協會的尺八人們請給會員簡兄溫暖
很抱歉！冒昧下在此披露私函，
有兩個含意

一 ，到我這種年紀，這種事會越來越多，很快就會輪到我，
我想所有的人都應該學著如何去面對生死的問題，
學習如何關懷他人。

二，協會會員如同是個大家庭，
台灣兩千三百萬人口，吹尺八的人算是很少數，
這個尺八緣，我覺得它是難能可貴，奇特的緣份，
當我們曾經為協會尺八的理想南北奔跑支援，集會同樂時，
而在會員低潮悲傷之際，更需要大家伸出手來，
希望集會員們的愛心
給予簡兄支持關懷，
給簡兄他溫暖，
就像他熱愛尺八支持著台灣尺八協會。
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與病魔奮戰四年多，父親終於離開了他所牽掛的兒女們，四年多
來父親進出台大醫院無數次，醫師多次的發出病危通知，但父親
雖然不能聽(耳聾)不能說(氣切)也不能吃(靠鼻胃管餵食)，但仍
然發揮無比的毅力每次都奇蹟式的掙脫死神的召喚，我想這大概
是無法割捨與子女之親情吧！如今父親塵緣已了(已於1月20日駕
鶴西歸)，我們做子女的雖然不捨，但仍然強忍悲痛依佛教禮儀替
父親辦理後事，盡為人子女者最後的一點孝道。小弟有幸能結識
諸兄，在此有個不情之請，冀望兄台能參與父親的告別式讓父親
能了無遺憾(父親生前很重視朋友)，也讓我們能更相互關懷。

簡宗賢
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簡兄：
得知訊息，甚為難過。
三年多前，我父親過世，雖然高齡九十，但是他的晚年不好，不說的好。
我父親的過世，加強我不相信『善有善報，惡有惡報』之說。

簡兄，您父親的告別式訂在什麼時候？煩請告知，看能否在當日避開俗事。
簡兄與我同年，又是高中同學，頗覺榮幸，請勿見外。

弟 張仁昌
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簡兄安好
張兄安好
一時我也不知從何說起，
僅以我有限所知的與你們聊聊，

我畫室裡的書本好像都是些離不開生死的書。
自古最艱難唯一死 。

先介紹幾本書
從臨終精神醫學到現代生死學，
傅偉勳博士著作
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010106720
西藏生死書。
索 甲 仁 波 切 著
http://www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?kmcode=2012260052246&Actid=tornado
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我來介紹一下這兩本有關大腦科學家研究心靈的書，
第一本，
重塑大腦
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010244786

書中大意簡述
傳統的科學觀念認為「心靈」只是幻覺，
是大腦電化學活動的副產物。
現在出現了一本以二十年的研究為基礎的重要著作，
提出完全相反的論點:心靈有自己的生命。
史瓦茲在書中紀錄他如何研究這項新的力量，
他稱之為自我導引的神經可塑性，或簡稱為心靈力量。
他與知名物理學家亨利•史戴普（Henry Stapp）認為，
自我導引的神經可塑性源自量子物理學，
與佛教古老的念住傳統也很有關聯。
書中指出這個新力量很有可能改變從閱讀障礙到中風等各種神經疾病的治療方式，
更可啟發人類以全新的方法發揮心靈力量。
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另一本
念力的秘密
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010413242

以普林斯頓大學、麻省理工學院、
史丹佛大學和其他世界知名大學的尖端實驗為基礎，
《念力的祕密》揭示出，整個宇宙是由一個浩瀚的量子能量場互相連接。
心思意念可以產生具體能量，如果善加利用，這種能量不但可以改善個人生活
，而且（透過眾志成城）足以改變世界。

還有一本
意識的歧路
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010199888
達賴喇嘛與六位腦科學家的對話。

腦內革命
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010322796
日本人春山茂雄著還有下集
意識的革命
有興趣的話可買來看看。

科學家們試圖以科學的方式找出離開大腦，
還有更高的心靈，
腦死不表示生命就此終結。
我舉出這幾本有關大腦的書來，
我的用意是想讓我們深信死亡只是開啟另一個旅程，
要到另外的時空去旅行了。

我們先來讀幾首詩人
印度詩聖〝泰戈爾〞的詩

黑夜吻著逝去的白日，附耳輕語道：
『我是死亡，是你的母親，
我正在賜予你新的誕生。』

死的標記給生的貨幣以價值，
使它能夠買到真正的寶物。

在黑暗中，『一』宛如一體，
在光亮中，『一』才顯出多樣來。

先知，〝記伯侖〞的詩
死亡

因為生與死是一體，好比將河和海是一體
好像種子在雪地裡作夢，你的心也夢著春天，
信賴那些夢吧！因為在它們內就隱藏著進入永恆的門。

你對死亡的恐懼，只不過是當一個牧人站在國王面前的顫抖，
國王卻將要把手放在他身上賜他榮耀
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當大地要收回你的肢體時，你才會真正的舞蹈
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有人認為，生是偶然，死是必然。
我2010.2.5日撰編一句

偶然是未知的必然，
必然是已知的偶然。

套一句佛家的話
本來如是
因此
生就不足喜，死不足悲。
生死本一家，這是生命的兩面，離開兩面，
就沒有生命可言。

「生是偶然，死是必然。」這是我們為人應有的生死觀；
隨機論者的生死觀只是偶然，而豁達的生死觀絕對是必要的；
我們應該豁達的看待生與死，仰天長笑、笑傲歷史的看待生與死。

孔子說：「不知生，焉知死？」(論語)
憨山大師云：「非於生死外，別有佛法。」(夢遊集)

世尊告諸比丘：眾生無始生死，長夜輪轉，不知苦之本際，
諸比丘！汝等見諸眾生安隱諸樂，
當作是念：我等長夜輪轉生死，亦曾受斯樂，
其趣無量。是故比丘，當如是學，無始生死，長夜輪轉，
不知苦之本際，當勤精進，斷除諸有，莫令增長。

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呂蒙正 破窯賦

天有不測風雲，人有旦夕禍福；
武略超群，太公垂釣於渭水；
盜 趾年長不是善良之輩，
顏回命短實非兇惡之徒，
............乃時也運也命也。

僅看此生此世你會感覺人生真的是不公平，
『善有善報，惡有惡報』一世看不準
「善惡到頭終有報;祇爭來早與來遲。 」
來早與來遲是生生世世時空的加大，
當有佛的智慧從整體宇宙（時間空間）來觀之，
就可以說
佛手雙垂下，摸的人心一樣平。

不管是從全天下的哲學，宗教，科學的種種論述來探討，
最終的問題是，
你究竟相信什麼？
你相信什麼？
世界將因你的相信而呈現，

思想決定你的性格，
性格決定你的命運，
命運決定你的心情，
心情決定你的快樂否？

你想相信什麼？
還是我從來就是徬徨不確定。

對一個開悟的禪者來說：
沒有相信和不相信這回事，
他只有信任與臣服只知道自然的生活快樂的生活。

無宗教信仰者和信仰宗教者都是在相信與不相信中抗衡，
一輩子都在徬徨矛盾，有時相信有上帝，
過幾天又開始懷疑上帝的存在，
好不容易表面意識相信了，
黑暗看不到的潛意識裡壓根的懷疑。

人總是活的不自然，
在這方面我們該學學動物活的很自然，
動物會避死但從來不會擔心死亡，
從來沒有一隻小鳥是會擔心死亡的到來，
牠們總是快樂的飛快樂的叫，
快樂的迎向死亡。
佛祖也是無懼的迎向死亡，
他便征服了死亡。

死亡不足懼，
可怕的是腦內無明的不安與恐懼。

西方有一句諺語
死亡之神隱藏著死亡的世界，
好讓人們有勇氣繼續活下去。

你看那燥鬱的患者，活著比死還痛苦，
有勇氣去死，沒有勇氣活著，
他可能知道死神的秘密。

台灣很多人都在吹日本七百年前虛無僧的本曲，
虛鈴
虛鈴一曲源自普化禪師，
我們再來欣賞一下普化禪師如何遊戲生死，

臨濟禪師在鎮州創臨濟院，普化跑來相贊，熱鬧依舊。有一天，
普化入市，逢人就說：「供養我一件直縐吧！」
人家拿了被襖、布裘送他，他卻搖鐸一聲，怎麼也不接受。
臨濟派人送他一副棺材，他笑著說：「臨濟這小兒，怎麼饒舌來著。」
接著說：「明日，我普化要在東門外入化。」
第二天，大家齊集東門城外看熱鬧，他卻說：
「今日葬不合時辰。明日，到南門城外化去好。」
翌日偏說：「還是明日出西門外，比較吉時。」
大家被他這麼一弄，第四天出城的人，自然就少了，
他就在北城門外振鐸入棺。大家聽到這個消息，
又蜂擁前來探看究竟，把棺木打開，
什麼也看不到，只聞一陣鐸聲（木鈴聲）在虛空中漸去漸遠！
　　 故事不重要，重要的是那一陣陣的鈴聲，清脆響起的剎那，
與那段遠遠而去的鈴聲結合的寧靜。
你也許看到普化的瘋瘋癲癲，但我看到的是他的難以言宣的悲願。
出處＿澄海
最後我以幾首詩作為結束
楊升菴集句詩
野花閒草滿地愁，龍爭虎鬥幾春秋？
抬頭吳越齊秦楚，轉眼梁唐晉漢周，
舉世皆從忙裡老，幾人肯向死前休？
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石天基莫愁詩
人生在世一蜉蝣，轉眼烏頭換白頭。
百歲光陰能有幾？一場扯淡沒來由。
當年楚漢今何在？昔日蕭曹盡已休。
遇飲酒時須飲酒，青山偏會笑人愁。
尺八在握吹個樂，莫讓青山笑我傻。
.........
普化振鐸虛空去，虛鈴一曲傳到今。
尺八一音可成佛，雙腳踏過生死河。
殘月撰偈
到此算是個結論
不好意思實在是扯的太長了，
如果有耐性還看的下去，
不妨再看看，
以下這是我網站首頁的文章
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就在咸通初年（西元860年），普化禪師與克符禪師的大力輔佐下，
臨濟的宗門獲得各方迴響。
普化禪師認為輔佐的務已告一段落，打算要離開了。
就向街人預示自己將要圓寂，
到大街上向人乞一件好衣，很多人都要送他衣服，
普化禪師都沒接受，振鈴而去。
當臨濟禪師知道了普化禪師的本意後，就吩附人送他一副棺。
普化笑道著說：
“臨濟這小伙子真多此一舉，也欣欣然受之。
普化托著棺到街上大聲說：「普化明日去東門死也！」
次日街頭一堆人擁擠著跟著普化出城，
到了城外，普化卻說：「今日不適合送葬，明日再到南門過世。」
次日，眾人又隨之至南門，
普化又說：「明日到西門過世才會吉祥。」
然後又說明天到北門去比較好。
就這樣的到了第四天，人們逐漸的，都以為普化又在瘋瘋癲癲，
就沒人跟了。
普化就一人到城外，振著鈴，躺進棺材內，
請來路人幫封棺。眾多路人一看普化被封進棺木內，
就到城內告訴街人，眾多街人擁擠來看熱鬧，
有人怕他瘋癲的枉死在棺內，就打開棺木來看，
結果一看，沒半個人影，普化全身脫去，不見屍首，
了無痕跡。這時，空中響起振鈴的聲，
聲音逐漸的越來越遠，直到無聲。
也正應了仰山禪師所說的有頭無尾，有始無終。

神話不必服從科學，也不必為歷史交代，
到達這個高度真偽也就不在重要了，
重要的是它隱喻中透露出真理的身影，
科學總是有它的盡頭，
想要再走過去科學它辦不到，
只能由宗教來代勞，
宗教透過神話來來讓眼盲的人看到了月亮，看到真理
又有什麼方式能更接近真理，超乎於言語和想像的東西，
那也只有像詩像寓言像神話這類的東西才可有所領略一二，
邏輯僅是個墊腳石，當你要攀上更高處，
你就要捨棄它。
這不是個科學上的陳述，但陳述不一定要合乎科學，
也不一定要合乎歷史上的真實，
真理有各式各樣的層面，
當然也有詩意上的真理，那不是科學的，那不是歷史的，
但同樣都是真理，那是詩意上的真理，
而詩意上的真理比任何科學上的真理來的崇高，
因為科學的真理不斷變動，
但詩意的真理則是永恆的。
科學的真理又有多少的事實，
詩意的真理看起來雖不是事實，
但卻是更悠遠，意涵甚深的神話，
這些神話軼事在人類文化的長流裡不斷的散發著它的智慧和光彩，
創造著更深的文明啟發人類更高的心智。

殘月合十哀悼