痴痴地等
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尺八之路

今生結了尺八緣
一隻尺八通身圓
指孔竹根都是圓
源來緣去圓一夢
無因無緣不相會
今日有緣能相見
尺八吹禪能開悟
圓覺自性了大夢
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大道本是一大圓
小圓中圓皆是圓
有緣無緣同入圓
你圓我圓大滿圓
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條條大路通羅馬
隻隻尺八通大道
各人各行各個道
同中有異異中同
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大道窮究極處無軌則無直線
自性空有不二周而複始的圓

有始有終是有限的頭惱想像的有限的世界
無始無終是有限的頭惱無法想像的無限的實相世界。

現在的天文科學家推論認為宇宙無限大中沒有直線，
一艘太空船鼻直的飛了出去最後還是會飛為原點。
佛家認為時空是無始無終的，
好像是時鐘一樣，周而復始，這就是所謂的輪迴。

究竟窮極處，不存軌則，
所以就沒有絕對的定義，
一切現象只是相對性而已，

所以沒有絕對的對與錯，

只有相對的對與錯，
這個宇宙就像是萬花筒一樣變來變去，
你無法去固定它，

所以"應無所住而生起心。

颱風會狂暴轉動的是外圍部分，
但它的中心是寧靜的。

生命的周圍無時無刻不在激烈的轉動著，
但我們生命最深的核心處，永遠都是保持著平靜，
這個中心就是每一個，人人本具的"自性"(妙覺真心)
我們的"自性"就如同心經裡告訴我們的
是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，
不增不減，永恆不滅。

圓覺經裡的耳根圓通章
觀音菩薩傳我們這個耳根圓通法門，

“反聞聞自性，性成無上道”

回歸往內找到自己的自性，
這個自性的完成了就是無上的方法與真理。

尺八是法器，是以耳根來修行，

耳根圓通法門云:
初於聞中，入流亡所， 所入既寂。

剛起一念聞心，就往內關照"入流"，
回歸清淨的"自性"裡，自己的本性裡。
立即獲得寧靜，安祥自在的本性。
如果是一念聞心，就往外"出流"就流到颱風的外圍，
立即狂飆進入生死輪迴流轉裡，苦惱無邊。

楞嚴經說：「初心不能入，云何證圓通？

初心很重要，一個念頭起，力量很大，
就像劃出一根火柴棒，星火燎原。

普化尺八，源自普化和尚，
普化和尚說：“明頭來，明頭打。暗頭來，暗頭打，
四方八面來，旋風打。虛空來，連架打。

意思大概就是說，不管是好的念頭與不好的念頭，
四面八方來的念頭我全部把它打掉消除掉，
虛空都給打掉了，還能留下什麼，
剩下乾乾淨淨的一絲不掛的清淨自性。

虛雲老和尚在接熱開水之際，
因茶杯摔落地而覺虛空粉碎，大地平沈。
說了一偈：
「杯子撲落地，響聲明瀝瀝；
虛空粉碎也，狂心當下息。」

我認為普化和尚他是有力量，
足於把虛空打的粉碎。

念頭來自於心智，
所以心智思想是禪的大敵大障礙。

當今印度的靈性大師，拉瑪那，馬哈希說:
當心智不斷地調查其本質，
將顯示出根本沒有心智這東西。

這是所有路徑中最直接的。

我是這麼地認為心智不需用去搏鬥它
只要是去成熟它，它自然會瓜熟蒂落。
所以也可說心智是一個禪的階梯與跳板。

印度的靈性大師，拉瑪那，馬哈希又說:
只要心智仍然起作用，二元性便會存在。
當它被超越，實相便會向者我們發亮。

自己會發亮的就是「自性」。

你真正的本質是那"圓滿"無限的心靈。
那有限制的感覺是由心智造成。

當我讀到拉瑪那，馬哈希所說的開悟性的話語:

我發覺他說的與中國歷代禪宗祖師大德說的話語與經綸都是同 樣的東西，

做個結論，
尺八吹禪，初於聞中，入流亡所 ，所入既寂......。
這個大寧靜就是生命的中心，
時時回到自己的中心，
就是時時回歸你的自性，

就能時時安住在安詳裡。
殘月105.1.7