離念靈知心是甚麼心?
達磨大師血脈論
三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字。
問曰：若不立文字，以何為心？
答曰：汝問吾即是汝心，
吾答汝即是吾心。吾若無心因何解答汝？
汝若無心因何解問吾？問吾即是汝心，
從無始曠大劫以來，乃至施為運動一切時中，
一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦復如是。
達磨大師血脈論裡，問答的心，指的是甚麼心?
惟覺法師說，諸位聽法的這念心，指的是甚麼心?
你又是安著甚麼心來解讀?
有人說宇宙大爆炸的創生，
是源自全宇宙全情感意識的靈能。
一神教說那是神的傑作。
西方科學家從量子學觀點說，
外在的物質是受到人的頭腦意識念力所影響，
一種肉體死亡後，
仍然存在量子世界的靈魂意識，
就是這個東西在輪迴。
還有人說全宇宙就是一個，
一體意識，整體意識，
人是個體的意識。
國外某靈修傳統，
他們認為人類分兩種，
有意識的人與無意識的人，
有意識的人就是佛!
無意識的人就是眾生，
也就是說無論是清醒，睡夢了，昏死了，
靈魂意識投胎了!
只要不覺醒，
全部都是無意識的生命與眾生。
這就是他們對意識的定義，
名相定義不同，意義就不同。
話語權在誰的那裏，
解釋權又在何人手裡?
許多名詞沒有絕對的標準，
只有相對的標準，
許多名相都是模糊與爭議的。
也有人說
證悟了阿賴耶識，就是開悟了!
心理學研究裡有意識，潛意識，集體意識的世界，
這是另外心理學的世界，這裡不談。
著相修行 周旋於鏡花水月
作意修行 死守於名相言說
周旋於鏡花水月
不知幻不離幻
死守於名相言說
知識障難除
煩惱障反增
不著相 不作意
修而無修 無修而修
本心自明 自性當顯
於緣起緣滅中
於生死流轉中
如如不動
安住法界
楞嚴經云：凡有言說，皆無實義。
名相言說都是人類的頭腦意識去定義出來的東西，
諸法皆空，不住名相文字言說，
所以佛會說：吾四十九年住世，未曾說一字。
法尚應捨 何況非法。
佛因眾生的需要才權宜方便，巧設文字言說。
離念靈知心，離念靈覺心，
你可以有智慧的去解讀領會，
也可惡意的曲解，
師與徒們，著書稱義，套框作意窮追猛打，
意識心修行
諸位聽法的這念心，可以這樣來解讀與意會。
離開念頭意識的靈妙覺照靈知的真如本心。
離開念頭意識的靈妙覺知的真如本心。
這念心這意識心都是本心自性的作用。
第八識也是本心自性的作用。
所以你能知是因為你有本心自性。
第八識這個倉庫能夠作用也是因為是本心的做用。
因為有真如本性所以第八識這個倉庫與意識念頭啟用。
因此也可方便的說，這 一念心與意識和覺知心、第八識都是真如本心，
都是真如本心的流露啟用。
見聞覺知都是真如本心的作用。
佛是覺，覺而知，就是佛。
覺知了就是佛，
不覺知就是眾生，
意識是個工具，好用的工具，
覺知了，啟用了意識，那就是佛的意識，
佛在絕對界裡意識就沒了，
佛進入相對界裡，進入眾生的夢境裡，
覺知的意識就是佛與眾生能理解的工具。
意識有那麼可怕嗎?
真正的可怕的不是以意識心修行，
可怕的是自己拿著意識著書立說進行法義辯論，
卻沒有覺知自己正用著意識在到處著書批判他人用意識修行。
我覺知絕察到我走在意識的道路上，
登上意識的階梯，
最後我身心脫落，意識消失我進入了佛的本體裡，
那是意識不能到達的地方。
在這相對的世界裡我感受佛的無盡的慈悲，
因為我能以人的心情，
走在這意識的道路上，
才能意識佛的無盡的慈悲，
我不想很快的走完這意識的路，
甚至我要一直感受到佛的無盡的慈悲，
我永遠都留在意識界裡。
(我這樣的陳述，有人頭腦又要開始興起法義辯證，
生活是在為了法義辯證裏頭嗎?
難怪禪師 會說:
佛這個字我不喜歡聽聞，
道佛一字，漱口三天。
最後我身心脫落，意識消失了!我進入了"神"的本體裡，
最後我身心脫落，意識消失失了!我進入了"道"的本體裡，
最後我身心脫落，意識消失失了!我進入了"一體意識"的本體裡，
名相是有它的力量，
在千年裡人類集體文化意識裡，
?於名相有咒語的能量，
但是對於開悟者，名相重要嗎?
天文科學家說，
銀河系裡可以產生生命的星球有八十多億個，
如果你面對外星高智慧的生命，
你和他們法義辯證，
請問你的文字言說行的通嗎?
弘一法師
執象而求，咫尺千里。問余何適，
廓爾忘言。華 枝春滿，天心月圓。
執名相而求 ，咫尺千里。
三祖僧璨大師《信心銘》：
至道無難， 唯嫌揀擇， 但莫憎愛 ，洞然明白， 毫釐有差 天地懸隔 。
欲得現前 ，莫存順逆， 違順相爭， 是為心病 ，不識玄旨 徒勞念靜。
如果你是真追求真理者，
如果有人用一套宗教係統植入你的義式頭腦裡，
他就是你的最大的敵人。
不管他那一套宗教係統多精彩，多完備，法義頭頭是道。
那你要有警覺，
小心你搞得越多就更深入陷入宗教的意識法義的迷宮裡，
那是一個巧妙的宗教意識的框框，
把你框在裏頭轉。
我不活在宗教或人為設立的規則裡，
跟教徒一齊玩迷宮遊戲，
我不活在任何世界上任何宗教的框框裡，
不是說它們全不好，
我不想活在人為的宗教裡，
我不想在集體潛意識的宗教規則裡與他們玩遊戲，
不不隨著他們定的遊戲規則起舞!
全世界大大小的宗教都在群眾的大腦裡，
催眠植入各種宗教的意識形態，
在集體潛意識的遊戲迷宮裡爭辯不休，
每一個宗教團體都都自認擁有絕對的真理，
別人都是異端，外道，千古爭鬥不休，
失控了，甚至禍害人類不淺，
自古因宗教戰爭相殘，多少人死亡，生靈塗炭。
佛教是人類所有宗教裡，
義理發展的最高與最完備與圓融的宗教，
仍然分成很多的框框，
每個框框就想把信徒徒框在裏頭，
最悲哀的是，因為他們都全出自於愛，
這是最沉重的愛，承受不起的愛，
恨的痛苦還可以逃避，
愛的痛苦難於逃避。
我們不擔心人類的黑暗面，
令人恐懼的是有一群人自以為擁有光明的真理。
他們正在傷害眾生的心。
強烈頑固的自以為是真理的意識型態，
是最難破的牢房，因為它是真理的牢房。
一群宗教集體潛意識，更是可怕!
我不是惟覺法師的信徒，
將他說的話貼出，
用你的意識頭腦自由解讀，法義辯正。
有人先射箭後畫靶。
你也可以人家射箭，你把靶移開，
隨你的集體潛意識來臆測與解讀。
言論自由，宗教事業版圖要擴張。
惟覺法師說
禪宗祖師所說：「有佛處亦不住，無佛處急走過。」
這念心不著有、 不著無，
一念不生，就是諸佛菩薩的境界。
所以，一切都要看自己這 一念心安住在那裡，
安住在一真如法界就與諸佛同一類。
惟覺法師說
什麼是中道？什麼是實相？師父說法、諸位聽法的這念心，
不想過去、不想現在、不想未來，亦不攀緣內外境界，
亦不被其染著，這念心清清楚楚、明明白白、處處作主，
就是《金剛經》所說：「應無所住而生其心」。
無所住，就是不分別、不執著：分別、
執著是相對的境界，就不是中道了。
從假有到真空，從真空到契悟無上菩提、
如來的境界，這就是頓悟自心、直了成佛，
就是實相。
離念靈知心是甚麼心?
是意識心也是真如本心，
因為真如佛性，大而無外，小而無內，
遍一切處，尿屎裡也有，
當然意識也一定有佛性，
宗教，法義辯論是無盡的糾纏。
是無盡傷感情，傷眾生心的無聊的意識之爭。
是非以不辯為解脫!
不是心也不是法，
若無心就沒有法，
正當說此心法時，
這法已非心法了，
此心法實無可說，
落入意識已汙染，
若能轉識成智者，
無說無聽亦無覺。
一真法界裡沒有覺與不覺，
沒有正沒有邪，
沒有修沒有證，
也沒甚麼法義辯正，
你還想意識甚麼?
還想說些甚麼?
你想安甚麼心?
殘月2017.04.01
《宗鏡錄》有11處
《宗鏡錄》：「頓教者。一念不生。即是佛也。
何以故。一切諸法 從本以來。常自寂滅相。下自眾生。上盡諸佛。一切所作事不遺一毛。諸皆如夢。故成佛度生。猶此夢攝。不明一中多。多中一。一即多。多即一等。」
-2圓悟佛果禪師 有12處
《圓悟佛果禪師語錄》卷13：「一念不生 前後際斷。即名為佛。」
《圓悟佛果禪師語錄》卷6：「若向?跟下。一念不生 全體顯露。
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