一時無聊，將我畫室裡的尺八從櫃子取出，
一字排開，
竟然這麼長，實在是不正常，
都要比X協會的會員還長。

我的夢，
我的愛。
我的尺八
我的恨。(唯獨這個沒有，如果有.....可能更豐富與精彩，或者是不幸。)

我年輕時，二十出頭看一本日文翻譯的書，
斷食療法，書中有一個日本人在作七天的斷食療法，
在斷食療法期間也做冥想法，
觀想他想他將來能夠擁要有一箱子的尺八，
一箱子有多少尺八，我不知道，
那時我才就知道，尺八是有各種長短的，
當時我沒有半個尺八朋友，
我只有一隻村岡實先生監製的塑料尺八，
花了我台幣2500元，三十幾年前這是很貴的價錢，

那時我也開始觀想以後我也要擁有一箱子的尺八，
我常常夢見看到有一個移動的攤販車，
是賣中國洞簫竹笛的攤販車，
因為當時有這樣的中國洞簫竹笛的攤販車，
我就一路在排列的洞簫裡找尺八，
好高興啊!~尺八，一隻兩隻三隻.........，怪異的尺八，
漂亮的尺八，包滿的竹根........，
天啊!這一隻好奇怪啊!
竟然可以吹12個調子.....，
好高興!好高興啊!..........，
洋溢在一片幸福裡!

突然間就醒過來!
又是在作夢!
我常做這種夢，
現在已經不會在做這種夢了，
當慾望被滿足了
夢就會消失!

被壓抑的慾望，就從夢中顯現。

多情自古空餘恨 ，
好夢由來最易醒。

我對尺八多情，尺八沒有讓我餘恨，
好夢也成真，
尺八陪我走過生命的陰谷低潮，孤獨的歲月。

人似秋鴻來有信,
事如春夢了無痕.。
春夢是被壓抑的性荷爾蒙現象，還是心理現象，
應該是兩者共同的現象。

我聽到一個這樣的一個說法，

尺八是甚麼?
為何它那麼的美，
讓我一輩子不放棄的的追尋，
我心中沒有名與利，
唯有尺八，
朋友算甚麼?
我心中只剩下尺八，
老師算甚麼?
我心中只有尺八。

聽的我覺得孤獨與悲涼，
很令人難過到毛骨悚然。
命運乖舛，
何以如此，太慘了!
人生的最後遺言，
只剩尺八，
不過幸好!還有尺八。

我希望我的遺言是，

尺八是甚麼?
為何它那麼的美，
讓我一輩子不放棄的的追尋，
我心中沒有名與利，
我只有尺的美，
尺的美帶來了美美的朋友，
帶來了豐富的友誼，
精彩的一生，
讓我美夢成真，
這一生了無遺憾。
(照片中尺八與狗:家中有這麼多的尺八，讓我不放心，幸好我家裡有一隻巧克力幫我坐鎮守護。)

尺八之願

我從山中來
來到塵世間
只為不腐朽
為君響千年
................................
一即一切，一切即一。

尺八的唯一

一隻尺八一個歸宿，
一個指頭一個按洞。
一口吹氣一個音起，
一念不起一音成佛。

(一念不生，覺知光照，真如一界)

(沒有一絲思想的雲朵的遮蔽，天空朗朗清澈，
一個沒有任何思想塵垢的鏡子，光潔映照萬物，
這是佛家最高的智慧大圓鏡智，是空性無上的智慧，無念的智慧。)

千江有水千江月，
萬里無雲萬里天。

千萬個人就有千萬個心就有千萬個佛性與你映照。
只怕被煩惱的念頭給遮蔽住，不能見藍天不能映月。

天是指清淨的佛心，
雲是指念頭產生的煩惱與慾望。

殘月撰文於104.4.14

有不平不實者認為誤認意識覺知心，一念不生，以為悟，
如是悟是屬常見外道見。(這不是對不對的問題，而是今說無心處，不與有心殊。)

有不平不實者大搞名相矛盾，
到處吹毛求疵，雞蛋裡挑骨頭，欲加之罪何患無辭。
拐彎抹角大談佛教名相，勞心費力；
搞的繁瑣又沉重。真的是曲談名相勞，直說無繁重；

這不是對與不對的問題，
而是佛陀不認可的頭腦戲論，頭腦意識名相戲論。
不平不實者過度的墮入頭腦意識名相戲論之中而不自知，
這就是沒有覺察力沒有覺性，如何談真如心，
把台灣佛教界所有的和尚所有的人全罵成常見外道見，意識見，
唯獨他是如來藏見，真如見。

恰恰用心時，恰恰無心用，
曲譚名相勞，直說無繁重；
無心恰恰用，常用恰恰無，
今說無心處，不與有心殊。

一心不生，萬法無咎。
煩惱因心有故，無心煩惱何居。

至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。
毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。
違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞爭辯。
所謂的分別心。

「說似一物即不中。」「實相離言說」「凡有言說,皆無實義」。

懷讓禪師，金州杜氏子也。初謁嵩山安國師，安發之曹溪參叩。
讓至，禮拜。師曰：「甚處來？」曰：「嵩山。」
師曰：「什麼物恁麼來？」曰：「說似一物即不中。」
師曰：「還可修證否？」曰：「修證即不無，污染即不得。」
師曰：「只此不污染，諸佛之所護念，汝既如是，吾亦如是。
西天般若多羅讖汝足下出一馬駒，踏殺天下人，
應在汝心，不須速說！」讓豁然契會，遂執侍左右一十五載，
日臻玄奧。後往南嶽，大闡禪宗，敕諡大慧禪師。

(這是名相如何定義的問題，
沒有正確好好的定義，
所有的名相，名詞，字句都沒有意義，
經云:諸法皆空。
既然諸法都是空幻的，那名相，字句，又何須執著，
離方便法便無究竟法，
一開始沒有意識你用甚麼去修去爭辯，
你的詮釋，全是頭腦裡的玩意，
你的修行證悟都是頭腦在跟裡玩。

至少我知道頭腦在跟我玩，
而你是頭腦在跟你裡玩，你還不自知，
你認為是你的是真如心的流露，
別人都是頭腦意識的流露，常見外道見，意識見，。

頭腦難道也不是真如心的流露嗎?
法有致外於真如心的流露嗎?
宇宙萬物有制外於真如心的流露嗎?

我說真如心就是神性，就是神，可以嗎?(那神就必須要好好的定義一下了1不然就不可以了!)

覺知就是不在受頭腦的宰制，
是不是應該說是不受不良的頭腦方程式的宰制，

人基本上就是活在大腦的世界裡，
坐禪就是在健康健全你的大腦，
蛻變你的大腦，
開悟與你的大腦蛻變有密切的關係，
感佩，敬重，愛護你偉大的大腦，
你的大腦就是人類歷史與宇宙的體現，
記得你是頭腦的主人，不是它的奴隸，
好好的使用它，
直到頭腦健全，
你與大腦與宇宙還是合一的。

入高塔也要拾階而上，
目的地也要沿途而行，
所以從你的大腦開始，
直到步入你的真心

大腦與真如心依然是一體。

殘月104.4.18