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禪門之道
不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛
文字成為悟道的葛藤障礙，

然歷來禪宗著作典籍特別多，

能說得出來的盡不是禪，
禪只有通過修行去體悟。

古靈神贊禪師又一日在窗下看經，蜂子投窗紙求出，
師睹之，曰：「世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙，驢年去得！」
遂有偈曰：「空門不肯出，投窗也太癡，百年鑽古紙，何日出頭時？

禪雖曰；不可說，

但若沒有文字這個階梯，
奧秘的禪門就無途徑可入，
當最終跳躍之際，文字將當捨去。
然入門前，文字是需要的，

古紙要鑽多久，誰也不知道。

某日我的太太將我一櫥櫃的舊書，未經我同意，拿去給資源回，
令我很生氣，轉瞬間，我想書不是拿來讓我生氣的，

想到德山宣鑑禪師開悟後，
次日，德山將全部書籍置於院內燒掉，
說了一句名言"窮諸懸辯，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨壑"。

我是凡夫沒有這個境界也沒有魄力燒書，
我只能恭敬這個小途徑，對這個文字途徑階梯，感恩膜拜

趙州和尚說過一句話：「別人看經典看穿了牛皮，我看經典遮遮眼睛而已。」
你看禪者講話就是不同凡響，
我是看經典連牛皮都看不透，可能是拿來遮別人的眼睛，以免看穿我的牛皮。

昔者倉頡造字而天雨慄，鬼夜哭”，
“造化不能藏其密，故天雨慄；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭”。
倉頡發明了文字，震天憾地驚動鬼神，暗夜鬼神嚎哭，
為何暗夜鬼神要嚎哭，因為鬼神不能遁形作怪，天下大白，人類文明到來。

好像也不盡是如此，古來不是產生許多悲慘的文字獄，

書中自有黃金屋，書中亦有鐵監牢。

盡信書不如無書。

書如水可載舟亦可沉舟，不可不慎啊!

金剛經云:「如筏喻者。法尚應捨。何況非法」，法當捨否？
文字闡述法，法如筏 ，開悟的人絕對是上岸的人，沒有道理揹著船筏到處晃，
不過揹著堤共給沒上岸的人使用或救溺，也很好，
彌勒菩薩不是說:
放下是自在，背起是擔當。
因此德山宣鑑禪師沒必要把全部書燒掉，留給需要筏的人，
至少留下他著作的青龍疏抄，給後人瞧瞧，
因為絕大多的人都需要筏，法。
我是凡夫一個，還是留下筏吧!以免它日業力來犯，洪水襲擊，小命難保。

後段我鑽了點牛角尖。
公案，典故，
就是需要這樣設計與描述，'才會有它的續劇性，藝術性與美麗，
張力會強化，啟發性會深入，會讓人入不可思議之境。

對禪的真理來說，千經萬典怎麼說都是其次，

重點你領悟了超乎思維，言語文字之外東西嗎?

千言萬語，古今中外世界上所有的典籍文字，
多來不及維摩居士的驚雷一默。

維摩大士去何從，千古令人望莫窮。
不二法門休更問，夜來明月上弧峰。

更抵不上
世尊拈花淺淺一抹微笑，
禪
於是在這麼美麗請況下傳了下來，

世尊曰：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，
不立文字，教外別傳，咐囑汝摩訶迦葉。」

兩千多年來，那朵金色波羅花從印度恆河傳到世界各地，

竟然沒有一絲的失色與枯黃，

仍然更加亮麗起來，新鮮的不斷的飄送著芬芳散發著金色光彩，

不斷觸動人們的心靈，

給予苦難的眾生無窮的慰藉與希望。_殘月撰文100.11.29