《真假開悟之簡易辨正法》
一、請回答下列四個問題：
1、您所悟之心是常？或無常？
答：一切常非常，亦常亦非常，非常非非常，是名諸佛心法。
2、您所悟之心是有變易？或無變易？
答：一切變易非變易，亦變易亦非變易，非變易非非變易，是名諸佛心法。
3、您所悟之心是有作用？或無作用？
答：一切作用易非作用，亦作用亦非作用易，非作用非非作用，是名諸佛心法。
4、您所悟之心是下列諸心中哪一心？
(1).一念不生寂而常照之靈知心。
答：當念頭意識思想一念不起時，
大圓鏡智啟用默然常照，本心靈知妙用。
(2).無思惟之靈知心。
答：離開頭腦意識的覺知靈妙自性本心，如來心，如來藏心。
(3).清清楚楚明明白白能作主之心。
答：離開頭腦意識如大圓鏡智的映照，清清楚楚明明白白能作主的真心，
這個能作主的心，是真心、佛心，佛性、自性、本覺、本智，
空性、如來藏，本心、真如、真我、覺性、究竟空，是全意識是神性.................。

是天父、老母，梵天(意識到外道見)........。

不清楚不明白不能做主的是頭腦意識的心，此心非本心。
(4).無分別之明覺心。
答：離開頭腦意識的分別，有大圓鏡智的本覺、本智的映照的真心。
(5).專心課誦、專心做事的心。
答：專注的心可成就人間的事業，是頭腦意識心，
沒有源頭的如來藏心，頭腦意識無法啟用，
頭腦意識的心只是人人間的行事工具，非主人，
主人是你的自性本心。
(6).遍滿虛空無見聞覺知的心。
答：遍滿虛空的佛性經過頭腦意識來見聞覺知，
見聞覺知是屬於人類頭腦意識的作用。
對於高等智慧的外星人不用見聞覺知，
他以心能全方位的來互通。
(7).遍滿虛空而能覺知的心。
答：遍滿虛空的是佛性，能感覺認知的是頭腦意識。
覺知若定義為覺醒的明，
能覺知的就是佛，明(知)。
不能覺知的就是眾生，無明(無知)。
知與無知若是於屬頭腦意識的作用，
此心(頭腦意識)非佛心。
自性本心不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無記。

趙州問南泉：「如何是道？」泉云：「平常心是道。」
州問：「還可趣向否？」泉云：「擬向即乖！」
州問：「不擬爭知是道？」
泉云：「道不屬知，不屬不知；知是妄覺，不知是無記。
(8).打坐進入定中能知能見之心。
答：打坐進入定中能知能見之心還是意識心的作用，也不離本心，
不管你是在能見之心的意識心，自性本心也從未離開過，只是不知而已。
道者也，不可須臾離也；可離，非道也。

怎麼答:
正答!反答!
模凌兩可的答!
似是而非的答!
似非而是的答!
虛玄的答!
摸不著邊際的答!
投其所好的答!
配合對方框框架構而答!
弔詭的答!
為反對而反對的答!
帶著成見而答!

楞嚴經云：凡有言說，皆無實義。

以言顯義，得義言絕，
義即是空，空即是道，
道即是絕言，
故云言語道斷，心行處滅。

勿跌入名相言說的戲論迷宮裡，

是非對錯沒有絕對，只是相對的問題，
佛陀是最早發現相對論的人。

在相對的世界裡架構出一個絕對真理的框框，
我不進入這個框框，這個辯證的遊戲與我無關，

空性裡是沒有框框的，
達摩祖師沒有框框所以他敢說:

迷時有佛有法，
悟時無佛無法。
還有第八式還有第九式嗎............?
無佛無法還有正覺與正法嗎?
悟時無佛無法是斷滅論嗎?
斷滅論好可怕啊!
不要害怕恐懼!
參透它!

就會離開顛倒夢想，
一切還是
花香鳥鳴，鳶飛魚躍，
自然!自然!
法爾如是!

不管佛怎麼說，
祂權宜設教名相言說，
主要的是要帶你離開夢境。

設教名相言說那是人類的藥，
這樣的藥不見得適合宇宙裡另類的眾生。

因筌求魚，得魚忘筌。
因言求意，得意忘言。

覺醒了!頭腦意識思想經典通通放下。
不要辯了!
再高一點!
是非對錯以不辯為解脫!

我本求心心自持。求心不得待心知。
佛性不從心外得。心生便是罪生時。
我本求心不求佛。了知三界空無物。
若欲求佛但求心。只這心心心是佛。

千經萬論，莫過守本真心。

........................................

(9).打坐入定時不聞外聲、不見外境之靈知心。
(10).打坐入定後無見聞覺知之心。
(11).証得神足通，能離開色身飛來飛去的心。
(12).神通之心。
(13).十方唯一虛空，是吾人共有之真心，是常，祂有殊勝之體性及能量，
能生吾人之知覺心等變易作用。
(14).無相念佛之心。
(15).能看見話的前頭的心。（以上諸心皆常見外道之常，其實非常。）
(16).沒有如來藏真如，一切皆空，一切法緣起緣滅，無佛無法無僧，亦無解脫。
（此乃斷見，依常見之心而有。）

殘月2017.04.01

佛為了眾生的能夠明瞭，
以眾生能知的方法，
不得以權巧方便，假立安名，
不要著了文字相，
形成了法執，

不要為了名詞用語的不同的說法的不同，而去批判他人是常見外道，
竟然罵遍全世界的佛教徒，還有一群徒眾強烈的認同。

批判他人的已故的師父是一闡提之人，已經下了無間地獄.....，
讓他們的信徒們情以何堪!

這跟一神教沒兩樣，
和我不同者，都是異教徒，異端邪說，進行圍剿殺戮，
不信我的人，末世審判全部要下火湖地獄一樣。

佛的門徒，過去都是外道，
佛仍然禮敬外道，
外道也是道，
道道最終還是回歸大海，
只是繞的彎與路徑不同吧了!佛的門徒不都就是從外道繞過來的，

尊重不同的信仰，佛性，神性，梵天，一體意識.......，
等量齊觀，因緣到了，外道就會跟著提升上來!

玫瑰花若香，不管你是稱它甚麼名字，它依然是香，

佛性，神性，老天，上帝都是可以一樣香，
你稱它阿賴耶識，
我說祂是整體意識，
如果它們還是一樣香，
它都是一樣的東西，
反之你無論稱它是甚麼?它仍然是不香。

意識爭意識真沒意思!

科學家說有一種意識人死亡後仍然進入了宇宙..........可能是超弦。
可以這麼說嗎?

我這麼說:
有各人的阿賴耶識在輪迴，
有群體的阿賴耶識在輪迴，
有地球的阿賴耶識在輪迴，
有個銀河系的阿賴耶識在輪迴，
.....................................。
有阿賴耶識在輪迴，
有宇宙整體的阿賴耶識不輪迴，
有宇宙整體的真如阿賴耶識不輪迴，

阿賴耶識就是儲存超細的意識的大倉庫，
倉庫要清理乾淨....，

你不需要認同我的說法，
我有表述的自由，

萬法皆空，從新豎立塑型，
為什麼要依人類的佛經來說。

我是外星人，我以我們的文化來論說宇宙真理。

你說真如是阿賴耶識，
有人要這麼說，
祂是宇宙的一體意識，整體意識，全意識，........整體阿賴耶識，..............，
你還可以稱他甚麼?
我稱祂為神!
佛教徒不喜歡聽，不究竟的神，都側耳不聞。
我稱祂為佛!
一神教徒很不喜歡聽，很不高興，
拜偶像，下地獄!

一個名詞會產生地動天瑤的意義，
是人的頭腦裡植入了意識程式，
機械式的被制約，這就是宗教現象，

當今的宗教裡只有禪者可以突破這些意識程式的制約，
禪是當今所有宗教裡發展的最高峰。

藥山禪師說：你們看經呀，牛皮都看穿了，我看經遮遮眼而已。
德山宣鑑禪師把他得意的青龍疏鈔給燒了!
丹霞禪師把燒佛燒了!全世界的宗教沒有一個宗教有此魄力，
丹霞禪師才是真正知佛愛佛的人，
他直入了佛的本懷，
這種人是稀少的花。

還有人在經典裡爬梳證據，
只為了!
啊!賴!爺!是!是宇宙唯一的真神!
啊!找到了證據俱足，全世界的佛徒要跟著我來，
才能得救，這是一條唯一的路，
我是真理，我是道路，我是正法，我是天啊!......。
你要依賴，本爺說的才算，是!
人說的不算是，神說了才算是，
但是千年來，都是人在說神話，搞神學。
真的是，人能弘道，非道弘人。

佛說一切法，唯治一切心。
若無一切心，何用一切法。

若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。
說法者。無法可說。是名說法。

如筏喻者，法尚應捨，何況非法。

佛說法四十九年，未曾說過一字.

佛是一法不立，無法可得。法也不可得，
心也不可得，一無所得，一絲不掛，一塵不染。

佛知道末世眾生會為了一個名相，吵翻了天。

真正可怕的不是人類的黑暗面，
真正恐怖的是一些人類，
自已以為擁有無上的真理與光明。

這樣真理與光明會帶來人類毀滅的能量，
這就是宗教的鬥爭，戰爭。
這種真理與光明的執著，是最沒有藥醫。

老子也深懂其理，
老子道德經第一章體道篇..
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。

老子清靜經第一章老君曰：
大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；
大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。

名詞沒有意義，

名詞需要經過清楚的定義，才顯出它的意義。
佛家的名詞如果沒有很深的領悟，
盡成為法執。
楞嚴經云:凡有言?，皆無實義。

抱歉!敝人饒舌了!說了許多沒實義的話!

(剛開始我粗做一個相對的表格，兩格填上絕對空，畢竟空，
剩下一個空格，隨想就填上了一個絕對空，
經網友一問，絕對空是甚麼?
我一經思維，覺得有所不對，落入絕對主義，
於是就改成"真空"。)

佛教就是指空門，空觀的智慧是佛教的最高真理，
佛教說的空，不是相對於有的”空”，
不是指沒有後的空，
是空有不二的空，
空有一體，
有的當體即空的空，
空觀不是指”有”的不存在的”空”，
有人說真空，
真空妙有，

所以我自創名詞
絕對空
但是這個名詞會讓人聯想到絕對主義，

而世事無絕對，這個世界是一個相對的世界，
在此相對待的關係中並沒有絕對的標準，絕對的價值，

絕對空會讓人誤會，
是對於空的一種哲學上的價值理論，
與相對主義對立。認為所謂的真理和價值能客觀、
絕對的永恆存在。且這種真理僅能由一種方法去描述。
宗教或是政治上的絕對主義則是指對一個宗教(政治)信念的絕對效忠。

絕對空落入絕對主義，萬事無絕對，
佛是最早發現相對論的人，
絕對空應該改成相對空，
相對空又會讓人想成與“沒有”對立的”空“，
所以把空說成”空性”，
空性是萬事萬物的本質，也是創生的源頭，
祂能生萬法，但不為所生，
這是人人本具的自性。

絕對有相對於絕對空，
兩邊莫著，契入中道，
說絕對就錯了，有違佛的教法，
自性能空嗎？自性絕對不空，絕對有，
自性若空，
佛教就成為斷滅論了！大違佛的真理。

2月19日 12:40

(照片是我的書櫃一隅。)

吹斷明暗不到處
於無聲處聽驚雷
然後以一隻竹管
得以大轉大法輪

.............................................

修法即是轉法輪，
以尺八修法即是以尺八轉法輪，

吹尺八賦於觀想的念力，

關照、覺察、專注、集中一心、放空、
入"三摩地"進入宇宙大意識裡，
一個人一個正念力發射出去，就是對大我盡了一份力量，
和宇宙超意識相應，
轉出正能量是無盡無量的能量，
轉出的眾生也是無盡無量，
這就是廣大轉，大轉法輪，即令狹小成廣大，轉有限成無盡。
迴轉眾生的心，催破眾生的煩惱。
轉動法輪，自然之輪，宇宙之輪，真理之輪.....，
修法就是轉法輪，
把敗病貧殘的命，
運轉成健康富貴的人生，
把命運變成運命，
不要無奈的由命來輪轉，
而是運命，有智慧有力量的去運轉你的命，
達到對自己的命可以有力量的去做主，
所以要修法，就可轉自己的命運，
乃至進一步轉動你的週遭的人，更進一步轉動這個世界，
讓更多的人帶來好運，帶來歡喜，帶來快樂，帶來幸福，
這就是大轉法輪。