,我豈無短,靡恃己長,人各有長。
我們的長,不算是長,別讓己長,把己弄短了!
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附帶談一點,
多年我與神崎憲老師往來學習,
從來沒聽過他批評他人,
問老師你覺得他的作的好不好?
總是客氣的說好!好!好!
如果我一再追問,
他總是ㄟ..........,
遲緩一會他才會說:
還可以進步一點。
言語簡短,就不在說了。
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老子說:天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。
簡單解釋:美是很自然的事,
但天下人們若設定了一個美的標準,惡的事就會產生出來,
例如像選美小姐,它傷害了很多女人,讓大多的女人都不美了。
因此追求美的事要小心注意,不要產生惡的事來。
要去追求天地大美,不只是人類集體頭腦創造出來的美。