津輕平野 F
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沒有注義

當水晶徹底清澈時
沒有任何雜質時
就是甚麼都沒有了!
沒有任何的滯礙，
此時身心脫落，
得大解脫!

我力行沒有主義

沒有過去的現在
沒有未來的現在
沒有現在的現在
沒有自己的自己
沒有沒有的沒有
沒有理性的邏輯
沒有邏輯沒有非邏輯
沒有理性沒有非理性
沒有神格的神性

沒有道理的臣服
臣服於
沒有希望的當下
沒有前進的前進
沒有滿足的滿足
臣服於
沒有相信的臣服
臣服於
沒有理由的希望
沒有救藥的樂觀
沒有道理的快樂

”沒有“是往內的科學，
”有“是往外的科學，
最終它們仍然交?在一齊。

臣服你的神性(佛性)
佛性就是活性，活活潑潑的生命，
活出快樂的本性。
宇宙是由快樂的元素打造出來的，
沒有理由不快樂，
不快樂就是你到處遊玩，
以至於流浪漂泊太遠!太久了!
忘了回家的路，
你離開你的自性太遙遠了!

宗教說:天堂很高很遠，要到天堂很難，
天堂的門極窄，
只有極少數的人能夠進入，
就是信教的人也是極少數的人能夠進入，
大多數的人將進入地獄，

我們宗教是唯一得救的道路，
他是唯一的中保，
我們是唯一的中介，

這門生意好做，恐嚇的生意好做!
只要你害怕恐懼沒希望就是我們的市場，
你相信了!生意就成交了!這是宗教的生意。

天堂說遠!事實上不遠，
禪告訴你:就近在眼前!
很簡單!醒過來就到了!
不一定要相信!但一定要醒過來!

相信有時是更沉睡的一種能量(本錢)，

相信是逃避真理最好的方法。

恐懼不見的就是不好，
恐懼到無可退路的時候，
你就一定會醒過來了!
但是恐懼到，退到宗教世界，
你就會繼續沉睡!或許你會得到宗教上的一些安慰，
就是因為這些安慰會讓你繼續沉睡下去，
這就是長沙景岑禪師說的"無始劫來生死本(本錢)"，

長沙景岑禪師是這麼說的:
「學道之人不識真，
只為從來認"識神"
無始劫來生死本，
痴人喚作本來人。」_長沙景岑禪師

｛不是這樣的解釋，
只為從來認識“神”，
從來你就是只認識“神” ，
所以無始來……｝
是認“識神”
"識神"是指意識思想，
人類的(意識)創造出來的世界，
例如宗教世界，神祇，哲學，科學.......。

人喜歡神秘，所以創造出絢爛豐富的宗教世界，
好容易吸引你的頭腦，
最後引導你回到你的“自性”

頭腦喜歡複雜的東西，
像推理，邏輯，對立....的東西，
很吸引頭腦，但與心與真理無關。

你相信的東西，
是你無始劫來生死的本錢，
不管你經歷多少的時間與空間，
無論你吃了多少的苦，

你在相信中繼續前進。

睡夢的人，(因為作夢才會相信)
愚痴的人，(因為相信才會成為痴人)，
不管是睡夢的人或愚痴的人，
最後還是會被喚醒，
回到你"本來的人"，
本來的人就是佛，
佛就是你本來的自性。
.............
最後小心!注意!
這裡說的沒有，
不是你認為的沒有，
絕對不能誤會了!

"領悟"了這個沒有，
如此便能
展現出無盡的有
沒有甚麼不能的沒有，

不是沒有的沒有
就是徹底的沒有
領悟了!
就能夠
回到你的根本自性
入空靈之境
清新安詳!

沒有主義的沒有，
佛家曰:空
道家曰:無

有就是有盡
無就是無盡

空是無盡的廣闊
容納無盡的妙有

領悟
空有不二
入
華嚴世界，
常、樂、我、淨。

妙趣橫生，
創新無盡，
喜樂綿綿，
大自大在。

不是小自小在。
融入大我，
溶入存在。

心無罣礙，無罣礙故， 無有恐怖，

遠離顛倒夢想 ，究竟涅槃

殘月 夢中 囈語於104.11.16

(我不反宗教，宗教正面方面還是對人類有益，
我反以宗教愚弄人，操控人、吃人、殺人，剝削人，.....的宗教。)
(文詞有甚麼意義?沒有意義!定義了才有意義，你領悟出來的對你才有意義，
意義的對錯好會取決於你，尤其是喻語的話語與故事，它在試圖表達哪不能說的東西。)

相信是逃避真理最好的方法。

相信神!
基本上這褻瀆神的行為，
理由很容易明白，
你相信太陽會東昇嗎!
你相信花開就會謝，
你相信水燒了就會開!
你相信真的有空氣!
你想信你是媽媽生出來的!....。

當你說相信時就有一個不相信躲在你的潛意識裡與你拔河，
你要說服你要相信，
你用你的推理與邏輯，
故事...奇蹟....哭泣..情緒去相信，
不相信懷疑還是在往後拉，

你就拿出你認為的科學，
量子力學，上帝粒子...........去背書，去證明你相信的神，
你的相信在歲月中與你不相信在拉距，
遲早你又會不相信了，很久以後你又會開始相信了。

有人因為事業上發生財務問題，
從佛教改信基督教，
因為祈求佛，佛沒有幫忙，
祈禱基督教的神，
神幫忙了!所以他改信了基督教，
因為能解決他的問題的才是真神。

事實上當時他無論改信世界上任何的宗教，
他的困境還是會獲的解決，
信一間土地公，信一棵大樹，信一顆石頭神，......，
你還是會走出困境，
因為時空因緣到了!(當然很多人還是走不出困境)
不然怎麼會有那麼多的土地公，諸神....信仰。
或許你的神靈驗的比率比較高，
去做個科學統計實驗吧!
萬一土地公靈驗分數最高，
那其他宗教怎麼辦，又如何自圓其說，
放心!宗教事業太大了!
動動一張嘴皮子，太容易了!
這個世界上痴人太多了!

靈不靈驗，這些事跟真相，真理無關，
那只是一個片面的業力法則，
因緣時空過度的現象。

事實上最靈的不是神，而是你的心靈。人心最靈。

即使讓紅海打開，真有方舟，
這些都是真的，真的又如何?
這是真理嗎?安慰劑倒是真的。
那只是一個片面的業力法則，
因緣時空片面過度的現象，
何況可能只是一個神話，
神話安慰人道是真的，
還是有其價值。
人類經過數千年集體調配出來的精神嗎啡， 還是很有用的。
當人進入手術台上，嗎啡雖然有副作用，
還是需要嗎啡。

一個嗎啡上癮的人，團體，國家，需要靠它安定，
政治事業需要它，宗教事業需要它才能生存，
可憐無助的人更需要它，好來度過不安的一輩子。

這是人類邁向更高度文明的過渡時期，

這是沒有更好的好!
這是沒有辦法的辦法。

有人甘為人肉炸彈，
大喊一聲真主阿拉真偉大，
然後引爆炸彈，
炸死自己和炸死很多無辜的人，
他的問題也就跟著解結了?
只因為他相信!
他上天堂去永恆的享樂了!
這實在是，
是!不好的辦法! 不好的不好!

當存在是事實的時候，
你就不需要一天到晚向人家說你相信，
你會一直這麼做，只是在強力的壓抑你潛藏的不相信，

神是萬能的他當然知道所有的人在想甚麼，
你對太陽對月亮對一朵小花，
甚至對空氣你都不會說我相信你的存在，你的狀態，
你對神卻一直要不斷的說你相信，
你竟然不斷說相信神，說了一輩子，

你會一輩子向你的太太說我相信你是真實的，
你真的存在的。
這算是哪門子的相信，太累了!
還需要每天禱告，怕把你給忘了，
這不是褻瀆神嗎?

會不高興的神，
祂會高興嗎?

我不相信神，
但神的確存在。

我相信神，
但神的確不存在。

莊周夢蝶 ，是莊子存在還是蝴蝶存在?
還是莊子與蝴蝶都存在?還是兩者都不存在....，
那到底又是誰在作夢?
還是我吃太飽.....，想這些無聊無意義的事。

神是我的夢(意識)投射出來的，
還是我是神的夢(意識)出來的。

詩人說:
到底是是神創造了我，
還是我創造了神。

是人需要神，還是神需要人。
印度教教徒說，事實上神更需要人。
天上的神比地球上的人還多。
這又是甚麼意思?

人神的關係有是甚麼?

神不能解決問題，
倒是創造出一個難題。

道家與佛家一個更高度的超越，
他們把神給解決掉了!

佛家在最高處沒有神，不談神，
所以沒有神的難題。
道家幸好沒有創造一個神，
不然往後就有一個難題。

伏羲一筆劃天地分陰陽，
幸好他沒說一個神創造天地萬物。

所以不用發展出神話，神學來。

有一個人他是信神的領袖，
跑去問佛陀一個問題，
有沒有神?

佛回答:沒有神。
另外一個人是無神論的領袖，
跑去問佛陀一個問題，
有沒有神?
佛回答:有神。

佛身後的弟子就問佛，
有就是有，沒有就是沒有，
你怎麼一個說有，
一個說沒有。
佛說:你說的也對!

因為他們對神毫無了解，卻找我來背書，......，
所我必須這麼的說。

如果我對有神論者說有神，
有神論的就到處說證悟的佛陀也說有神，
他會到處宣揚他不知道的事情。

如果我對無神論者說無神，
無神論的就到處說證悟的佛陀也說無神，
他會到處宣揚他不知道的事情。
他們都是在迷惑誤導眾生。

達摩祖師論集(血脈論)
說道:亦無佛、亦無眾生、亦無..........時，
達摩祖師才真正見到了真正的佛!

無神才會看到哪真的神!

否定那不是的，才會看到那個是的，
不管你是神是佛是魔....，
擋在真理的道路上，毫不留情立即斬殺(破除)。
禪宗說「佛來佛斬，魔來魔斬」。

世界上也只有禪者才有此智慧與魄力說出這樣的話來。

佛來佛斬，魔來魔斬，神來神斬，....
有此智慧與魄力你就不會淪為宗教洗腦下的
人肉炸彈。

殘月 囈語於104.11.17

＜＜＜＜＜＜＜＜＞＞＞＞＞＞＞＞
達摩血脈論其中一段
若見本性，不用讀經念佛。廣學多知無益，

”神識“轉昏。

設「教」只為標心，若識心，何用看「教」？若從凡入聖，即須息業養神，隨分過日。若多嗔恚，令「性」轉與「道」相違，自賺無益。聖人於生死中，自在出沒，隱顯不定，一切業拘他不得。聖人破邪魔。一切眾生，但見本性，餘習頓滅，

”神識“不昧，

須是直下便會，只在如今。欲真會「道」，莫執一切法，息業養神，餘習亦盡，自然明白，不假用功。外道不會佛意，用功最多──違背聖意，終日驅驅念佛轉經，

昏於“神性”，

不免輪迴。佛是閑人，何用驅驅廣求名利，後時何用？但不見性人，讀經念佛，長學精進，六時行道，長坐不臥，廣學多聞，以為佛法。此等眾生，盡是謗佛法人。

｛識神、神識、神性、佛性、自性、
本性、神、佛，……。
這些名詞都需要定義，沒有定義，意義就不明，不明，意義就混淆，就沒有意義。｝

津輕平野 bA
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三心不可得

沒有過去的現在
沒有未來的現在
沒有現在的現在

沒有自己的自己(無我)
沒有沒有的沒有(無法)

後二句，就是金剛經的我、法皆空，
無我無法 ，方能不受生死，永出生死，同證佛道。

前三句，就是金剛經裡的三心不可得，
「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
過去已經過去了不可得，
未來還未到來固不可得，
我能擁有的就是現在，
但是說現在，現在立刻又成為過去了!
哪來的現在，
所以三心不可得!

但人總是背負著過去，期盼著未來。

心理學家認為人為外在的行為模式，
都是受到潛意識的程式所支配，
潛意識的程式就是過去累積的意識，
在成長中養成的習慣，意識腦細胞迴路，
像過往受挫的情感傷痕，各類癮頭，癖好.......，
在在的影響著你現在的行為模式，
負面的程式產生負面的行為，

背負著過去的情感傷痕包袱，
擔心著不確定的未來，
活在不安的此刻。

三心不可得卻讓人如此的焦慮與不安，

當人專注在一件喜歡的事上，
忽然時間感消失了!

你就只是單純的存在與安詳。
吹尺八也可以吹出這樣的境界，
這就是所謂的吹禪吧!
禪門常說的
活在當下

當下不能說是現在，
現在隨時在消失!直到死亡!

現在不管是好是壞，是苦是樂一定會過去，

禪者只是如何活在霎那與霎那之中，
存在一個片刻與一個片刻之間，
在此中間保持清醒的覺性。

沒有自己的自己
沒有自我的自我

追求一個無我的境界，
事實上是創造出另一個我，
只是叫無我，
這是要覺察留意的地方，

沒有沒有的沒有
沒有空的空

追求一個空的境界，
竟然創造出有一個"空"來，
這個空只是另外的一個有。

所以信心銘會這麼說:
遣有沒有　　從空背空
多言多慮　　轉不相應
絕言絕慮　　無處不通
歸根得旨　　隨照失宗

沒有過去的現在
沒有未來的現在
沒有現在的現在

問:你說這些句子有意義嗎?
我回答:沒有意義的意義。
你這句話是甚麼意義?
回答:沒有意義
沒有意義還說個屁!
我回答:
沒錯!就是屁!
你沒聽過嗎!
人生如戲，
戲如屁!
放完了!
一溜煙，沒了!
不!連煙也沒看到!
擴散了!沒了!
人生就只是一個屁，
人生真沒意義。

一個開悟的人!
疑惑沒了，沒有問題了!
不再問了!
不在再有沒有意義，
只是如實自然的生活，
對他來說，這宇宙萬事萬物找不到沒意義的事，
就像這宇宙萬物找不到任何沒有佛(神)的東西，
有神沒神就不用再問了!

有人問畢咖索你這畫有甚麼意義，
畢咖索回答:
你去問外面在叫的鳥，
你這樣叫有甚麼意義!

不要老是認為什麼事都要有意義，
有沒有意義只是從個人、人類的角度去思考，

有意義與沒有意義是頭腦的產物，
一首詩有什麼意義？
舞蹈有什麼意義？
一朵花有什麼意義？
這是屬於心的東西，
心不問有什麼意義，
它只是單純的感受哪一份美與芬芳，不用去分析，不用去做推理邏輯，
這是心的世界，心是單純的，
頭腦是復雜的，
顯示單純的心就是禪，
禪是找尋那超越頭腦的東西，
心靈的東西。

運用發揮你的頭腦你會成為科學家，哲學家、思想家，政治家、企業家......，
但就是不能成為禪家。
頭腦停下來才能進入禪的世界。

頭腦停機下來還有頭腦以外的東西嗎?
如靈魂如超意識、來生......神、佛。
如果沒有了!頭腦停機那就沒意義了，
頭腦停機意味終絕，也就是死亡

所以我說這些句子對於現世是有意義的，
沒有過去的現在
沒有未來的現在
沒有現在的現在
............。

它必須有些哲理，
要有邏輯，
不然也要有悖論，
先要這樣
頭腦才可以理解抓到一些東西，
然後再進入心的世界，

所以必須呈現出這些句子的意義，
三心不可的就是在說無常，
沒有永恆不變的東西就叫無常，
無常就是時間，
時間遷流不停，

無常是好事，
當你受到煎熬痛苦，
你會知道時間總是會過去，
任何的痛苦一定都會過去，
這樣你就會懷抱著可改變的希望，
繼續努力下去，活下去!

沒有過去的現在
是要告訴你，
現在毫無負擔好好輕鬆的生活，
不要背負著過去的包袱，
人的內心都有著看不到的包袱，
像心理學上說的潛意識裡的情感傷痕。

沒有未來的現在
那不就是活著毫無希望了!
不是這個意思，
是說不要為未來擔心，
不管如何焦慮擔心未來會如何?
也無濟於事，
不如現在認真努力好好的活，
未來自然會照顧未來!

沒有現在的現在的全然地去生活，
時間感消失了!負擔與壓力就消失了!

產生最大的焦慮與壓力感，
最大的基礎來源就是時間，
尤其是在這個速度很快的時代，

當你進入禪定中，時間感就消失了!
壓力就跟著消失，得到最大的放鬆。

當你從事一件喜歡的事情，
時間總是感覺過的很快，
感覺過的很輕鬆，

當你為一件事著急!
你就開始數時間，數著現在，
現在怎麼不快點過去，
未來怎麼不快到來，
忽然感覺現在的時間怎麼過的這麼慢，
度日如年，
時間對你來說就是地獄就是煎熬。

「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
如果你能領悟金剛經的三心不可得，然後做到，
入無我之境，執著盡拋，一切放下，

霎那間，時空消失，契入永恆，
得大自在大安樂。

時空消失不就是自我消失了進入死亡，
也是也不是!

而是
時空消失時，你的個體就從局部，進入了整體，
過去、現在、未來都在整體裡面。

個體像一滴水珠，
現在這一滴水珠，現在瞬間成了過去了!
未來就是乾枯消失，

但是這一滴水珠掉進了大海裡(整體)，
他就永不乾枯，永不消失!

專注的吹尺八吹到時間感沒了，
就是進入吹禪，心境安詳。

無論是生活、工作、...面對任何的事，
不背負著過去，
不執著著現在，
不擔心著未來，

只要"好好的，認「真」活在「當下」，(大多的人都是認「假」活在「現在」。
自然，未來自有未來來照顧。
得了一個"自然"
自然
時間真輕鬆，
日子真好過，

萬事莫急總由天
船到橋頭自然直

有事沒事心中過
心中不留舊事愁

一輩子就能逍遙的快活過。

自在尺八逍遙樂
虛空飛來一野鶴
明天未到昨日過
今日有食今快活
千愁萬慮總是空
四大如幻愁什麼
五蘊非我爭何事
不如街藝尺八樂

禪月102.1.23

「謀事在人，成事在天。」

「生死有命，富貴在天。」（論語）

「盡人事，聽天命」

「順應天道，就是順應自然。」

西江月詞

˙天上烏飛兔走，人間古往今來，沉吟屈指數英才，多少是非成敗？

　富貴歌樓舞榭，淒涼廢塚荒臺，萬般回首化塵埃，只有青山不改。

　閱盡殘編斷簡，細評千古英雄，功名富貴笑談中，回首一場春夢。

　昨日香車寶馬，今朝禾黍秋風，誰強誰弱總成空，傀儡場中搬弄。

得歲月，延歲月。得歡悅，且歡悅。萬事乘除總在天，何必愁腸千萬結。

放心寬，莫量窄，古今興廢言不徹。金谷繁華眼底塵，淮陰事業鋒頭血。

臨潼會上膽氣消，丹陽縣裡簫聲絕。時來弱草勝春花，運去精金遜頑鐵。

逍遙快樂是便宜，到老方知滋味別。粗衣淡飯足家常，養得浮生一世拙。