竹夢

李權紘老師的留聲跡尺八音樂會，我的遐想。

總觀李權紘老師尺八音樂會的表現，
當天座無虛，表現真的是可圈可點，
除了感動於李權紘老師尺八的純熟技藝，技高一等外，
還有尺八的導聆講述，
一場尺八歷史知性之旅，生動精彩。
讓觀眾們滿懷的享用了一場知性與感性的尺八盛宴。

第一首長管尺八，
虛鈴

低沉的的尺八音色迴旋震盪在心靈的空間裡，
如同宏鐘引磬嗡嗡的聲音，這是太初發出的聲音，
瞬間讓我跌入普化尺八玄妙禪境之中，
純然，樸實，無華，淡定，清澈如禪，
放空，無我，平和，寧靜，融入，合一，喜悅....道之無盡藏。
一種不可言喻的空靈氛圍繞著我。
當我還在陶醉在脫俗空靈的意境之中，
下一首
阿字觀
又讓我轉進了阿字觀冥想的世界裡，
宇宙萬有由阿字所誕生，空生萬有，
抑揚頓挫，明暗轉折，虛實相生，
太極生兩儀，兩儀生四相。四相聲八卦...。
宇宙萬有壯麗的與焉誕生了，
從此有了人間，

人間才能購去築夢，去逐夢，

李老師這一首精彩的

竹籟五章

讓我做了一場
人間的

竹夢

道盡竹子精彩的一生

芬陀，爽竹，虛籟，破竹，明暗。

佛家有偈云:

青青翠竹，盡是法身；(法身指真理本身)
鬱鬱黃花，無非般若。(般若指大智慧)

尺八為日本古代〝禪門〞修行法器，
尺八是竹製樂器，
竹與〝禪〞有不解之緣，
〝禪〞者一直都喜愛竹子，中國文人雅士也喜歡竹子，

(日本歷史上的名僧良寬禪師深深喜愛竹子，
他歌頌竹子，為竹做畫，
有一天他茅草屋內長出一根幼竹，幼竹不停的成長，
他不惜燒掉屋頂，讓竹子伸展向那個天空，
一不小心竟然燒掉整個茅屋竹子也跟著被燒掉了，

同時也燒光了頭腦的禁錮，燒掉頭腦所有的執著，

好讓你無住生心，一瞥生命的本源，空性。

正因為竹子內在是空無的，

因此良寬喜歡它，因為那個空無是無限的自由)


竹子是禪師他們的喜好的象徵•這是什麼原因呢？

因為〝禪〞是非常根植於大地，根值俗世，
它並不反對俗世，而是要超越俗世
記住這一點•〝禪〞不教你任何反對塵俗的宗教，
它教您非常塵俗的宗教，
同時還教導你非常超塵拔俗的宗教•
它活在俗世但不屬於俗世，
也不需要離棄俗世•
只有很少人是真正深植於大地的又輿天空同在，
我們看竹子就有這個特性與象徵，
竹子緊密的根是深植於大地，
飄逸的竹梢翠綠的高高地伸向天空，
在空中飛舞搖曳生姿。

http://shaku8.biz/zzq/zzq/zzq55.htm

竹子是聯繫著出世與入世的象徵，
心靈與肉體，空與有...。

再下來有四首與月有關的通俗曲，
實在是很巧合，
我知道李權紘老師純無此意，
是我個人望文解意大做文章，
但實在也太巧合了。
月與〝禪門〞那又是關係深厚，

〝禪門〞有指月錄一書，
我一下子腦海就湧現許多有關月與佛門的哲理典故。
磬竹難書，在此就不在多贅述。

從天空的空靈飄逸，
轉個身墜落了紅塵俗世之中，
月亮下的人世間，
這是我們很真實的很切身的人生，

哀怨婉轉的四首有血有淚的
耳熟能享的時代通俗歌謠，
勾起了回想，
過往雲煙如潮水般的湧現，
大家共同擁有走過的時代記憶，

孤女的願望
春花夢露
思慕的人
愛你入骨

情天慾海

問世間情是何物？
直教人生死相許。

從
這讓我聯想到
六世達賴喇嘛與詩人
的
蒼央嘉措

凡塵有菩提，
明月映禪心。(蒼央嘉措一書，封面文字)

淒婉美麗的一生

這是他的情詩
與您分享詩的美麗
.......................
那一刻，
我升起風馬， 不為祈福，只為守候你的到來。
那一天，
閉目在經殿香霧中，驀然聽見你頌經中的真言。
那一日，
壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。
那一夜，
我聽了一宿梵唱，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。
那一月，
我轉動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，
磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖。
那一世，
轉山轉水轉佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見。
那一瞬，
我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂。
..........................................
你見，或者不見我， 我就在那裡， 不悲不喜
你念，或者不念我， 情就在那裡， 不來不去
你愛，或者不愛我， 愛就在那裡， 不增不減
你跟，或者不跟我， 我的手就在你手裡， 不捨不棄
來我的懷裡， 或者 讓我住進你的心裡
默然　相愛
寂靜　歡喜
.....................................
最好不相見，如此便可不相戀。
最好不相知，如此便可不相思。
最好不相伴，如此便可不相欠。
最好不相惜，如此便可不相憶。
最好不相愛，如此便可不相棄。
最好不相對，如此便可不相會。
最好不相誤，如此便可不相負。
最好不相許，如此便可不相續。
最好不相依，如此便可不相偎。
最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
...................................
我又想到
中國也有一個多情的僧人，

蘇曼殊

蘇曼殊僧人雲遊日本
留下了一些詩

和尚在日本在濛濛的春雨之中，
櫻花，春雨，佇立橋上，流水悠悠，
樓台上飄來陣陣的尺八吟鳴，
他聽到了淒美哀怨的尺八的聲音，
於是寫下了此詩

春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮。
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？

櫻花落

十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？
昨宵風雨偏相厄，誰向人天訴此哀？

忍見胡沙埋艷骨，空將清淚滴深懷。
多情漫作他年憶，一寸春心早已灰。

烏捨凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。
還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。

相憐病骨輕於蝶，夢入羅浮萬里雲。
贈爾多情書一卷，他年重檢石榴裙。

碧玉莫愁身世賤，同鄉仙子獨銷魂。
袈裟點點疑櫻瓣，半是脂痕半淚痕。

九年面壁成空相，持錫歸來悔晤卿。
我本負人今已矣，任他人作樂中箏。
..................................
我又想到這些詩
和您分享

曾經滄海難為水　除卻巫山不是雲
取次花叢懶回顧　半緣修道半緣君
離思　　　　　　　　　唐　元稹
................................
仙佛茫茫兩未成，只剩暗夜簫哀鳴。
風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。
十有九人堪白眼，百無一用是書生。
莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。
黃景仁-----雜感
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寄語巫山窈窕娘，好將閒夢惱襄王。
禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。
(窈窕娘不要再來騷擾我了，淋爸已經剃頭了)
...................................
東坡集》及《苕溪漁隱叢話》提到：
蘇軾在徐州時，參寥（道潛和尚）從杭州特地去拜訪他。在酒席上，
蘇軾想跟參寥開開玩笑，就叫一個妓女去向他討詩。
參寥當時就口占一詩說：
「多謝尊前窈窕娘，好將幽夢惱襄王。
禪心已作沾泥絮，肯逐春風上下狂？」
於是滿座為之驚豔！
禪心，出家人的心。
沾泥絮，沾黏在泥上的柳絮，
喻自己萬念俱寂，不會再作輕狂之態了。
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自古柳絮拿來指輕挑的男人

我要在此打住，我也扯太遠了，不能再扯下去了。

春天到了柳絮隨著春風狂舞亂飛是自然的現像，

無情就無佛種，
然出家人多情
佛祖啊!這般事如何去了得啊!!!。

禪月撰文101.10.20