我這一生經歷了體驗了幾個宗教，
首先是基督教的受洗，
再來一貫道的點傳，
統一教的上課，
佛教的皈依一，......。
20多歲起就在圖書館裡借閱宗教，哲學書籍，
神父寫的宗教比較學，
牧師寫的宗教比較學，
和尚寫的宗教比較學，
還有一些牧師與和尚的宗教激烈辯論書籍，
我對於宗教書籍的探索閱讀
只為了在找尋我是甚麼?
生命的意義是甚麼? 簡單介紹推薦我看過的幾本書，
1.書名:神的演化.
本書從土著的原始宗教一路研究下來，
從多神教演變成一神教，
人類逃不出天擇的手掌心，神也是！
如果演化是生物存活的最佳利器，
那麼，最精此道的就是宗教中的神。
祂的適應力極強，能因應政治、
經濟和社會環境的變動，
開展出最符應當代需求的面目，生存下來。
2.書名:神的傳記
離開人，神就沒有了傳記可發揮了!
這本書讓你會懷疑是，
倒底是神拯救人，還是人拯救神。
類似孔子說:人能弘道，非道弘人。
老子聽了可能會不太高興，
一定會有不同的看法。
3.書名:神的歷史
這是一本關於世界三大一神宗教歷史的書。
以史為鑑對創造二十一世紀新信仰的重要性。
本書末兩章，
神死了嗎?
神有未來嗎?
我覺得人類只要有恐懼不安與慾望的存在，
宗教就會一直存在下去，
因為有人需要。
馬克思說:
把宗教看成，
宗教人類是遭社會不平等壓迫產生不正常異化的人類，
宗教是被壓迫者的悲歌，
人民的鴉片，而使這種痛苦得以忍受。
宗教是人類自行調配的精神鴉片。
有一定的道理，但我不完全同意。
富裕有錢的人，也是會信仰宗教。
馬克思以唯物論看待歷史，共產社會主義，
也是另一種偏執的唯物論宗教。
4.書名:上帝沒什麼了不起!
批評諷刺世界上各大宗教，
如大公天主教，
日本神道教，佛教，回教，
靈性導師...，
達賴喇嘛....。
作者認為
宗教是人類發展過程中應該切割掉的"盲腸"！
我們向孩童灌輸宗教思想，不但傷害了他們，
更傷害了這個世界。
我看到網站上有一篇文章
闌尾原來這麼重要，
割了盲腸的都要哭哭了！
闌尾具有豐富的淋巴組織，參與機體的免疫功能，
它擔負著機體的細胞免疫和體液免疫兩大功能，
其中含有大量的益生菌和淋巴細胞，
能夠保護腸道不被外來細菌和病毒的傷害，
其實就是至少能減少我們拉肚子的情況。
把宗教割除，
人類是不是也都要哭哭了！
印度電影"來自星星的傻瓜"，
一部諷刺性的喜劇電影，
這個傻瓜的外星人諷刺了人類的宗教，
給人類上了一課，
主角外星人為了找尋能幫助他的神，
遭受了人類的宗教的愚弄後，
後來他發覺人類根本不知道上帝是什麼?
電影快結尾時，
多年後他帶了其他同類的外星人來地球玩，
告誡他們，碰到地球人你要很小心，
他們的行為與語言很古怪，很難懂，
他們說很愛雞!很愛魚!
不是真的很愛牠們，
是要把牠們拿來吃。
如果他說很愛你，
你要很小心!
還有一點很重要，
如果有任何的人類要跟你談有關宗教或上帝的事情，
你要頭也不回的，
趕快死命的逃走!
(我的看法，
如果你是個真理的追求者，
有人把整套的宗教系統灌入你的頭腦，
他就是你最大的敵人。
如果你只是尋求宗教的慰藉與安心，
那就另當別論，有好的信仰總比邪信迷信、無信仰來的好些。)
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宗教丟兩旁
尺八擺中間
尺八吹一曲
忘卻生死事
即是生活禪
思及宗教，就是想到生死，
不思及生死，
就是沒有恐懼與負擔的心理，
就能無憂無負擔愉悅的過生活。
莊子認為
天地與我並生，萬物與我為一，
所以壽夭無異，死生同狀，
「方生方死，方死方生」，
「即生即死，即死即生」。
如晝夜反覆。
但是莊子生死談的很多，
這是莊子的生死工具是一個楔，
這是以楔出楔的方法，
以毒攻毒，
出了楔，
莫又把莊子的楔卡死在裏頭，
佛教的最大目的就是了生脫死，
但是有些佛教徒老是談論著因果報應生死輪?，
掛著了生脫死的問題不放，
反而被生死給捆綁了!
所以最後要做到忘卻生死，
才能無負擔無憂的快樂的生活。
這些所有的宗教談論的方法只是個楔的工具，
當把生死打掉時，
就請把楔的工具丟了，
把宗教生死的議題給丟了，
只管認真的去生活，
這就是真的生活禪!
不是宗教禪!
你不再需要宗教了!
禪不是宗教
離開生活就沒有禪，
離開生活就沒有神，
禪是生活
禪的宗旨
教外別傳，不立文字；
直指人心，見性成佛 。
(楔是木工想打掉木頭裡的栓塞的木頭的工具)
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莊子《至樂篇》說了一個故事：
莊子到楚國去，見有一個空的頭顱骨，枯槁而有形體，
就用馬鞭敲著它，
問它說：
「夫子是因為貪生怕死，行為不合理，以致於死亡的呢？
還是有亡國的亂事，受斧鉞誅殺而死亡的呢？?
或且是你有不良的行為，恐留父母妻子惡名，
羞愧而自殺的呢？
或且是有凍餓的災禍而死亡的呢？或且是你的天年只?
活到這裏呢？」
問完了，就拿頭骨當枕頭睡了。到了半夜，頭顱骨托夢說：
「聽你的言談，好像是辯士，你所說的，都是人活著時的負擔，
人死了就沒有這樣的事了。你要聽『死』的言論嗎？」
莊子說：「好的。」
頭顱骨說：「死亡時，在上沒有國君，在下沒有臣子，也沒有四時
的人事，
安然和天地同始終，既使是帝王的快樂，也不能相提並論啊！」
莊子不相信，說：「我使掌管生命的神靈，恢復你的形體，
再生你的骨肉肌膚，回歸你的故鄉，
和你的父母妻子親戚朋友團聚，你願意嗎？」
頭顱骨憂愁的說：
「我如何肯拋棄這帝王般的快樂而去再受人間的勞苦呢？」
讓我想到西方的一個諺語
死神隱瞞著死後的世界，
好讓人們繼續勇敢的活下去!
黑夜吻著逝去的白日，附耳輕語道：
我是死亡，是你的母親，
我正在賜予你新的生命。_泰戈爾
生不足喜，死不足悲。
（心理學家調查數千件瀕死經驗的人，
死而復活的人他們的看法，大多的人都覺得死亡後舒適安祥，
他們很不想回到這個世界，有此瀕死經驗後，
他們就再也不怕死亡了!）
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莊子將死，弟子欲厚葬之。
莊子曰「吾以天地為棺郭，以日月為連璧，星辰為珠璣，
萬物為齎送，吾葬具豈不備邪？何以如此？」
弟子曰「吾恐烏鳶之時夫子 也。」
莊子曰「在上為烏鳶食。在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也？」
正因生死很難勘破，因此，莊子在死前又以身作則般的告訴我們，
死亡並沒有什麼大不了，只不過是回歸自然罷了，
生於自然，歸於自然，何必繁文縟節。
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「莊子之楚，見空髑髏，髐然有形，儌以馬捶，因而問之，
曰：『夫子貪生失禮，而為此乎？將子有王國之事，斧鉞之誅，
而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之 醜，而為此乎？
將子有凍餒之患，而為此乎？將子之春秋，故及此乎？』
於是語卒，援髑髏，枕而臥。夜半，髑髏見夢曰：『
子之談者似辯士。視子所言，皆生人之 累也，死則無此矣。
子欲聞孔之說乎？』莊子曰：『然。』
髑髏曰：『死，無君於上，無君於下；亦無四時之事，
從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。』
莊 子不信，曰：
『吾使司命復生子形，為子骨肉肌膚，反子父母妻子閭里知識，
子欲之乎？』
髑髏深矉蹙額曰：『吾安能棄南面王樂，而復為人間之勞乎？』」
殘月106.02.10
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