演歌，現代尺八大師之夜
圓一個尺八的夢
洽詢的電話/02-22455522(0953224113)
新北市板橋區中正路435號
協會為了提升會員在尺八方面的技術及視野，並營造國內尺八學習的風氣，特邀請日本演奏家，日本尺八連盟初代 會 長
阪田誠山(阪田宏聰)老師(在此表示對老師特別的抱歉!失敬與失禮，阪字左邊是土字旁，因網頁無法呈現，只好免為其難)
來台舉辦講座、演奏會。此次演奏會特邀阪田老師的夫人石井由希子擔任鋼琴伴奏，協會基於推廣尺八立場，本次活動只收取工本費，以廉價的費用帶給大家豐富的內容，這是一次難得的尺八饗宴，希望大家踴躍報名。
我們台灣尺八協會排除萬難，力邀大師級演奏家本阪田誠山
在八月二十三日在這美麗的板橋435藝文特區舉辦演奏會
演歌，現代尺八大師之夜
歡迎您出席，
這是一場美麗不可缺席難得的機會，
台灣有史以來第一次舉辦的演歌，現代尺八大師之夜。
真的今晚這個美麗不能少了您，
這個歷史的佳話將會永留存在你的心中。
●阪田誠山 簡歷
尺八師承神野生山氏和人間??島原帆山氏。畢業ＮＨＫ邦?技能者育成? 12 期。
1969 年 在保加利亞舉行的 世界民族音? 比賽得 銅賞。
1971 年至 1997 年，在日本音 樂 集 團 的副代表、在日本 國 ?各地進行演奏活動、
在美國卡內基音樂廳演奏等，在世界各地巡演。
1981 年跟德國 Leipzig Gewandhouse 管弦樂團，三木稔作曲《急之曲》世界初演。
1985 年美國聖路易斯歌劇劇場，三木稔作曲的歌劇《淨留璃》以尺八獨奏做世界
初演。
1992 年由德國 柏 林 藝 術大 學 主持，開尺八獨奏會 。
1994 年跟紐約管弦樂團 做美國 初演。
1995 年由愛沙尼亞國的邀請，以主演參加「＜東方 95 ＞展＝。還有參加很多海
外公演，得到好評。
在日本 國 ?、跟 讀賣 日本交響 樂團 等很多管弦樂團共 同 演 出 。在三得利音樂廳跟大提琴的 Yo-YoMa 共 同 演 出 。
特別是， 1969 年左右，紅極一時的演歌歌手美空雲雀請他用尺八伴奏以後，因他精湛的尺八演奏技術，開啟了在尺八界的知名度。後來又認識了村田英雄、北島三郎、八代?紀、?川潔等演歌界人物，除了在舞台表演為他們伴奏外；也陸續錄製了「與作」等很多膾炙人口的演歌曲。 98 年成立『 Aula Ｊ樂團』、現在是此樂團的代表。 另成立了『 Dolce 邦樂合奏樂團』（千葉邦樂合奏團 ? 東京邦樂合奏團 ? 神奈川邦樂合奏團），努力進行邦樂曲譜整理編攥及演出活動 。 幾 年 前 就任日本尺八連盟初代 會 長 ，這是日本政府 認可 的 公益法人 團體 。
●石井由希子 簡歷
千葉縣出身。從小學習鋼琴，作曲，箏曲。
1986 年 畢業千葉縣立千葉女子高等?校。
1990 年 畢業武藏野音 樂 大 學 作曲 學 科。作曲師承牛腸征司氏、和 聲 法師承三上
次郎氏、指揮法師承甲斐正雄氏。
1992 年 第３回「箏 ， 創作展」在作曲比賽得了最優秀賞 ? 朝日新聞社賞 。
1995 年 「世界 Horn Festival in 山形 」 在喇叭聲部門得了 第１ 位特選。
2000 年 在文化廳舞台藝術創作獎勵 ? 第 3 回國立劇場作曲比賽得了入選。
現在、日本音?著作 權 協 會會 員、日本作曲家協議 會會 員。作曲為本業、在
?田誠山的演奏會擔任電子鋼琴、做即興的演奏和伴奏。 母親是日本箏的老
師，學習了日本箏、 在 『 Dolce 邦?合奏團集團』 擔任 首席十七絃箏奏者。
新北市板橋區中正路435號
板橋435藝文特區 路口
圓一個尺八人的尺八夢
在台灣有很多的人，
從小就聽哪尺八演歌，
聆聽到哪迷到鑽入靈魂深處的聲音，
幽悠思古之情，飄邈悠揚的尺八的聲音，
從天界從幽冥界飄入我們夢幻的心靈國度，
我們總是無法描繪哪種美到說不出的感覺。
從日本尺八CD裡聽到，
怎麼可以吹到這樣的程度，好到這麼樣的迷人，
吹奏者到底是何人?真想知道他是甚麼樣的人，
從小到老一回一回的聽，隨著歲月悠悠人都聽老了，
每聽一回就迷一次就讚嘆一次，
碰觸不到謎樣的吹奏者，如果能夠親見本尊，
哪是該讓人多興奮的事。
十多年前尺八界的人，
開始夢想邀請大家熟悉的演歌尺八大師村岡時先生來台表演與教流，
但總是因緣不具而告吹。
前幾年邦星堂的大橋鯛山先生要邀村岡時先生來台表演與教流，
然好事多磨，大橋鯛山先生竟然中風，又告吹了
看來台灣尺八界，人人心想慕儀的尺八演歌大師來台，看來是與台灣尺八界無緣。
然而最近突然無緣的烏雲裂出一個隙縫，
一道希望的曙光乍然金光四射。
這要感謝!我們的大有為的理事長
郭文明先生，
給尺八界帶來一個超大的禮物。
特邀請日本?田誠山(?田宏聰)老師來台辦理講座、演奏會。
我有位有多年的尺八好友在暮年之際，
聽到他醉迷的尺八演歌吹奏者要來台，
他一直問我:這首曲子真的是他吹的嗎?哪首曲子確實是他吹的嗎?
我看他的表情是不相信，我只好肯定再肯定，如假包換，
霎時，我的尺八好友興奮之情溢於言表，
整個臉上彷彿發起光來，
60幾歲的人興奮的樂的像是一個十七八歲追星族的少女少男一樣，
當場實在是讓我感動到動容，讓我瞪大了眼睛，免得掉下眼淚。
我彷彿進入了時光隧道裡，
在場雅集的尺八老人，
大家似乎又回到了青春少年郎的年代，
這些我們從小就耳熟能詳喜愛的尺八演歌，
陪伴我們走過起起伏伏喜怒哀樂甜酸苦辣的一生，
這是我們很生活很切身很真實的感受，
全世界的音樂有甚麼音樂會比得上你在生活中，切身經歷過的聲音與音樂還美，
你童年聽過的曲子，你少年時聽過的流行曲，你戀愛時聽過的歌曲音樂，
十年後二十年後....每當你在聽到那個熟悉的旋律，
潛藏的記憶會浮現，那個美這個感動又再度到來，
對於個人來說哪就是全世界最美的聲音，
也有可能是母親的聲音。
有人認為協會尺八推廣吹演歌是將協會帶入錯誤的方向，(以我所知協會重來就沒有刻意去特別推廣演歌或流行樂，反而比較重視本曲)
協會是多元式的自由多向性自然的去發展，
沒有方向錯誤的問題，只有過度分別與比較而產生的問題，
只要有人肯吹尺八，無論吹甚麼類型的曲子都是美的與好的，
尺八吹兒歌很美，會輸給任何一首曲子嗎。
不是曲子的問題，是你有沒有感動到的問題。
不是區別甚麼樣樂曲的類形好與壞，
而是要問你在生活裡與你最切身的經驗，
自然而下產生最真誠的美與感動，
這全在你最平凡的生活裡產生的不凡。
因為人心是活的，音樂是死的，
音樂在時空裡存在與死亡，
音樂因為人心而存在，
音樂因為人心而活。
它的價值在人心，
因為音樂它全都人心想出來的。
蘇聯大文豪托爾斯泰想出寫出他的鉅著「戰爭與和平」之後，
贏得了舉世的稱讚，文學上最高的讚美，
而在他晚年六十一歲發表了他有名的「懺悔錄」
「.....我由於虛榮，貪心與驕傲開始寫作..... 」
「.....我一個藝術家，自己毫無所知，卻在寫作，並以此教導人民。
我由此得到錢財。有好的飲食，居住，女人和社交........」
他開始批判世界上公認為的偉大的藝術，文藝復興，現代藝術.....，
譬如米蓋郎基羅，貝多芬....都大刀闊斧的批判，
托爾斯泰晚年思想激進，開始力求過簡單樸實的平民生活，
他認為最崇高的藝術，永遠為大多數人類都懂得並且愛好，
如:創世紀的史詩，福音書的寓言，"傳說，童話"，"民間歌謠"....。」
因此我可以這麼說:
最崇高的藝術永遠為大多數人懂得並且愛好的流行樂與演歌。
這句話在未來也可能是本曲或現代曲或未來曲的最佳註解。
也可以這麼說:崇高的藝術永遠為大多數人懂得並且愛好的本曲或現代曲或任何曲子。
這就是所謂的庶民音樂，庶民音樂最貼近一般老百性的生活裡，
哪是他們這輩子裡血液裡分不開的東西，也就是有人認為粗鄙的流行音樂。
當托爾斯泰從一場高級華麗的演奏會裡，聽完貝多分的曲子，
傍晚裡來到了鄉間，他聽到遠處傳來在農田裡的農婦揮著鐮刀高唱的庶民音樂，
他深深的獲得感動，好美啊!他問身旁一同聽音樂會的友人，你對這種音樂有何評論，
他的友人冷笑了幾聲，以很不屑的口氣說到，這是不值得去評論的東西。
(這段是我的記憶裡的創寫，與原文差距甚大，不是友人，是那個場合那些人，我找到了原文等有空在全部打出來)
千年前老子就說過:
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，
難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，
生而不有，為而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
天下的人都知道美就是美的感覺時，也就有了醜的想法；
都知道善就是善的感覺時，
也就開始有了惡的念頭。所以說有無、難易、長短、高下、音聲、
前後都是因為先有了一個觀念而自然就產生另一個相反的觀念。
聖人一切都順應著萬事萬物的自然發展在進行，不破壞自然的狀態，
言行也都默默的身體力行不去多說什麼。我們看萬物總是靜靜的自然生長，
不因萬物是它生的而佔為己有，也不因有生長的能力而覺得驕傲，
即使成就了萬物也不會邀功。就是因為不去邀功，
它的功績反而可以一直存在。
我拉拉雜雜扯了一堆，本文最重要的就是，
懇請!恭請大家的全力支持，共襄盛舉，
幫助我們在台灣的一群尺八迷的老人，
讓他們可以
圓一個暮年尺八迷的尺八夢。
讓我們大家一起來
圓一個尺八人的尺八夢。
發表於台灣尺八協會論壇 2013-7-16 08:40
.......................
托爾斯泰在他的藝術論第十四章中這麼的描寫，他說:
「日前我遊畢回家，心情極為頹散。剛回到家們，就聽見村婦們齊聲唱著歌。她
們正歡迎並且ˊ福我已嫁而歸寧的女兒，，歌聲中還夾著喊聲和擊打鐮刀的聲音
，表現出快樂勇敢興奮的情感，我自己也不知道怎麼會被這種情感所感動，極，
心裡又快活勇敢的走回家去，
心裡又快活又舒泰。」
接著托爾斯泰就批評了當天晚上一位名音樂家演奏貝多芬的曲子，他說道:
「奏畢，聽的人雖然心裡很厭煩，嘴裡卻不住誇獎，說從前度知道貝多芬晚年的
作品，現在才知道是極好的。後來我把村婦們所所唱的歌和這支曲子比較，哪些
愛背多分的人立刻冷笑了幾聲，認為這奇異的論調不值得回答。」
我還是需要解釋一下，托爾斯泰真正要批判的並非西歐的名家藝術，
而真正的是，
時值俄羅斯正在醞釀著俄羅斯本土文化的覺醒與鄉土運動的時期。
當時俄國受到強烈的歐美藝術的影響，在上流社會產生了一類以附會慧風雅談論
前為藝術為時髦的人，他們談論藝術，已經失去藝術本身的意義，毋寧更是一種
社交身份的炫耀吧了!
中國的文化，注重「文以明道」、「文以貫道」、「文以載道」的看法，
文如果不能載道，哪文化失去人纇應有的價值與意義，
淪落成為上流社會的一場帶著虛偽的面具附會風雅的清談，
一種自我社交身份的炫耀吧了!與世道人心無意義
藝術本身的真善美不見了!
托爾斯泰突然間良心發現了!一種悲天憫人的胸懷油然而生，
在他晚年六十一歲發表了他有名的「懺悔錄」
他首先懺悔批判的是他過去的自己在走在文學路上的心態，
繼而批判所有的西歐名家藝術的價值，
托爾斯泰並非要毀掉這些名家的藝術，
他是要讓這些西歐的名家的藝術變成火鳳凰，
浴火重生，拆穿虛偽的面具，
讓這些已淪為自身炫耀的藝術工具，
再度為人類生命的意義發光和發熱。
我想我們協會面對尺八藝術，
如果想讓它可長可廣可久，
哪我們是不是要思考
尺八也可載道的問題?
我認為尺八真正的靈魂在於「禪道」文化。
在於人類心靈的價值。
如果尺八的價值僅在於個人娛樂，自身炫耀或經濟計價，
哪我們協會就吧!尺八玩小了!玩窄了!
一個又小又窄的文化藝術自然玩不久。
日本人說「尺八可通神」，可「吹禪」，可以「一音成佛」
這就是顯示出他們的格局與器度，寬宏的視野，
果然他們可以玩的很大，成為國際性的尺八(國際尺八大會)，玩的久遠(千年傳承有續)。
我一打「尺八」，竟然跑出「恥疤」
小心!警醒啊!不要吧「尺八」搞成「恥疤」了!
會讓古來的禪師發笑的。
水可載舟，亦可覆舟。
我們還是把尺八拿來載道吧!
記得八月23日至25日第二屆尺八研習營暨尺八大師演奏會
一起來美一下
一起來「尺八載道」「尺八通神」
2013年7月16日, 上午 06:57:57
至
2013年7月16日, 上午 08:27:34
殘月完稿，未孝正
<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>
托爾斯泰的比較滿奇怪的
蚵仔麵線有好吃也有難吃的
懷石料理也是有好吃跟難吃的
拿蚵仔麵線跟懷石料理比哪個好吃其實滿奇怪的
不如就直接面對問題
當晚的演奏不好
並論其不好的地方
問題就簡單多了
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我的回覆文章( )發表於 2013-7-18 02:37
「奏畢，聽的人雖然心裡很厭煩，嘴裡卻不住誇獎，
說從前我不知道貝多芬晚年的作品，現在才知道是極好的......。」
托爾斯泰不是在想拿哪晚的音樂會和農婦歌唱在比較誰好，
是他是厭惡當時哪群上流社會的虛假附庸於歐美藝術，趕時髦，滿足自我的優越感，自我的炫耀心理，
對社會沒責任與關懷，失去了藝術的本質，真善美，人道的精神。
托爾斯泰是因為信教而產生道德感，悲天憫人，晚年寫懺悔錄，
批判附會風雅道的敗壞攝會磬的上流社會對社會不關心，
對弱勢對人權對公平.......。給上流社會的生活給他們套上道德的大帽子。
..............................................................................................
「文藝復興」在中世紀晚期發源於義大利的佛羅倫斯，後擴展至歐洲各國。
其影響遍及文學、哲學、藝術、政治、科學、宗教等知識的探索，
人類開始擺脫神權的控制，傳統教條，
文藝復興是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛。
人開始大膽有勇氣的向上帝叛逆，
我做為一個人的尊嚴，為了自由的意志獨立的思考，
寧可下地獄，也不屈服在神的足下。
所以才會產生了大思想家「尼采」
「尼采」乾脆，宣佈上帝已死。
過去得藝術家得服?於教會，聽命教會權貴，畫些宮庭畫，宗教畫，
「文藝復興」以來，現在的藝術家懂得反骨判逆想做自己，
我為自己的生命負責，我為了自由做自己，
寧可下地獄也不葡伏於上帝面前。
有些藝術家很有個性，我創作我的作品，
我只表現我自己，我不需要別人了解我的作品，
我的作品不需要為道德負責，也不需要為社會負責，
我就是表現我自己，做我自己。
托爾斯泰晚年思想激進，開始力求過簡單樸實的平民生活，
他認為最崇高的藝術，永遠為大多數人類都懂得並且愛好，
如:創世紀的史詩，福音書的寓言，"傳說，童話"，"民間歌謠"....。」
我個人覺得「尼采」，宣佈上帝已死，是多此一舉。
因為一個不存在的東西怎麼會死。
創世紀裡說；
上帝用他自己的形象造人。
古希臘哲學家，亞里斯多德說:
人以自己的形像創造上帝。(這是實話)
我加一句
人也同時以自己的形象創造了魔鬼。
托爾斯泰晚年思想激進，開始力求過簡單樸實的平民生活，
他認為最崇高的藝術，永遠為大多數人類都懂得並且愛好，
如:創世紀的史詩，福音書的寓言，"傳說，童話"，"民間歌謠"....。」
我個人對創世紀與史詩，福音書的寓言有意見，
沒錯真理總是隱藏在寓言裡神話裡。
但是我對創世紀與史詩，福音書裡面有很多東西很反對，不認同，反感，厭惡。
哪是人類集體歷史上的錯覺，是人為有意與無意中創造出來了的荒繆!
在這裡談論宏廣的東西，文短意深，會產生很多不必要的誤解，就此打住。
美學家蔣勳教授坐計程車要上文化大學演課，
講題聲樂得藝術，在車上他聽到收音機正撥放著"酒女的心聲"
司機大哥，引頸高歌，興奮的不得了!
蔣勳教授陷入迷惑沉思難道這不是藝術嗎?
藝術是甚麼?
羅曼。羅蘭了解托爾斯泰的，他在他那一本著名的傳記鍾說:
「我將表明托爾斯泰非但沒有毀滅藝術，相反的，
卻把藝術靜止的力量激動了起來，
而他的宗教信仰幡但沒有滅絕他的藝術天才，
反而把它革新了。」
羅曼·羅蘭（1866年1月29日－1944年12月30日），20世紀的法國著名作家、
音樂評論家，為1915年的諾貝爾文學獎得主。
寫了這些東西好像跟協會當務之急沒甚麼關係!
我們還是一起來把協會靜止的力量激動了起來。
我們將會了解，
我所說所寫的非但沒有僵化了協會的前途，
相反的，卻把協會靜止的生命激活了起來，
而禪道思想也不會滅絕尺八的藝術創造力，
反而會把它加深更豐富更擴大。
大家努力吧!
為
第二屆尺八研習營暨尺八大師演奏會
加油!
拭目以待
演歌大師來台，
雖是曠前但也絕不會是絕後。
(作者發表於 2013-7-18 03:29)
總不解為何這樣比
拿LED燈跟鑽石比
無比較的基礎
比亮那肯定是LED贏
比價錢那肯定是鑽石
教授學者評論家愛這樣比
難道真能在LED跟鑽石之間比出高下嗎?
若像民謠時代偏頗直接的訴求，倒也乾脆，大快人心。
若要認真分析比較，真不知能比出個甚麼。
就拿瞎子阿炳留下的曲子來說，原屬於街頭，現在是音樂廳，但我總覺得那不是重點，為何蔣教授會陷入這樣的迷思。
美的，好的，自然存在的，屬於哪裡有甚麼差別?感覺上似乎是在心中建立了何謂藝術的框架，才會對框架以外產生疑惑。
套句張懸的歌詞"願意感動就是種享受"
還需要去區分酒後的心聲是不是藝術嗎?
不過離題了
還是還給活動
只是不解這些人為何喜歡這樣想
<<<<<<<<<<<<O>>>>>>>>>>>>>>>
我的回覆文章 (發表於 2013-7-18 15:09)
沒有對比就沒有繪畫藝術，
沒有比較就不會產生人類的文明也不會有文藝復興，科學也無從產生。
你說的也沒錯，不同的框框不要去強行比較好壞，
過度去比較好壞，總是愚蠢的事。
蘋果比蘋果，香蕉比香蕉，不要拿蘋果比香蕉，亂搞!
科學家想做比較分析，是要找出一個客觀的真理。
人會去喜歡比較是想凸顯自己的優越感，這是一種虛榮的心。
我看過蔣勳教授的書，聽過他的卡帶，
蔣勳教授他不會不懂甚麼是藝術，他只是製造出一個情境，
讓人去思考藝術是甚麼?藝術本質是甚麼?
人類因為有比較而成長與進步，
人類因為比較而產生煩惱與痛苦。
佛家說人生有八苦
生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
星雲法師給人生八苦給它加上一個，比較苦。
我覺得真的是這樣搞這樣想這樣比較，會造成比較痛苦。
如果你深入的去思考如果沒有比較我們怎麼會感覺到快樂，
如果沒有快樂又怎麼會有痛苦。
這讓我想到
紀伯倫先知中的快樂與悲傷。
然後,一個婦人說,跟我們講一講快樂與悲傷吧.
他答道:
你的快樂是你除去了面具上的悲傷.
在湧升你的歡笑的同一口井,往往也充滿你的淚水.
除此之外還能怎樣呢?
悲傷在你心中切割的越深,你便能容納越多的快樂.
盛著你的酒的杯,不正是曾經受過陶火燒煉的杯嗎?
那撫慰了你心靈的琵琶,不正是那被刀子挖空了的木頭嗎?
當你快樂時,深察你的內心吧.你必會發現,只有那曾令你悲傷的,正給你快樂.
當你悲傷時,再深察你的內心吧.你必會明白,事實上你正為曾給你快樂的事物哭泣.
你們有的人說:『快樂比悲傷重大.』而另一些人說:『不悲傷更重大.』
但我跟你們說,它們是不可分離的.它們一同來到,
當其中之一與你同坐在餐桌旁時,記著,另外一位則正安睡在你的床上.
的確,你像秤一般懸掛於你的快樂與你的悲傷之間.
只有當你心中空無一念時,你才能平衡靜止.
當那看管寶藏的人舉起你來秤他的金銀時,你必因快樂而升,或因悲傷而降.
(這也是如同佛與道的哲學思想)
..................................................
甚麼是藝術?有人會去必較，這個是藝術哪個不是藝術。
我看過一本翻譯的書，藝術社會學裡面把藝術分類為，
我僅以印像寫出，傳統藝術，民間藝術，通俗藝術，商業藝術，學院藝術，菁英藝術，通通都是藝術。
吵甚麼吵，通通都是狗(我沒有罵人)，黃金獵犬.拉不拉多獵犬.吉娃娃犬.臘腸狗.博美狗........數百種。
怎麼會有這麼多的狗，是比較出來的嗎!
學習尺八想要進步，首先要學習會聽，
要如何會聽，就要懂得去比較，才能會聽，
才會知道自己要甚麼?知道進步的方向。
但是拿尺八跟人家過度的比較就會產生煩惱，
罔談彼短，我豈無短，靡恃己長，人各有長。
俗語說:
你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；
回頭一看推車漢，比上不足比下餘。
人比人總是氣死人，不如與自己比，
今日的我和作日的我過去的我來比，
今日有一點進步，我就感到成長的快樂。
會比較地獄會變成天堂。
反之不會比較天堂會被折騰成地獄。
佛家常說:要沒有煩惱，就不要有分別心。
沒有分別心不就成為白癡了嗎?成為白癡就沒有分別心了。
佛家所說的沒有分別心，他是有智慧的觀照，
明明白白清清楚楚，如同靜潔的鏡子映物，
佛家稱這是大圓鏡智的智慧與境界。
這個智慧有分別但不做分別想，
問題出在這個『想』
『想』進入禪的境界
思想是『禪』的葛藤與障礙。
思想是鏡面上的塵垢，
如果你一直『想』『離『禪』就會越來越遠，
...................。
真快受不了了!
媽媽呀!呵!搞的那麼神秘與說的那麼複雜幹甚麼!
真讓人頭疼!人生簡單一點可以嗎?
媽!吹尺八嗎!也不就是為了消遣與快樂而已!
『想』太多了!這樣太累了!
你這麼說有禪味，你越來越接近『禪』了!
『禪』就是表『示』簡『單』的心，單純的心。
我的『思想』該剎車來了，該停下來了!
歇即菩提。
(發表於 台灣尺八協會2013-8-8 11:44 )
協會要邀請日本演奏家來台表演是一件很不容易的大功程，
這是需要許多人的擁護與犧牲，
有人問他已經是尺八師範的程度了!
還需要參加這樣的研習班嗎?
我回答:
這不是說他想要學到甚麼?
而是他擁有一顆對台灣尺八協會熱誠與奉獻的心，
想為此次的活動增加人氣。
這是一個支持與奉獻的以無私心情來行動，
以及參與盛會的榮耀感。
這是需要懷有一顆熱騰騰赤血的心。
有人會覺的可能學不到甚麼?
或是我的程度不夠，參加學習也沒用，
或是我對演歌沒興趣!
或是.........?
如果能這麼想，我是在為未來的台灣尺八界鋪一條更好走的路，
架起一條橋，與日本與世界互通的橋，
栽種一棵樹，讓後面的尺八人乘涼遮陰用。
我們是共同在創造一個台灣尺八文化，
每一個人雖然只是一顆小水滴，
然而哪壯闊洶湧澎湃的文化大海，
也不都是由無數的小水滴匯集而成，
因此我們是在做歷史上的大事，
尺八是很美的樂器，只是知道的人太少了!
以我所知，在台灣吹尺八的人數與洞簫的人數不能相比，
在台北光吹奏樂器的人數都超過我們全省性的台灣尺八協會的會 員，
因此台灣尺八協會目前只是個開始，一個起步，
遠景大有可為，只要不要忘了初衷，
不要讓大夥當初對尺八對協會的熱愛，
這一顆心給冷卻掉了!
因此我們要時常呵護，時時持續給它加溫，
我們會員雖少，但理想很高，志氣還很長。
扭轉過往一些人對協會負面的傳言與看法。
雖然我們大都是民間與業餘者，若不失信心，
我們協會仍然可以做出許多精彩的事來，
為台灣音樂文化盡一點棉薄之力，
注入一股清流。
尺八是很美的樂器，可惜知道的人太少了!
尺八漸漸為大眾所知道，也不過是在這這七，八年間的事，
主要的是來自街頭藝人，
我的街頭藝人表演也差不多是七，八年了!
街頭藝人走入群眾與庶民同樂，
而我們協會是走入更高的殿堂，走入音樂廳，
舉辦尺八音樂演奏會，
邀請國外優秀的尺八演奏家來台交流與表演，
最後與主流的文化接軌......。
因此這次對協會來說是很重要的活動，
只許成功不可失敗，
這一切有賴大家的參與與努力，
大夥加油!
看哪壯闊洶湧澎湃的文化大海，
也都是由無數的小水滴匯集而成，
一顆獨自存在的小水滴很快的就乾枯掉了!
只要哪滴小水珠，投入大海，融入大海，與大海同在，
哪這顆小水滴永不乾枯與孤絕，
人的一生，活著不只是一輩子做一件同樣的工作，
我們是不是可以做一件我們可以感覺到自豪與理想的事，
或參與一件理想的事，
這是個最佳的因緣時機，
我們正逢機緣，天時地利人和，適時參與了一場大生命進行中莊嚴的行列裡。
歡迎加入
台灣尺八協會
共創美麗的台灣尺八文化。
讓我們對尺八，對尺八協會有信心，有熱情!
我個人走過二十年孤獨的尺八路，因為找不到同好!
二十年後因緣到了!
從南到北認識了一群尺八好友，
十幾年來台灣尺八協會也成立了，
多年來協會也做了很多有意義的事，
避免不了，有人群就有是非，
在無煙硝紛擾中，協會也走過了哪風風雨雨的過程，
大家也因而獲得了學習與成長，也留下美好的回憶。
讓我們不忘初心，拾回當初對尺八協會的信心，哪份理想與熱情。
一掃過去的陰霾，開放心胸大膽的去參與與表現。
我覺得尺八除了藝術的美與娛樂外，尺八還要有一股"道"氣，
"道"是中華文化，道家追求的生命最高的境界，
日本人說:一音成佛。
也可以說:一音成道。
生命的存在是為了開悟成道而生
生活的美麗在於領受剎那即永恆
人的一生是準備最終的開花而來
融入空無蛻變為莊嚴的千瓣蓮花_殘月撰偈
人之一生短短數十寒暑，
終歸難逃幻滅一場。
但是人因一個信念，即可獲得重生，
我們藉著我們喜愛的尺八，來吹禪，
藉著尺八的美如同一滴小水滴，
在最終時融入生命的大海裡，永不乾枯，
要擁有最終不枯絕，從現在起時時保持覺性，
在每次吹奏尺八時都以融入那個空無的心情來吹奏，
保持這個覺性會讓你的生命在最終時融入生命的大海裡永不枯絕。
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在還沒有最終(死亡)融入大生命的海之前，請先加入
台灣尺八協會
或我們目前的演奏會
我們台灣尺八協會有上乘功法，
可以成就您
一音成佛
我再說下去
宗教色彩太濃
我一不小心就把
台灣尺八協會
搞成
台灣恥疤邪會
嚇跑了所有的會員。