殘月。文章雜記
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智慧如空無有邊應物現形水中月

一月映千江千江呈一月

一心含萬有萬有同一心

一念心歇處,喚作菩提樹

一念不能歇喚作無明樹

一性圓通一切性,一法遍含一切法;
一月普現一切水,一切水月一月攝。

菩提與無明非二事從來原一體

不除無明不求菩提是為真歇處

迷則真如是煩惱

悟則無明是菩提

斷無明即無菩提

煩惱菩提本空寂

殘月語

大集經:

了心無作,即悟業空

觀業空時名為得道

圓覺經經:
知幻即離,不做方便,
離幻即覺,亦無漸次。

我的思想閃耀於綠葉的扶疏;我的心靈歌唱於陽光的撫觸;

我的生命因得與萬物一起飄浮,而走進蔚藍的空間,游離並欣喜於時間的黑暗。

-泰戈爾

近三四年我因為接觸電腦網路,
為作網站,因此才行文撰偈作詩,
如何的作文章與詩偈,我不懂,我僅是想到什麼就寫什麼,
常常會打出錯別字,詞不達意,請見諒!
我從年輕好看雜書,
各家宗教,禪學,靈學,藝術,心理學....,

淺薄涉獵一二。
我的文章僅是我個人粗淺認知,
但卻是我的由衷流露,如有繆誤處,
請諸多大德賢達先進,不吝指正賜教。
                     殘月鞠躬合十


宣化上人開示: 一性圓通一切性。一法遍含一切法
《永嘉大師證道歌淺釋〉

一性圓通一切性。一法遍含一切法。

一月普現一切水。一切水月一月攝。

‘一性圓通一切性’:一性,是佛性;一切性,是眾生性。
佛性和眾生性本來沒有分別的,佛性就是眾生性,
眾生性就是佛性。這是二而不二,一而非一;亦一亦二,非一非二。
你明白了就是一個,不明白就是二個;你明白不明白,
也不是一個,也不是二個。圓通,也就是圓融無礙,圓滿菩提。
在佛一性也不增;在凡一性也不減,它的本性是無欠無餘的,
也不多一點,也不少一點,所以圓通一切性。

‘一法遍含一切法’:佛說的法門有八萬四千種,
每一個法門都和其他八萬三千九百九十九法門相通的,都是互相含融,沒有離開。
說是八萬四千種,歸根究底就是一個法,連一個法本來也沒有,所以一法遍含一切法。

‘一月普現一切水’:好像‘千潭有水千潭月,萬裡無雲萬裡天’,有一千個水池,
就有一千個月光現出來,是不是月的本體有一千個呢?不是的這也就是一性圓通一切性。
一輪月光就是我們的真如佛性,它普現一切水,一切水就是眾生性,眾生性不離佛性,
佛性不離眾生性。人覺悟了就是佛,迷了就是眾生。

我們這個也貪,那個也貪;這個也求,那個也求;見到一切的物質就生出自私心來,
見到一切的金銀財寶就生出自利心來,於是妄語也就跟著來,這樣就是迷了,
迷了就是眾生,覺悟了就是佛,甚麼叫覺悟?覺悟有個形狀嗎?沒有!
覺悟就是覺悟。那有甚麼表示呢?有的!覺悟的人,就是有智慧,徹法底源,
明了一切諸法實相,沒有一切障礙。佛性時時都在眾生性裡,
有一眾生,就有一佛性,可是眾生只用眾生性,不會用佛性。
有人說:‘法師,你講來講去,我還是不懂,到底甚麼是眾生性?甚麼是佛性?’
方才不是說過了嗎?你覺悟了就是佛性,迷惑了就是眾生性,
就在一念之間,所以一月普現一切水。‘一切水月一月攝’:
無論你有多少水,多少池子,多少江河湖海,都是一輪月在那兒照著,攝持著。