| 兩頭俱截斷，一劍倚天寒。
普化尺八武士禪，
生死截斷一劍寒；
內有雷藏驚天地，
禪境俠氣盡風流。
日本有一位將軍在出征之前去問來自中國的明極楚俊禪師：
「在生死交關的時候該如何？」
禪師說：「兩頭俱截斷，一劍倚天寒。」
兩頭意思指二元對立的世界，生死、明暗、真假、陰陽................。
當二元的世界消失了!
就意味著離開了"頭腦"的世界!
進入了"真心"的世界、
這是生命的源頭，
人人本俱的"自性"，
此境也就是佛門所謂的，一真法界!
這也就是所說的涅槃，解脫之境，
涅槃者。不生謂涅。不死謂槃。
這是無生無死之境
經云。如來證涅槃。永斷於生死。
當出入生死的武士，
能夠參透生死，一個大覺悟
傾全宇宙之力奮力 一劈!
這就是開悟的擎天一劍!
金剛經:「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
是說過去的已經過去了，不可能回頭，
說未來，未來永遠在未來，
而現在，說現在時，現在已成過去，
「三際求心，不可得」
掐住一根線的中間當作是現在，
拿一把剪刀從中剪了下去，
當把線剪斷，現在消失了，
一劍截斷過去與未來兩頭，
橫向屬於時間，
在截斷的縱向處深入，
超越時間的橫向，不在時間中流動，
就觸及了永恆，
霎那海印具現
如來說《華嚴經》時，入此海印三昧。
一切諸法，炳然齊現大寂定中，
瞬間截斷生死之瘤!生死之流!
勇斷!永斷生死輪迴，
兩頭俱截斷，就是一個開悟!
一個開悟的武士他的劍依靠在天界上，做一個警示，
在三界二十八天裡，即使是最高的天，天人仍有五衰，
仍然可以感覺到無常的寒涼!
天就是一個天道因果法則，
一劍就是譬喻意一真法界，一體，全體，
或說空性或說神性，
在此空性，二元對立的世界不存在了，因果法則也就不存在了，
因此生死不存在了，生死不存在了，當然就生死無拘，
信心銘云:
兩既不成，一何有爾，究竟窮極，不存軌則。
契心平等，所作俱息，"狐疑淨盡"，正信調直，
一切不留，無可記憶，虛明自照，不勞心力，
非思量處，識情難測，真如法界，無他無自。
......................
僧問福州長慶大安禪師曰：「大用現前，不存軌則時如何？」
(識起迷情於心大機大用之現象，既云大用，全屬自性自應緣，何能謂不存軌則？)
師云：「汝用得但用！」
(理性自應萬種緣，何須汝起妄想心來用！)
僧乃脫膊，繞師三匝。
(未證入性空緣起之理地境界，卻執著有為之法，更不承教誨。)
師云：「向上事何不道取？」
(向上一路，千聖不傳，汝應再進一步地去證取。)
僧擬開口。
(沈溺於有為之法，不能以智慧悟知禪師之教言。)
(狐疑未盡，當意識念頭一起，禪師便打....)
師便打，云：「這野狐精出去！」
(妄用心法，不離魔道，行者當有正知正見，或請教善知識，切慎！切慎！)
..............................................
一個大覺悟，成佛者它就是超脫了三界，離開二元的世界!
不在受輪迴生死。
因此了解佛法的佛教徒，不求生天堂、天國.......。
因為天堂、天國雖然好，
想到日復一日的同樣模式的天國生活，
一個永恆的天堂那種漫長，
當你厭倦的時候，
又永遠無法離開，
想到就從頭寒冷到腳底!
所以天國仍然沒有解脫!
達摩大師悟性論
迷時，有佛有法；
悟時，無佛無法。
不持"心"學法。則心法俱悟。(這個心是指頭腦意識的心。)
凡迷者迷於悟。悟者悟於迷。
我加碼!
迷時，有佛有法有悟有三界有涅槃......。
悟時，無佛無法無悟無三界無涅槃......。
說有說無皆是夢囈!
開悟的人
「無三界可出，無涅槃可入。」
「一念覺即超出三界，一念迷即墮入輪迴。」
殘月夢囈撰文2017.08.09
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