寂滅為樂
聖嚴法師圓寂，並以「為死亡是「至樂」。 -
法鼓山創辦人聖嚴法師昨日下午四時圓寂，享壽八十歲。 遺言：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」
「在我身後，不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子」
「儀式務必簡約莊嚴，切勿浪費舖張，靈堂掛一幅輓額『寂滅為樂』即可。」
消息傳來，立下典範，心生讚許。
腦海中立刻浮現出莊子《至樂篇》與《列禦寇篇》兩篇文章中的哲學思想。
莊子《至樂篇》說了一個故事：
莊子到楚國去，見有一個空的頭顱骨，枯槁而有形體，就用馬鞭敲著它，
問它說：
「夫子是因為貪生怕死，行為不合理，以致於死亡的呢？
還是有亡國的亂事，受斧鉞誅殺而死亡的呢？?
或且是你有不良的行為，恐留父母妻子惡名，羞愧而自殺的呢？
或且是有凍餓的災禍而死亡的呢？或且是你的天年只?活到這裏呢？」
問完了，就拿頭骨當枕頭睡了。到了半夜，頭顱骨托夢說：
「聽你的言談，好像是辯士，你所說的，都是人活著時的負擔，
人死了就沒有這樣的事了。你要聽『死』的言論嗎？」
莊子說：「好的。」
頭顱骨說：「死亡時，在上沒有國君，在下沒有臣子，也沒有四時的人事，
安然和天地同始終，既使是帝王的快樂，也不能相提並論啊！」
莊子不相信，說：「我使掌管生命的神靈，恢復你的形體，
再生你的骨肉肌膚，回歸你的故鄉，
和你的父母妻子親戚朋友團聚，你願意嗎？」
頭顱骨憂愁的說：
「我如何肯拋棄這帝王般的快樂而去再受人間的勞苦呢？」
(疑?次對論述，抄藤至大進化一書201頁，作者曾坤章。)
與莊子思想不相上下的是，
舊約聖經《傳道書》
﹝作者是：大衛王的兒子---富有智慧、享盡榮華富貴的索羅門王﹞
中的經文：
在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。
傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。
人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢﹖
一代過去，一代又來，地卻永遠長存。
------
我心裡議論說：我得了大智慧，勝過我以前在耶路撒冷的眾人，
而且我心中多經歷智慧和知識的事。
我又專心察明智慧、狂妄，和愚昧，乃知這也是捕風。
因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。
------
我心裡說：來吧，我以喜樂試試你，你好享福！誰知，這也是虛空。
------
我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，
受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。
因此，我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。
並且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。
我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作就被鄰舍嫉妒。
這也是虛空，也是捕風。
莊子《列禦寇篇》另說了一個故事：
莊子將死，弟子們商議要厚葬他，莊子說：
『我用天地做棺槨，用日月做雙璧，星辰做珠璣，
萬物做殉葬，我的葬具難道不具備嗎？有什麼比這個更好的呢？』
『我們是恐怕鳥雀老鷹吃掉夫子呀！』?弟子說
『在地上會被鳥雀老鷹吃掉，在地下會被螻蟻吃掉，
從鳥雀老鷹那裏搶過來給螻蟻吃，為什麼這樣偏心呢？』
埔里靈巖山寺，
寺內門牆有一幅對聯，內容如下：
看東土
東土苦•光影急如流；
寵辱悲歡何時了•是非人我幾時休；
生死路悠悠。
三界裏，水面一浮漚「浮漚」指雨滴掉落水面所起的「水泡」，隱喻人生短促﹞；
縱使英雄功蓋世•只留白骨掩荒坵；
何似早回頭。
望西方
西方好•隨念即超群；
一點靈光隨落日•萬端塵事付浮雲；
人世自紛紛。
凝望處•決定去棲神；
金地經行光裏步•玉樓宴坐定中身；
方好任天真。
藉著聖嚴法師圓寂，讓我們再度省思人生，
並以莊子《德充符篇》所云為本文作結：
死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，
毀譽，飢渴，寒暑，是事之變，命之行也。
|
