第一句??!就足了!
足夠讓禪的芬芳穿透千年的時空，
穿透了我的靈魂，
讓我感動莫名。

六祖慧能未出家前，聽到有人誦讀《金剛經》中
“應無所住，而生其心”
這一句經文時，當場就觸動了他的心靈，
若有所悟，就決定出家學道。

應無所住而生其心?

生出甚麼心，
生出"自性的心"，
嚴格的說，究竟的說"自性"是不被生，
祂是無生，
祂能能生萬法，

六祖云:
何期自性本自清淨
何期自性本不生滅
何期自性本自具足
何期自性本無動搖
何期自性能生萬法

當心智停了下來，"自性"就開始對著你發光!

當無所住時，你的"自性"就開時對你閃爍著晶光!

當無所住的時候，頭腦思想意識就停了下來，
你就不在是頭腦的奴隸，你成了主人，
你找回了真心，
你真正的走出了億劫的牢獄，
你真正徹底的自由了!

當頭腦停了下來，就響起了心中的曲子，
這是內在的聲音，不可耳聞。

南懷瑾老師的文章"什麼是心一境性"

呼吸法門，修安那般那，
你要專一的聽自己的呼吸，
要把心理和風大的呼吸配合，把二者統一。
心就是呼吸，呼吸就是心，其他雜念妄想丟開，
譬如念佛，念至整個心裡都是這個佛號，其他雜念不起。

把這種境界變成一個習慣，誰做到了？
打坐的時候，你要靜下來，思想都寧靜了，
心專一了，自然感覺到一個清凈狀態，
並把這種境界變成一種習慣。
所謂變成一種習慣，不是說只有打坐的時候才這樣，
要做到不管是走路也好，睡覺也好，做事也好，
時時刻刻都在這個境界中，那才是心一境性。

瑜伽師地論卷11
三摩地者。謂於所緣。審正觀察。心一境性。
世尊於無漏方便中。先說三摩地。後說解脫。
由三摩地善成滿力。于諸煩惱。心永解脫故。
於有漏方便中。先說解脫。後說三摩地。
由證方便究竟作意果煩惱斷已方得根本三摩地故。
或有俱時說三摩地及與解脫。謂即於此方便究竟作意。
及餘無間道三摩地中。由三摩地與彼解脫俱時有故。

三摩地，又譯三昧、三摩提，
意譯為等持、正心行處，
佛教術語，意指專注於所緣境，而進入心不散亂的狀態，
皆可稱為三摩地，因此又可譯為「止」、「定」、「禪定」。

三昧，即是心一境性，精神集中，專注一境而不移動。
阿毘達磨論書中將它列為大地法之一，
可通於善、惡。

現在讓我來做吹尺八的事，
讓我心腦相依，心一境性、一心專注的吹尺八，
吹完這首本曲!

在這紅塵熾熱，煩惱的人世間，
能有個清涼的心靈空間，
就是讓尺八"心一境性"，
專注於尺八這一曲的情境裡，
塵俗妄念與我不相干!

日處自性尺八禪
凡塵俗事不到心

了月2020.05.06