新宿的漂泊人_G
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新宿的漂泊人_bA
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我分別以一尺六寸與一尺五寸關關管來錄音，
兩隻尺八個性音色都不同，

每一個尺八製管師製作的尺八各有不同的風格與味道，
每一隻尺八也有它不同的音色味道。
每一個人不同的吹奏方式，也產生各人的風味。

同一隻尺八由不同的人來吹產生不同的音色與風味，
同一隻尺八由一個人來吹，改變吹奏的技巧，
可以變換成各種不同的音色與風味!

這是經由風口劃過歌口，激出風的味道。

而自然的風本身是無味的
莊周在齊物論裡談到地籟、人籟、天籟、

子游曰：「地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟？」
子綦曰：「夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪！」

子綦說：「所謂天籟，是風吹萬種竅穴所發出的各種不同聲音，
而使它們發出自己聲音的，是各個竅穴的自然形態所造成的，
發動它們聲音的還有誰呢？」

還有誰呢？還有人風吹竹管(尺八)的聲音，人籟則比竹是已!

風本身無聲，有聲是竅穴的自取，

天籟其實就是自然無聲的風，
天籟引喻為"道"(宇宙的本體)
"道"是造化本身，無形無相，無窮無盡，
不可規定，無從封限，
這就是莊子「天籟之喻」

因此人說的天籟之音，是從人的共同認知與俗定而成，
因此在時間與空間裡，不同的年代裡，
形成不同的文化認知與個人的認為，
所謂的天籟之音就各有著個人不同的感受。

單以日本尺八700年歷史的演化與發展來看，
不同的年代必有不同的尺八美學，
對於尺八吹奏的好壞有著不同的認知與看法，
就是到了現在的日本本曲，
仍然存在著不同的流派，
執著著屬於自己認知的美學，
那就是屬於自己認為的天籟之音，

天籟之音與天沒有什麼關係，
跟人的頭腦意識有關係，

每一個人頭腦植入的音樂美學的訊息是不同的，
所以美學還是有個人與群體的認知，
還有時代的統一與認定。
期間仍存在著個人的差異性。

聽習慣了!頭腦接受了!認定了!這就是美的表徵!
即使別人聽不習慣，覺的不好聽，
但對於個人來說，是極好聽的表現手法。

金剛經˙依法出生，第八分：
「所謂佛法者 即非佛法 是名佛法。」
因此佛法是無定法，
無定法的意思就是是一切法都在變化，
都是因時空因緣變化所成，
所以對錯價值在不同的時空背景之下產生不同的價值與意義，

所以好壞對錯有其時代性的文化環境，
還有個別的認知，
還有個人與少數人或團體.....俗約而定..........，

所以有時後，

好壞丟兩旁，
快樂擺中間，
若為快樂存，
兩旁皆可拋。

子游曰：「地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟？」

人說的都不算，
天說了才算!
天到底說了什麼?

海啊！你在說什麼？是永恆的疑問。
天啊！你要回答我什麼？是永恆的沈默。
(照片:吹奏此曲的兩 隻尺八)

鍾治華

沒有主義

當水晶徹底清澈時
沒有任何雜質時
就是甚麼都沒有了!
沒有任何的滯礙，
此時身心脫落，
得大解脫!

我力行沒有主義

沒有過去的現在
沒有未來的現在
沒有現在的現在
沒有自己的自己
沒有沒有的沒有
沒有理性的邏輯
沒有邏輯沒有非邏輯
沒有理性沒有非理性
沒有神格的神性

沒有道理的臣服
臣服於
沒有希望的當下
沒有前進的前進
沒有滿足的滿足
臣服於
沒有相信的臣服
臣服於
沒有理由的希望
沒有救藥的樂觀
沒有道理的快樂

”沒有“是往內的科學，
”有“是往外的科學，
最終它們仍然交?在一齊。

臣服你的神性(佛性)
佛性就是活性，活活潑潑的生命，
活出快樂的本性。
宇宙是由快樂的元素打造出來的，
沒有理由不快樂，
不快樂就是你到處遊玩，
以至於流浪漂泊太遠!太久了!
忘了回家的路，
你離開你的自性太遙遠了!

宗教說:天堂很高很遠，要到天堂很難，
天堂的門極窄，
只有極少數的人能夠進入，
就是信教的人也是極少數的人能夠進入，
大多數的人將進入地獄，

我們宗教是唯一得救的道路，
他是唯一的中保，
我們是唯一的中介，

這門生意好做，恐嚇的生意好做!
只要你害怕恐懼沒希望就是我們的市場，
你相信了!生意就成交了!這是宗教的生意。

天堂說遠!事實上不遠，
禪告訴你:就近在眼前!
很簡單!醒過來就到了!
不一定要相信!但一定要醒過來!

相信有時是更沉睡的一種能量(本錢)，

相信是逃避真理最好的方法。

恐懼不見的就是不好，
恐懼到無可退路的時候，
你就一定會醒過來了!
但是恐懼到，退到宗教世界，
你就會繼續沉睡!或許你會得到宗教上的一些安慰，
就是因為這些安慰會讓你繼續沉睡下去，
這就是長沙景岑禪師說的"無始劫來生死本(本錢)"，

長沙景岑禪師是這麼說的:
「學道之人不識真，
只為從來認"識神"
無始劫來生死本，
痴人喚作本來人。」_長沙景岑禪師

｛不是這樣的解釋，
只為從來認識“神”，
從來你就是只認識“神” ，
所以無始來……｝
是認“識神”
"識神"是指意識思想，
人類的(意識)創造出來的世界，
例如宗教世界，神祇，哲學，科學.......。

人喜歡神秘，所以創造出絢爛豐富的宗教世界，
好容易吸引你的頭腦，
最後引導你回到你的“自性”

頭腦喜歡複雜的東西，
像推理，邏輯，對立....的東西，
很吸引頭腦，但與心與真理無關。

你相信的東西，
是你無始劫來生死的本錢，
不管你經歷多少的時間與空間，
無論你吃了多少的苦，

你在相信中繼續前進。

睡夢的人，(因為作夢才會相信)
愚痴的人，(因為相信才會成為痴人)，
不管是睡夢的人或愚痴的人，
最後還是會被喚醒，
回到你"本來的人"，
本來的人就是佛，
佛就是你本來的自性。
.............
最後小心!注意!
這裡說的沒有，
不是你認為的沒有，
絕對不能誤會了!

"領悟"了這個沒有，
如此便能
展現出無盡的有
沒有甚麼不能的沒有，

不是沒有的沒有
就是徹底的沒有
領悟了!
就能夠
回到你的根本自性
入空靈之境
清新安詳!

沒有主義的沒有，
佛家曰:空
道家曰:無

有就是有盡
無就是無盡

空是無盡的廣闊
容納無盡的妙有

領悟
空有不二
入
華嚴世界，
常、樂、我、淨。

妙趣橫生，
創新無盡，
喜樂綿綿，
大自大在。

不是小自小在。
融入大我，
溶入存在。

心無罣礙，無罣礙故， 無有恐怖，

遠離顛倒夢想 ，究竟涅槃

殘月 夢中 囈語於104.11.16

(我不反宗教，宗教正面方面還是對人類有益，
我反以宗教愚弄人，操控人、吃人、殺人，剝削人，.....的宗教。)
(文詞有甚麼意義?沒有意義!定義了才有意義，你領悟出來的對你才有意義，
意義的對錯好會取決於你，尤其是喻語的話語與故事，它在試圖表達哪不能說的東西。)

相信是逃避真理最好的方法。

相信神!
基本上這褻瀆神的行為，
理由很容易明白，
你相信太陽會東昇嗎!
你相信花開就會謝，
你相信水燒了就會開!
你相信真的有空氣!
你想信你是媽媽生出來的!....。

當你說相信時就有一個不相信躲在你的潛意識裡與你拔河，
你要說服你要相信，
你用你的推理與邏輯，
故事...奇蹟....哭泣..情緒去相信，
不相信懷疑還是在往後拉，

你就拿出你認為的科學，
量子力學，上帝粒子...........去背書，去證明你相信的神，
你的相信在歲月中與你不相信在拉距，
遲早你又會不相信了，很久以後你又會開始相信了。

有人因為事業上發生財務問題，
從佛教改信基督教，
因為祈求佛，佛沒有幫忙，
祈禱基督教的神，
神幫忙了!所以他改信了基督教，
因為能解決他的問題的才是真神。

事實上當時他無論改信世界上任何的宗教，
他的困境還是會獲的解決，
信一間土地公，信一棵大樹，信一顆石頭神，......，
你還是會走出困境，
因為時空因緣到了!(當然很多人還是走不出困境)
不然怎麼會有那麼多的土地公，諸神....信仰。
或許你的神靈驗的比率比較高，
去做個科學統計實驗吧!
萬一土地公靈驗分數最高，
那其他宗教怎麼辦，又如何自圓其說，
放心!宗教事業太大了!
動動一張嘴皮子，太容易了!
這個世界上痴人太多了!

靈不靈驗，這些事跟真相，真理無關，
那只是一個片面的業力法則，
因緣時空過度的現象。

事實上最靈的不是神，而是你的心靈。人心最靈。

即使讓紅海打開，真有方舟，
這些都是真的，真的又如何?
這是真理嗎?安慰劑倒是真的。
那只是一個片面的業力法則，
因緣時空片面過度的現象，
何況可能只是一個神話，
神話安慰人道是真的，
還是有其價值。
人類經過數千年集體調配出來的精神嗎啡， 還是很有用的。
當人進入手術台上，嗎啡雖然有副作用，
還是需要嗎啡。

一個嗎啡上癮的人，團體，國家，需要靠它安定，
政治事業需要它，宗教事業需要它才能生存，
可憐無助的人更需要它，好來度過不安的一輩子。

這是人類邁向更高度文明的過渡時期，

這是沒有更好的好!
這是沒有辦法的辦法。

有人甘為人肉炸彈，
大喊一聲真主阿拉真偉大，
然後引爆炸彈，
炸死自己和炸死很多無辜的人，
他的問題也就跟著解結了?
只因為他相信!
他上天堂去永恆的享樂了!
這實在是，
是!不好的辦法! 不好的不好!

當存在是事實的時候，
你就不需要一天到晚向人家說你相信，
你會一直這麼做，只是在強力的壓抑你潛藏的不相信，

神是萬能的他當然知道所有的人在想甚麼，
你對太陽對月亮對一朵小花，
甚至對空氣你都不會說我相信你的存在，你的狀態，
你對神卻一直要不斷的說你相信，
你竟然不斷說相信神，說了一輩子，

你會一輩子向你的太太說我相信你是真實的，
你真的存在的。
這算是哪門子的相信，太累了!
還需要每天禱告，怕把你給忘了，
這不是褻瀆神嗎?

會不高興的神，
祂會高興嗎?

我不相信神，
但神的確存在。

我相信神，
但神的確不存在。

莊周夢蝶 ，是莊子存在還是蝴蝶存在?
還是莊子與蝴蝶都存在?還是兩者都不存在....，
那到底又是誰在作夢?
還是我吃太飽.....，想這些無聊無意義的事。

神是我的夢(意識)投射出來的，
還是我是神的夢(意識)出來的。

詩人說:
到底是是神創造了我，
還是我創造了神。

是人需要神，還是神需要人。
印度教教徒說，事實上神更需要人。
天上的神比地球上的人還多。
這又是甚麼意思?

人神的關係有是甚麼?

神不能解決問題，
倒是創造出一個難題。

道家與佛家一個更高度的超越，
他們把神給解決掉了!

佛家在最高處沒有神，不談神，
所以沒有神的難題。
道家幸好沒有創造一個神，
不然往後就有一個難題。

伏羲一筆劃天地分陰陽，
幸好他沒說一個神創造天地萬物。

所以不用發展出神話，神學來。

有一個人他是信神的領袖，
跑去問佛陀一個問題，
有沒有神?

佛回答:沒有神。
另外一個人是無神論的領袖，
跑去問佛陀一個問題，
有沒有神?
佛回答:有神。

佛身後的弟子就問佛，
有就是有，沒有就是沒有，
你怎麼一個說有，
一個說沒有。
佛說:你說的也對!

因為他們對神毫無了解，卻找我來背書，......，
所我必須這麼的說。

如果我對有神論者說有神，
有神論的就到處說證悟的佛陀也說有神，
他會到處宣揚他不知道的事情。

如果我對無神論者說無神，
無神論的就到處說證悟的佛陀也說無神，
他會到處宣揚他不知道的事情。
他們都是在迷惑誤導眾生。

達摩祖師論集(血脈論)
說道:亦無佛、亦無眾生、亦無..........時，
達摩祖師才真正見到了真正的佛!

無神才會看到哪真的神!

否定那不是的，才會看到那個是的，
不管你是神是佛是魔....，
擋在真理的道路上，毫不留情立即斬殺(破除)。
禪宗說「佛來佛斬，魔來魔斬」。

世界上也只有禪者才有此智慧與魄力說出這樣的話來。

佛來佛斬，魔來魔斬，神來神斬，....
有此智慧與魄力你就不會淪為宗教洗腦下的
人肉炸彈。

殘月 囈語於104.11.17
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達摩血脈論其中一段
若見本性，不用讀經念佛。廣學多知無益，

”神識“轉昏。

設「教」只為標心，若識心，何用看「教」？若從凡入聖，

即須息業養神，隨分過日。

若多嗔恚，令「性」轉與「道」相違，自賺無益。

聖人於生死中，自在出沒，隱顯不定，一切業拘他不得。

聖人破邪魔。一切眾生，但見本性，餘習頓滅，

”神識“不昧，

須是直下便會，只在如今。欲真會「道」，莫執一切法，

息業養神，餘習亦盡，自然明白，不假用功。

外道不會佛意，用功最多──違背聖意，終日驅驅念佛轉經，

昏於“神性”，

不免輪迴。佛是閑人，何用驅驅廣求名利，後時何用？

但不見性人，讀經念佛，長學精進，六時行道，長坐不臥，

廣學多聞，以為佛法。此等眾生，盡是謗佛法人。

｛識神、神識、神性、佛性、自性、
本性、神、佛，……。
這些名詞都需要定義，沒有定義，意義就不明，

不明，意義就混淆，就沒有意義。｝

前三句，就是金剛經裡的三心不可得，

「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
過去已經過去了不可的，
未來還為到來固不可得，
我能擁有的就是現在，
但是說現在，現在立刻又成為過去了!
所以三心不可得!

但人總是背負著過去，期盼著未來。

心理學家認為人為外在的行為模式，
授受到潛意識的程式所支配，
潛意識的程式就是過去累積的意識，
在成長中養成的習慣，
受挫的情感傷痕，.......，
在在的影響著你現在的行為模式，
負面的程式產生負面的行為，

背負著過去的情感傷痕包袱，
擔心著不確定的未來，
活在不安的此刻。

三心不可得卻讓人如此的焦慮與不安，

當人專注在一件喜歡的事上，
忽然時間感消失了!

你就只是單純的存在與安詳。
吹尺八也可以吹出這樣的境界，
這就是所謂的吹禪吧!
禪門常說的
活在當下

當下不能說是現在，
現在隨時在消失!直到死亡!

現在不管是好是壞，是苦是樂一定會過去，

禪者只是如何活在霎那與霎那之中，
存在一個片刻與一個片刻之間，
在此中間保持清醒的覺性。

沒有自己的自己
沒有自我的自我

追求一個無我的境界，
事實上是創造出另一個我，
只是叫無我，
這是要覺察留意的地方，

沒有沒有的沒有
沒有空的空

追求一個空的境界，
竟然創造出有一個"空"來，
這個空只是另外的一個有。

所以信心銘會這麼說:
從空背空

天地間留下的一塊玉，別有洞天。