劍膽簫心

我看龔自珍

龔自珍字璱人，號定庵，更名鞏祚，又號羽山民，浙江杭州人。龔自珍三十八歲中進士，
留京任禮部主事，主客司主事等職，提過一些改革政治的建議，不被人重視。他和林則徐、
魏源、等人同為禁煙派，議論激烈，得罪權貴，受到排擠。後回到杭州任紫陽書院講席，
又到丹陽雲陽書院教書，一八四一年暴卒於丹陽。

龔自珍一生敢愛敢恨，敢作敢為；悲願無盡，哀樂過人。其情其心，如天風海濤之劍膽，
豆蔻芳溫之簫心。所謂「怨去吹簫，狂來說劍，兩樣消魂味」。龔自珍以「劍」喻抱負，
以「簫」喻詩魂；以「劍氣」喻壯烈，以「簫心」喻哀怨；橫劍為國為民，吹簫以心寄情。
「來何洶湧須揮劍，去尚纏綿可付簫。」「一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。」
「氣寒西北何人劍？聲滿東南幾處簫。」激越和溫柔，鬱悶和深情，人生滄桑，
仕途坎坷、集滿了他的一生，終於寫出了名垂久遠的三百一十五首《己亥雜詩》，
成為中國古詩史上最後的一座高峰。

《己亥雜詩》這部自傳性質的詩集用七言絕句的形式，記錄了他一生的經歷。其中有的是廓然胸襟，
深切感時的激越，沒有絲毫的消極與頹唐的詩篇，展現了龔自珍一種深沉的奮迅救世的境界和豪邁情懷。

九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

其中更多地回憶了他從前的愛恨情仇，檢討了過往的曖昧和放誕，
以及彷彿難以言說又低回不止的苦難與悲痛。
這樣直面人生的坦率和對自己的解剖，很少有人敢這麼做的，
雖然有些如霧裡看花，顯得那麼撲朔迷離。

一天幽怨欲誰諳？詞客如雲氣正酣。我有簫心吹不得，落花風裡別江南。

《己亥雜詩》的問世，立刻在朝野引起了軒然大波，一些當事人以為家族榮譽和名聲受到玷污，
產生的極大的憤怒，乃至莫名的仇恨，催生了報復的火苗。先是倉惶出都，後是暴斃丹陽。
龔自珍對生命的熱愛，真實的懺悔並沒有能夠挽救自己。
他像一隻白晝的蝙蝠在權勢和讒言的強光裡驚惶地飛行，終於跌落了，
屍體數天後才為人發覺。檢點其死後隨身攜帶的行囊，只有一支枯萎的丁香，和一張美人小像。

【問佛·情歸禪心】

人的一生，誰會沒有夢呢？夢是一種寄托，雖然虛無飄渺。人的一生，
誰會沒有情呢？情也是一種寄托，但情都會是最真。當真摯的情感都化著教人悲哀，
教人一生回味的夢時，該是如何心痛啊。龔自珍在夢滅情飛的日子裡，
為了悼念這一簾又一簾幽夢，在他的《己亥雜詩》裡寫下了這麼多悱惻哀艷的詩句，
猶如一首首幽怨的簫聲，似乎至今卻仍然瀰散著能經久而不息的繞樑餘音。

情海孽緣，終成南柯一夢；劍膽蕭心，換回法華十卷。
感情生活的失意，龔自珍希望在佛學中尋求慰藉。
他自己取了佛名叫「鄔波索迦」，稱自己的書房為「禮龍樹齋」。
在他後半生中，龔自珍和佛教的因緣和慧根，為自己找到了解脫的法門，
也為他的情感找到了理論依據，終使他從常人難以排解的痛苦中走了出來，
恢復了內心的平靜。一八三七年，龔自珍寫道：

九月二十三日夜，不寐，披衣起，菊影在扉，忽證法華三昧。

狂禪辟盡禮天台，掉臂琉璃屏上回。不是瓶笙花影夕，鳩摩枉譯此經來。

龔自珍認為自己開悟了，欣喜之情溢於言表。慾望消除了，激情化解了，傷痛撫平了。

佛言劫火遇皆銷，何物千年怒若潮？經濟文章磨白晝，幽光狂慧復中宵。
來何洶湧須揮劍，去尚纏綿可付簫。心藥心靈總心病，寓言決欲就燈燒。

「幽光狂慧」猶如錢塘江潮來，總是斬之不斷的；磅礡而出的激動，根本不是寂寞禪心可以抑制的。
他最終並未走上空山歸寂的道路。反而用更加超越的目光去審視生命和感情。對自己破碎生命的狂吼愈加激烈了，
對不公正人世的憤懣悲愴愈加震怒了。深昧了人生的短暫、孤獨，存在的虛無、荒謬，週遭的死寂、
虛偽的龔自珍，還是把人間的愛情來作自己在末世最後溫暖的巢穴。

龔自珍母親段淑齋是著名經學名家段玉裁的女兒，第一次婚姻由父母作主與他的外祖父的孫女段美貞成親，
第二年段氏因庸醫誤治而死。後又續娶何氏為妻。好像龔自珍並不滿意包辦的婚姻，
追求個性解放的他便開始了艱難地踏上了感情上的不歸之路。

龔自珍一生，放浪形骸，且形於吟詠，存於文集，以至頗為人所詬病。
甚至傳說後來他己亥年匆匆出都和後來暴卒於丹陽，
即因為和顧太清一段情事。又說是被政敵毒死，皈依佛門不僅沒有挽救了自己的心，
也沒有挽救了自己的命。
是不是龔自珍太輕薄了，如他的這首詩表露出的心境？

偶賦凌雲偶倦飛，偶然閒慕遂初衣。偶逢錦瑟佳人問，便說尋春為汝歸。

龔自珍究竟有多少個紅顏知己，究竟有多少次投入感情的艷遇，真叫人無從說起。

【旗女·太液投情】

龔自珍十一歲從父入都，十五六歲時與旗女發生戀愛。「此為嘉慶丙寅、丁卯間事」。
丙寅丁卯間，龔自珍正十五六歲。龔自珍《無著詞》言自己十九歲時至光明殿與情人相會，
則他們戀愛的時間，約有五年之久。龔自珍這樣記敘他們幽會的事，寫得極其哀艷動人。

鸞箋偷寫伊名字，琴語依稀，箏語依稀，花影無媒忽進幃。
蘭因絮果從頭問，吟也淒迷，掐也淒迷，夢向樓心燈火歸

香霧漫空濕，珠簾暗地橫，雲圍月擁見卿卿，受盡輕憐痛惜不分明。
紅淚彈前恨，心香警舊盟，瑤華密帳絮三生，怊悵五更風急斷魂驚！

【表妹·湖畔戀情】

其實龔自珍一直在暗戀著西子湖畔和他青梅竹馬另一個漂亮的表妹，表妹對他也情有獨鍾，
不過，兩人一直沒有挑明。他表妹還沒有出嫁時就匆匆離世，在彌留之際，吐露了隱藏在心底的愛情，
盼望能見到遠在北京的龔自珍。龔自珍得到她的噩耗，哀慟萬分。回憶起她門默默地傾心相愛，便悲傷不已，
於是寫下了十六首傷感的輓歌。後來他回到杭州老家，已是人去樓空，香消玉殞，觸目淒涼，
相見無期了。十三年後，詩人再來尋覓這段舊夢，只有景物依然，連夢境早已都不再了。
南屏晚鐘天天在響，西溪的花年年還開，表妹的那縷芳魂和所有的恩恩怨怨都永遠地消逝了。
龔自珍只能用這些詩句在西子湖畔為她立一塊心中詩碑，供後世多情的人們吟詠，惆悵。

阿娘重見話遺徽，病骨前秋盼我歸。欲寄無因今補贈：汗巾鈔袋枕頭衣

女兒魂魄完復完，湖山秀氣還復還。爐香瓶卉殘復殘，他生重見難復難

拊心消息過江淮，紅淚淋浪避客揩。千古知言漢武帝，人難再得始為佳。

昔年詩卷駐精魂，強續狂游拭涕痕。拉得藕花衫子婢，籃輿仍出湧金門。

小婢口齒蠻復蠻，秋衫紅淚潸復潸。眉痕約略彎復彎，婢如夫人難復難。

女兒魂魄完復完，湖山秀氣還復還。爐香瓶卉殘復殘，他生重見艱復艱。

一百八下西溪鐘，一十三度溪花紅。是恩是怨無性相，冥祥記裡魂朦朧。

花神祠與水仙祠，欲定源流愧未知。但向西泠添石刻，駢文撰出女郎碑。

湖西一曲墜明璫，獵獵紗裙荷葉香。乞貌風鬟陪我坐，他身來作水仙王。

【太清·花隕情飛】

能賦詩詞擅丹青，著紅續說第一人。名滿京華憑誰問，一代才女顧太清。

清代道光年間，被稱為京城「丁香花公案」的緋聞廣為流傳，女主角是貝勒王的遺妃顧太清
，顧太清名春，字梅仙，姓西林覺羅氏，滿洲鑲藍旗人，因自小父母雙亡，
由家在蘇州的漢族文士姑父撫養長大，便隨了姑父姓顧。顧太清從小在江南文風和青山秀水的滋潤和熏陶下，
不僅詩詞書畫稱絕，而且身材苗條，美貌如花水。純正的吳儂軟語，一個典雅的南國佳人。一次，
乾隆第五子榮純親王永琪之孫貝勒王奕繪南遊來到蘇州，一見妙齡的顧太清便傾心，納為側室福晉。
婚後夫婦唱和，伉儷情深，太清多才多藝，且一生寫作不輟，著有詞集《東海閣集》和詩集《天游閣集》。
太清晚年還自署「雲槎外史」之名，著作小說《紅樓夢影》，成為中國小說史上第一位女性小說家。
不過，婚後九年，貝勒王奕繪突然就拋下了愛妻顧太清和一雙兒女離開人世。然而就在奕繪王爺去世的第二年初秋，
龔自珍寫的《己亥雜詩》，像他的其它詩作一樣，很快就在京城中傳抄開來，其中一首詩是這樣的：
　　
空山徒倚倦游身，夢見城西閬苑春；一騎傳箋朱邸晚，臨風遞與縞衣人。
　　
詩後還有一句小註：「憶宣武門內太平湖之丁香花。」太平湖畔有一片茂密的丁香樹，開花時節，
清香襲人，襲自珍常留連其間。詩中「縞衣人」是誰呢？人們都認為是顧太清，因為她住在「朱邸」
王府中，王府離太平湖極近，顧太清又常著一身白衣裙，到太平湖去賞丁香花。而顧大清又名「春」，
詩言「夢見城西門苑春」，托夢見丁香花，而喻夢會顧太清。就在這時龔自珍又寫了《記夢·桂殿秋》詞傳出，詞云：
　　
明月外，淨紅塵，蓬萊幽謐四無鄰；九霄一脈銀河水，流過紅牆不見人。
驚覺後，月華濃，天風已度五更鐘；此生欲問光明殿，知隔朱扁幾萬重。
　　
月夜幽會，亦幻亦真，很難說那首丁香花的詩和這首記夢的詞有什麼聯繫，反正如此香艷恬美，
龔自珍是說不清楚了。結果是王妃顧太清被逐、從此沉倫市井，龔自珍則引疚自責，
鬱鬱地離開了京城。龔自珍一走，傳聞更成了事實。好在晚年的顧太清在清貧的生活中得到了超脫，
而龔自珍以後對此事始終卻諱莫如深。　　

【靈簫·聲斷情滅】

三百年前第一流，飛仙劍俠古無儔。只恐辜負靈簫意，北駕南艤到白頭。

這是柳亞子記敘龔自珍和靈簫浪漫史的一首詩。《己亥雜詩》中有一組專為靈簫而作的《寱詞》，
共三十三首，另外還有六首和靈簫有關的詩作，竟佔去了《己亥雜詩》八分之一。
它們真實記錄了龔自珍和靈簫一段悲歡離合的情事，記錄了龔自珍豐富的內心世界，
其中微妙曲折的境界，是一般愛情詩中所希見的。道光十九年，龔自珍辭官南歸時，
在清江浦（今淮陰）結識了歌妓靈簫，靈簫本是蘇州良家少女，因家遭巨創而淪落為娼，
又為避仇，移居清江浦。龔自珍少年時舞劍吹簫的狂俠之氣又甦醒了。

大宇東南久寂寥，甄陀羅出一枝簫。簫聲容與渡淮去，懷上魂須七日招。

少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。誰分蒼涼歸棹後，萬千哀樂聚今朝。

天花拂袂著難消，始愧聲聞力未超。青史他年煩點染，定庵四季遇靈簫。

一個月後龔自珍回到杭州，為官十一年未能施展宏願，又被情所困，頗多感慨。想到靈簫鄙視官場，
懷念過一種平靜隱逸的生活，就在昆山建了一個「羽琌山館」便趕回清江浦，靈簫迫不及待要求龔自珍為她贖身，
龔自珍擔心靈簫耐不住寂寞，沒有答應。這時靈簫捧出了一個石榴，經霜裂的石榴蘊含著相思，
哀愁和滄桑，龔自珍動了情，但又不能不為自己考慮，終沒有替靈簫贖身。當是龔自珍嗜賭，
靈簫規勸，龔自珍不以為然，兩人發生了分歧。沒多久龔自珍不辭而別，不過船行僅三十里，
龔自珍很快就後悔了修書靈簫要求和好，然而緲無音信，只得悵然離去。兩年後龔自珍在丹陽逝去。
不過他還是有意將靈簫納為妾，但終不能夠。靈簫一曲，無疑是他一生中最真摯動人的樂章。

一言恩重降雲霄，魔劫成塵感不銷。未免初禪怯花影，夢迴持偈謝靈簫。

雲英化水景光新，略似驂鸞縹緲身。一隊畫師齊斂手，只容心裡貯穠春。

絕色呼他心未安，品題天女本來難。梅魂菊影商量遍，忍作人間花草看。

難憑肉眼識天人，恐是優曇偶現身。故遣相逢當五濁，不然誰信上仙淪？

風雲才略已消磨，甘隸妝台伺眼波。為恐劉郎英氣盡，捲簾梳洗望黃河。

玉樹堅牢不病身，恥為嬌喘與輕顰。天花豈用鈴旛護，活色生香五百春。

眉痕英絕語謖謖，指揮小婢帶韜略。幸汝生逢清晏時，不然劍底桃花落。

靈簫合貯此靈山，意思精微窈窕間。區壑無雙人地稱，我無拙筆到眉彎。

此是春秋據亂作，昇平太平視松竹。何以功成文致之？攜簫飛上羽琌閣。

豆蔻芳溫啟瓠犀，傷心前度語重提。牡丹絕色三春暖，豈是梅花處士妻？

對人才調若飛仙，詞令聰華四座傳。撐住東南金粉氣，未須料理五湖船。

何須讌罷始留髡，絳蠟床前款一尊。姊妹隔花催送客，尚拈羅帶不開門。

去時梔子壓犀簪，次第寒花掐到今。誰分江湖搖落後，小屏紅燭話冬心。

盤堆霜實擘庭榴，紅似相思綠似愁。今夕靈飛何甲子？上清齋設記心頭。

鳳泊鸞飄別有愁，三生花草夢蘇州。兒家門巷斜陽改，輸與船娘住虎丘。

一自天鐘第一流，年來花草冷蘇州。兒家心緒無人見，他日埋香要虎丘。

釃江作醅亦不醉，傾河解渴亦不醒。我儂醉醒自有例，肯向渠儂側耳聽。

收拾風花儻蕩詩，凌晨端坐一凝思。勉求玉體長生訣，留報金閨國士知。

喜汝文無一筆平，墜儂五里霧中行。悲歡離合本如此，錯怨蛾眉解用兵。

美人才地太玲瓏，我亦陰符滿腹中。今日簾旌秋縹緲，長天飛去一秋鴻。

青鳥銜來雙鯉魚，自緘紅淚請回車。六朝文體閒征遍，那有蕭娘謝罪書？

萬一天填恨海平，羽琌安穩貯雲英。仙山樓閣尋常事，兜率甘遲十劫生。

美人捭闔計頻仍，我佩陰符亦可憑。綰就同心堅俟汝，羽琌山下是西陵。

金釭花燼月如煙，空損秋閨一夜眠。報道妝成來送我，避卿先上木蘭船。

未濟終焉心縹緲，百事翻從缺陷好。吟到夕陽山外山，古今誰免餘情繞？

欲求縹緲反幽深，悔殺前翻拂袖心。難學冥鴻不回首，長天飛過又遺音。

明知此浦定重過，其奈尊前百感何？亦是今生未曾有，滿襟清淚渡黃河。

絕業名山幸早成，更何方法遣今生？從茲禮佛燒香罷，整頓全神注定卿。

少年雖亦薄湯武，不薄秦皇與漢皇。設想英雄垂暮日，溫柔不住住何鄉？

客心今雨匿舊雨，江痕早潮收暮潮。新歡且問黃婆渡，影事休提白傅橋。

「落紅不是無情物，化作春泥更護花。」雖然沒有了文人輕薄心態，
流露出的是深沉的知己之感。但詩裡詩外都浸透著一片悲涼，淒楚。
「好花不常開，好景不常在。」世間一切萬物那能永遠鮮活呢？愛情幫助龔自珍排遣了孤獨，
但也帶來更深的無助；愛情帶給龔自珍無邊的歡悅，但龔自珍卻放手讓幸福滑過，
留下了無盡的遺憾和人生虛無的幻滅。這組《寱詞》，細膩曲折，迴腸蕩氣
，表現了前人未有的纏綿和細膩。靈簫在龔自珍離開清江浦後，就回到了家鄉蘇州，
從此閉門謝客，孤獨地度過了一生，為這段的情事添上綿綿幽恨的一筆。
也許愛情就和人性一樣，也會有醜陋的一面；龔自珍在黯然寫下了《寱詞》最後一首，
「從此後不復為此人有詩矣！」

閱歷天花悟後身，為誰出定亦前因。一燈古店齋心坐，不似雲屏夢裡人。

【小雲·揚州情夢】

我不知道如何敘寫這段文字，龔自珍和靈簫第一次分別之後，馬上在揚州又認識妓女小雲。
他非常喜愛小雲，從心裡來講他想為自己的「薄倖」辯解，其實這種辯解是蒼白無力的，
這稍縱即忘的短暫緣分，將更加折磨自己。龔自珍寫道：

能令公慍公復喜，揚州女兒名小雲。初弦相見上弦別，不曾題滿杏黃裙。

坐我三熏三沐之，懸崖撒手別卿時。不留後約將人誤，笑指河陽鏡裡絲。

美人才調信縱橫，我亦當庭拜盛名。一笑勸君輸一著，非將此骨媚公卿。

坐我三熏三沐之，懸崖撒手別卿時。不留後約將人誤，笑指河陽鏡裡絲。

【一生·蠟炬成灰】

佛言劫火遇皆銷，何物千年怒若潮？經濟文章磨白晝，幽光狂慧復中宵。
來何洶湧須揮劍，去尚纏綿可付簫。心藥心靈總心病，寓言決欲就燈燒。

在文章結束之際，再把這首詩錄下，是想強調龔自珍晚年的寫這首詩那種內心苦苦掙扎的深刻懺悔。
劍簫治世的理想給他帶來的迷茫，哀樂過人的氣質給他帶來的痛苦，極度的苦悶和流逝的情愛給他帶來煎熬，
使他始終處在孤獨之中。所以他皈依佛門，妄圖求得內心的平衡。
這首詩與其說是懺悔，懺悔自己不能達到佛教的大智慧，不如說是對自己已將老去生命的吶喊，
對湮滅的愛情的無奈和悲愴。在龔自珍內心激烈掙扎的時候，
是不是還請求那些為愛付出的一生的女人們的寬恕呢？

出處 陳柏達的網誌 http://blog.udn.com/ChenBoDa/965746

殘月100年