淺談虛無僧
我對虛無僧很好奇與感興趣，
對他所知有限，能看到的資料極少，就僅是下面這兩則，，
前面文章來自網頁轉貼，
這些轉貼文章對虛無僧，有一點蓋括性的概念。
(第一篇轉貼)
虛無僧頭戴深草笠，吹〝尺八〞雲遊四方的僧人。虛無僧本 身不穿架裟，
亦未剃光頭，由於頭戴深草笠可以防止被別人認出，
在江戶時代是犯了罪的武士所喜歡的裝束。
虛無僧：指日本禪宗支派普化宗之徒。又稱虛妄僧、薦僧、 菰僧、普化僧、莽蓾破裸、
暮露、梵論、梵論子。因普化宗奉馬祖道一之法孫鎮州普化 禪師?開祖，
故普化宗之徒又稱馬聖。虛無僧不著僧衣，頭戴藺笠，
口吹尺八（古代樂器，長一尺八寸，即簫管），頸挂袈裟及 方便囊，行乞諸方。
關於'虛無'一語，有說系源自鎮州普化禪師'明頭來明頭打，暗頭來暗頭打，
四方八面來旋風打，虛空來也連架打。 '的本則頌，
另一說謂系源自楠木正成之孫正勝號為虛無，常吹尺八行遊諸方，故名
虛無，有空之意，或謂人名。以普化宗之徒遊歷四方，到處 住宿，
枕於草席（薦）上，故借用虛無之意而稱虛無僧。在日本鐮 倉時代即有虛無僧之名，
應仁（1467∼1469）之頃有僧朗庵，人稱普化道者 ，常吹尺八自娛，後住京都妙安寺，
其弟子遍及全國。其後，流浪者、亡命之徒亦多從之，宗風 一時頗盛，然弊端叢出。
明治四年（1871）十月，普化宗遭廢止，虛無僧之數大 減，今已甚少。
(第二篇轉貼)
霧島上有一門禪宗的詭異支派僧人－－虛無僧
為了參透虛無的真義
戴著被稱為天蓋的深草笠
完全遮掩住自己的臉龐
鮮少有人親眼見過他們的外貌
四處奔波流浪
累了就直接就地露宿
從來不去在乎是否會受到暴雨侵襲
或著給他人帶來困擾
不著僧衣、口吹尺八(即蕭管)行乞諸方
每日僅向三戶乞食
即便對方不願意給予食物甚至趕之離去
虛無僧也不再向下一戶乞食
而是將這一件事物的結果當成一頓食物
「死」即是其中一名虛無僧
在他成為虛無僧遊歷了十四年之後
突然向禪宗宣示他參破了虛無的真意－－「死」
死即是虛無
死即是無虛
死即是萬物
死即是無物
死是快樂
死是悲傷
死是憤怒
死是痛苦(我覺得此句應該是死是平靜吧!)
而所有存活的人類
都應該行如「死」
.......................... .......................... ............
這轉貼可看出虛無僧的基本概念。
所有的動物除了人類會意識到死亡的來臨，
擔心害怕死亡的終結，
動物只會拼命的避死求生，
但不會擔心害怕死亡的到來，
死對人類來說，
自古最艱難唯生死。
也可以說沒有死就沒有佛教，或其他的宗教，
宗教總是繞著死亡為問題，
佛教徒一輩子的修行與努力，
並不是想去天堂，
而是了脫生死，進入不生不死的涅槃。
民初的高僧印光大師如何看待死亡，
在他的居所牆上，
貼了一張"死"字，以做時時警惕之用，
印光大師是這麼說的：
但將一個死字，貼到額頭上
至謂欲心不貪外事，專念佛。不能專，要他專。不能念，要 他念。不能一心，
要他一心等。亦無奇特奧妙法則，但將一個死字，貼到額頭 上，掛到眉毛上。......
念佛要時常作將死，將墮地獄想。則不懇切亦自懇切，不相 應亦自相應。
以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法。亦是隨緣消業第一妙法 。
古代的虛無主義
虛無主義有兩種：存有學的與價值學的。
存有學的虛無主義認為：宇宙萬物「終究」是虛無的，
我們所經歷的一切都是虛幻的。
價值學的虛無主義認為：人類所建構的價值(如善惡、真偽 、美醜等)都是相對的，
因而也沒有真正的依據可言。
宇宙萬物「終究」是虛無的，我們所經歷的一切都是虛幻的 。
而死亡是最大的虛無，你活了一生的精彩，卻死在虛無裡，
一但你一死亡，死就終絕了你一生所有的意義。
而宗教卻賦予死亡重燃的意義。
然而在德國哲學家尼采的眼裡卻是迥然而異，
我在上帝已死這本書裡看到超人尼采的超常智性，
他看到別人看不道的東西，
書中的一段寫著:
基督教被稱為憐憫的宗教......，憐憫是虛無主義的 實現，...........，
因此也是助長頹廢的主要工具，憐憫使人家相信虛無!
當然人們不會說「虛無」 兩個字，
而說來生上帝或真實的生命，或涅槃(佛教的終極境界)拯 救，幸福等字眼，
沒有東西比基督教的憐憫更不健康..........。
生命的毒害者?_神學家與教士。
在尼采的眼裡佛教，基督教都是虛無主義，
對佛教的分析還算是中肯，
該書中的一段，
佛教是稍晚後之人的宗教，是慈悲和溫和種族的宗教，
這些種族已經很精神化而對痛苦有一種過份的感受力，
(歐洲離這種成熟的階段還遠得很)
它是一種引導他們回到平靜和快樂的方法，....... ....。
尼采太聰明了!聰明到這個超人哲學的腦袋無法負荷，
他最後發瘋了!
很可惜，他沒有來真正認識禪宗，
如果他能夠認真的禪修，或許也不會最後發瘋了!
台灣目前有兩本在日本的暢銷書，翻譯為中文，
快譯尼采。
尼采說:如果有上帝而我非上帝，我豈能忍受，所以，沒有 上帝。
那尼采可以選擇印度教，因為人人都是神，
印度教太神化了!以尼采的腦袋他會開始批判印度教。
世界上還有兩個宗教是沒有神(創造神)的，
哪就是佛教育印度的奢那教。
愛恩斯坦說他是無神論，但有宗教情懷。
而事實上愛因斯坦不是無神論也非唯物論，
愛氏一生衷心仰慕的哲人十七世紀偉大的猶太哲學家史賓諾 莎的哲學思想。
史賓諾莎的哲學思想，影響了愛因斯坦的宗教、人生觀，
是愛氏一生一讀再讀，衷心仰慕的哲人。
如果所愛氏能接受的神就是史賓諾莎的神，
這個神有點像老子所指的不可名狀的"道"。
從另外一個角度來看，
有些基督教神學家和權威人士斷言現代與後現代由於拒絕上帝而走入虛無主義。
說真的你去買一個保險，你還有一個保單放在家裡，將來還 可以兌現得償。
但是宗教給你一個烏托邦的空想，天堂，來世.....，
虛無飄渺，可能是永遠無法兌現的支票，
事實上竟然連一張保單與支票也沒有給你，
要的是只要你相信，
你還不敢懷疑，因為能進入天堂的門是窄門，
就算是基督徒也是少數的人才能進入........，
http://www.books.com.tw/ products/CN10110770
我在平行宇宙一書裡看到，
但丁神曲的九層地獄，第一層地獄幽冥界裡住著
未受洗者，「他們沒有犯罪•••他們生時基督教未立，無 從向你所信仰者回歸，
有慾望而無希望，鬱鬱不樂但沒有痛苦。」 另外還特別提 到那些：
「才能超卓，卻要在地獄邊境徘徊」者，有詩人荷馬、賀拉 斯、奧維德、盧卡努斯、
維吉爾；有英雄，例如與阿基裡斯齊名的特洛伊王子赫克托 耳、
伊利亞德中的埃涅阿斯和凱撒大帝；也有哲人，像柏拉圖、 蘇格拉底、
亞里斯多德…等，其他才能超卓者還有希波克拉底、歐基裡 德、西塞羅、托勒密…。
還好但丁可能不認識孔子，老子，莊子，佛陀...... .....，
才沒有將他們列入仙般。
以下開個玩笑!
在我的看法裡，想像裡，
像柏拉圖、蘇格拉底、亞里斯多德…等，
像這些有著高度智慧的哲學家，
他們一但到了地獄獄裡，
他們會將地獄搞成，
充滿著樹木花草，慶祝，舞蹈，詩歌，快樂與分享的... ......地獄，
而那些聖人與傳教士，神學家到了天堂以後，
每天歌頌神，唱聖歌，祈禱，膜拜......重複的現象 ，時間永恆.......，
枯燥乏味的天堂，沉悶到讓人想去看看地獄到底是怎麼回事 ，
為什麼會那麼歡樂喧騰與熱鬧。
扯遠了，現再拉回虛無僧的虛無主義，
虛無主要的意義是甚麼?
虛無就是空，
空觀的是佛教最高智慧，
不是西方虛無主義的一無所有，
反而是空生萬有，
佛教的名句，
三界唯心， 萬法唯識。
它的意思可以這麼形容，
這個宇宙的空白大畫布，隨便你去畫，
我隨意的翻閱，
大方廣佛華嚴經
看到好多的百萬億，百萬億..........，
超誇張的，難怪佛老是要說:
不可思議。
百萬億大梵天讚歎稱揚無量功德，
印度教的最高的創造神大梵天，
百萬億大梵天......，實在是無法想像，
我想這要用現代的宇宙觀平行多重宇宙來思考吧!
http:// player12345.myweb.hinet.net /web/a40.htm
百萬億天螺，出妙音聲．百萬億天鼓，出大音聲．百萬億天 箜篌，出微妙音．
百萬億天牟尼羅，出大妙音．百萬億天諸雜樂，同時俱奏． 百萬億天自在樂，
出妙音聲，其聲普遍一切佛剎．百萬億天變化樂，其聲如響 普應一切．
百萬億天鼓，因於撫擊而出妙音．百萬億天如意樂，自然出 聲音節相和．
百萬億諸天雜樂，出妙音聲滅諸煩惱。
古德云：「 不讀華嚴，不知佛家之富貴 ；不讀法華，不懂如來度世之悲心。」
真的是如此。
如果你不相信的話，
你可以參一下，
金剛經講的諸法皆空。(所有宇宙的現象和道裡都是空的， 解構的空。)
以佛法來說，
這個宇宙會以四個現象去循環，
成，住，壞，空，成，住，壞，空，.......... ，
空了是不是成了虛無主義，甚麼都沒有了!
不是!
金剛經講的諸法皆空的後面有一個，因果不空，
因為因果不空所以讓一切化為虛無與消失的任何事物，
延續了它無窮無盡的價值與意義。
我們先來讀一首從諗禪師的偈語
四大由來造化工。有聲全貴裡頭空。
莫嫌不與凡夫說。只為宮商調不同。
四大是指構成萬物的地水火風，基礎化學元素。
尺八會發出聲音，因為裡面是空的。
此偈語是在隱喻
沒有空性(佛性)宇宙萬有就無法存在。
所謂的空有不二，真空妙有，空與有是一體。
心經裡的
色即是空
空即是色
空不異色
色不異空
總結我認為虛無僧的虛無就是佛家的空性，
這個空性就是佛心，佛性，如來藏心，
創造萬有的宇宙本體，
如來藏心，「小而無內，外而無際，森羅萬象，無所不包」 ，
無一物中無盡藏，
有花有月有樓台。
一沙一世界,一花一天堂。
從一粒細微的沙粒，可以窺見宇宙的浩瀚；
從一朵平凡的花朵，可以發現美妙的天堂。
所以我個人認為虛無僧的精神與世界對我個人而言，
是積極，
是光明，
是無窮無盡的光明與希望，
充滿著創造力，
像尺八一樣，創意無限，
當然你想要創造成為頹廢沒希望，虛無，這也是個人的自由 與意願，
虛無不可怕，
可怕的是你賦於虛無的定義是甚麼?
你對虛無的意識認知是甚麼?
如果你這麼的思考與定義，
虛無就是佛家最高的空義智慧，
像"神"這個字，被人類用上數千年，
被教士利用，被國家利用，被政治利用，
被弱勢可憐的人們利用，
也被強勢者利用，
千萬的人的意識投射共同打造這個神，
神就變成咒語，世界上最有力量的咒語，
千萬人各擁有千萬種神的樣貌，
位格神，人格神，家族神，國家神，宇宙神，...... .，
隨著歷史隨著人的意識，神不斷的改變，
釋迦摩尼佛洞澈了這個荒繆，
他就把神給秉棄掉了!
他發現宇宙的緣起法則，
並非受神的支配，
緣起性空
他回歸到人文主義，人本主義，
一種真理超乎人類的意識能了解能說明的真理，
他給一個名詞，
曰:空
這跟到家的也是一樣，
老子說:「吾不知其名，強字之曰道」。
無極是中國道家觀念，是宇宙萬物之本源，太極前之狀態。
老子也一樣是回歸人本主義，
道德經第；故道大，天大，地大，人亦大。
「天下萬物生於有，有生於無」
神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而 不為深。
聖經，約翰福音1：“太初有道（'道'或譯'話語'或文字），道與上帝同在，道就是上帝。(話語文字就是上帝)
試問，這裡的道與道家的道一樣嗎?
當然很不一樣，
話語、文字是無發說明老子心中的"道"，
因為，老子道德經第一章開宗明義:
道可道，非常道。名可名，非常名。
道可以說的就是非"真常之道"，
道就是上帝?話語就是上帝，是甚麼樣的上帝?
擁有話語權威的上帝，所以常聽到基督徒說:人說的不算，只有神說的算!
佛道兩家，空與無的思想，有異曲同工之妙，
空與無就像是畫家手上的空白的畫布，
讓你滋意揮灑，在畫布前你就是上帝。
試想沒有空人能活嗎?
鼻子，肺部都要空啊!
居住的地方也要空間，
還要有空氣，
人與人之間也要有空出的空間，
才能移動與迴旋。
腸胃空了!才能再吃進食物，以滋補身體，讓生命存活.. ..........。
把手給空了!好拿其他的東西，
沒有空，人就活不了了!
當吹尺八時觀想，你如同尺八裡面的空間，
藉著空它會發出美妙的聲音，
當你吹起尺八時就放空你的念頭，
進入專注與禪定，
當你成為了空，
宇宙的超意識就進入你的生命，
當你成為一個空體時，
一切好的能量與好運就流了進來!
一個無法放空與充滿的容器，
甚麼也進不來!
這就是宇宙的吸吸引力法則，
宇宙的能，或是稱神能，或是稱佛能，
一定是流向虛懷若谷的人的身上。
這就是佛家空觀的奧秘，
空是永不敗壞，
空是無盡藏，
有總是有限，
無永遠是無現。
善用空觀的智慧，可以創造你美麗的人生。
還有站好你的立足點，
因為禪標榜，禪就在你腳下，
從你的世界做起!
來世或是天堂的地基，就是在此，
再也沒有其它了!
從這個現在做起，
你永遠只能擁有的就是現在，
就是禪門喜歡說的"活在當下"，
過去的永遠回不來!
未來你永遠觸摸不到，
你永遠能擁有的就是現在。
你要死的時候就是死在現在，
不會死在過去與未來，
永恆就是現在，
佛教稱死亡叫往生，
因此不用害怕，
即使往生也是處於那個現在，
這就是"如來"的奧秘。
一個知道宇宙生命的真相的人，
他就會知道死是莊嚴偉大的事，
這是生命最偉大與神聖重要的出口與中繼站，
你的靈性會因此不斷的蛻變與昇華。
黑夜吻著逝去的白日，附耳輕語道：『我是死亡，是你的母 親，
我正在賜予你新的誕生與能量。』_泰戈爾
虛無僧這麼的說
死即是虛無(無)
死即是無虛(有)
死即是萬物(有)
死即是無物(無)
死是快樂(明)
死是悲傷(暗)
死是憤怒(陽
死是平靜(陰)
而所有存活的人類
都應該行如「死」
我是這麼認為
死像放下的腳，
生像提起的腳，
如此一來，
生命才能完整，
才能讓生命動起來!往前走。
死亡是中繼站是過程，是生命轉化與蛻變的門戶，
是升與墮的門口。
死亡就是輪迴轉換，
就如同以佛家認為的因緣法則而運行，
如同道家的道，在陰陽反覆中而旋轉，是往生。
塑膠花永遠不會死，所以看起來死氣沉沉，
真的花朵每秒都在死，所以看起來活生生的。
所以讓我們感謝死亡離我們這麼近，
我們身體上的細胞不斷代謝死亡，
七年後因死亡，全身都全新的換過了，
因為死亡才能讓生命前進，
增加了生命的精彩與強度，
讓你能活生生的活，
而不是不死的死氣沉沉的活。
你能相像地球上的人類與萬物從來都不死的世界嗎?
最後它的下場就是被塞死，這才是真正的死。
幸好6000年前!當時亞當與夏哇吃了會讓世代人類會死 的蘋果，
不然現在的地球爆滿的慘況，令人無法想像。
殘月104.6.2
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