殘月吹奏自錄請不吝賜教

尺八演歌z396首

妳是我心中的妻bD104四

  曲名 調性 尺八   附註 錄製日期
  妳是我心中的妻 C   104   106.01.19
  妳是我心中的妻 C   104 104.11.26
  妳是我心中的妻 bD       104.11.26
           


電影《利休之死》 變調的茶道人生

艾艾子

如佛的馨香,盈滿屋內。宇宙的一方天地,茶的生命舒展開來。
茶人安置周邊的環境,創造了類似淨土的聖境。他安排了光線、
色彩和茶氣的流轉;他設置了 茶席的靜謐、舞動與你六根的歇息;
他安排了你的心,細細將心安置於那無可言喻的大美。於是,
他將戰國的武將收攏於道,這個道以茶為始,以茶為終,
強名之: 茶道。

這個人是日本茶道之聖,千利休。

《利休之死》是根據得了直木獎原著小說改編的同名電影。
該片以千利休被豐臣秀吉賜死為主軸,從切腹那一天起,
用回溯的方式架構起千利休的茶道人生。
以茶道自是 終以茶犯忌
如眾所知,當時的日本是戰國時期,武士掌天下之大權。
茶道如同政治的附庸,深受武士大名的喜愛。對於豐臣秀吉來說,
他心中恐怕是把千利休「娼優畜 之」,養著玩玩。
不料千利休深得茶道三昧,內心瞧不起那人稱猴子的秀吉,
屢屢刺痛他的心。正因為千利休以茶道自是,擁茶自重,
最終以茶犯忌,得罪了豐臣秀吉。

日本茶道是以茶為中心的美學,是屬於茶禪一味的生活藝術。
他包含了茶室內外的空間美,讓品茶者進入禪道一體的世界。
換句話說,他是將「禪」之真、之 善、之美融入茶道世界。
重視的不是形式,而是形式中的內涵。戰國武將多半殺氣深重,
千利休用茶道來安頓武人的心。你說他是一種心靈療癒也未嘗不可。
喜愛茶 道者如我,
很能理解戲劇當中所描寫的那虛無與實境結合的幽緲之美。
上好的茶加上高超的茶藝的確讓人心醉。
人活在世上,唯有一杯茶能解五濁之毒。
茶之為道, 頗有可觀之處。

政治與禪道的碰撞

戲劇中的千利休,正是這樣的一個心靈藝術大師。他將茶室的書畫布置、
園藝及茶器巧妙結合。他療癒了豐臣秀吉的心,
是以秀吉將他捧上了權力的核心。
他 自以為是美學國度的王。「甚麼是美」就是由他定義的,
他說美的就是美。如果說,他這個茶人不容許一絲醜的事物,
那麼他最無法容忍的恐怕是他的第一號粉絲 ──豐臣秀吉。

豐臣秀吉是世俗的權力者,他建造了大阪城,統一了日本。
他對美有一番見解,他打造了黃金茶室。對於他來說,
金玉滿堂就是美。可是,千利休的茶道卻不 是如此,
頗有「戲王侯、傲公卿」的意味,刻意表現平淡。
日本的侘茶(??茶),我們多數將之解釋作閒寂簡素,
茶的真味就是禪味。茶的美來自於天心,
是天地 的規律使茶的滋味深入心靈,乃至骨肉。換句話說,
美不是由權力者來定義的,是由有道之士來傳遞的。
豐臣秀吉是政治的王者,千利休自許為茶道的王者,
這部片 子道出了政治與禪道的碰撞。

千利休19歲出家。他先後侍奉過織田信長與豐臣秀吉。
電影以織田信長為開頭。他問千利休:美是由「誰」定義的?千
利休說信長沒有這個能力。他接著 道:因為美,「是我說了算」;
「我所認可的事物,都會留下傳說」。
結果,織田信長哈哈大笑說:「千利休真是一個十惡不赦的大惡人」、
「又有人來跟我爭奪天 下了」。

後來,秀吉成為天下之霸主。對於千利休的狂傲,他可無法容忍了。
對於他來說,權力是真實的,美是由權力者來定義的。雖然他知道,
千利休的確有其道理。但他何能忍受千利休用茶道來與他「爭奪天下」。
他妒忌千利休,最後甚至恐懼。除非千利休願意徹底臣服,
否則只有死路一條了。

執著於茶道之美 卡死自己

然而,對於千利休而言,就算要他殺人,他也渴望達到那份美的境界。
最後,千利休勇敢地切腹,連那死的畫面都是美的。
以身殉道,這何嘗不是自我成全。

歷史上真實的千利休未必是如此。不過小說家筆下的千利休多了些人性。
雖然他能療癒武將的心,卻揮不去他心頭的塵埃,救不了他自己。
這一切都埋藏在一 個高麗女子的身上。彷彿,
他的茶道只為了「她」而存在,他服務的不是權力者,
而是那一個流亡到日本的高麗貴族美女,那真是絕色。
年輕的千利休放蕩於酒肆歌妓。不過,他一見那女子,
靈魂就被她吸引去了。最後,他安排與她逃亡。最終遇上大風雨,
兩人躲入了海邊的一個小屋,最後打 算殉情。然而,
千利休當了逃兵,從鬼門關前逃回來了,
只剩那玉殞香消的一節指骨。千利休妥善地保存在翠綠盒子中。
那是他創作的祕密,也是心靈的黑洞。
豐臣 秀吉幾度要求看看,都被他回絕了。

作者筆下,千利休也是具足七情六慾的凡人。他對於美的執著,
甚至到了以身相許的程度。茶道成為深重的執著了。
千利休畢竟是僧人,但是受時代風尚的影 響,
他的茶道添了武士道那櫻花似的美感,連死都得是美的,
他切腹的畫面宛如一夜落盡的櫻花。我卻認為,
那似乎不是茶道的本意了。

他往茶道中鑽牛角尖,最後卡死自己。
他成為世人眼中的美學大師,卻無法善化內心的陰影。
美是誰定義呢?我問過自己,不知您以為如何?

 

 

相信是逃避真理最好的方法。

相信神!
基本上這褻瀆神的行為,
理由很容易明白,
你相信太陽會東昇嗎!
你相信花開就會謝,
你相信水燒了就會開!
你相信真的有空氣!
你想信你是媽媽生出來的!....。

當你說相信時就有一個不相信躲在你的潛意識裡與你拔河,
你要說服你要相信,
你用你的推理與邏輯,
故事...奇蹟....哭泣..情緒去相信,
不相信懷疑還是在往後拉,

你就拿出你認為的科學,
量子力學,上帝粒子...........去背書,去證明你相信的神,
你的相信在歲月中與你不相信在拉距,
遲早你又會不相信了,很久以後你又會開始相信了。

有人因為事業上發生財務問題,
從佛教改信基督教,
因為祈求佛,佛沒有幫忙,
祈禱基督教的神,
神幫忙了!所以他改信了基督教,
因為能解決他的問題的才是真神。

事實上當時他無論改信世界上任何的宗教,
他的困境還是會獲的解決,
信一間土地公,信一棵大樹,信一顆石頭神,......,
你還是會走出困境,
因為時空因緣到了!(當然很多人還是走不出困境)
不然怎麼會有那麼多的土地公,諸神....信仰。
或許你的神靈驗的比率比較高,
去做個科學統計實驗吧!
萬一土地公靈驗分數最高,
那其他宗教怎麼辦,又如何自圓其說,
放心!宗教事業太大了!
動動一張嘴皮子,太容易了!
這個世界上痴人太多了!

靈不靈驗,這些事跟真相,真理無關,
那只是一個片面的業力法則,
因緣時空過度的現象。

事實上最靈的不是神,而是你的心靈。人心最靈。

即使讓紅海打開,真有方舟,
這些都是真的,真的又如何?
這是真理嗎?安慰劑倒是真的。
那只是一個片面的業力法則,
因緣時空片面過度的現象,
何況可能只是一個神話,
神話安慰人道是真的,
還是有其價值。
人類經過數千年集體調配出來的精神嗎啡, 還是很有用的。
當人進入手術台上,嗎啡雖然有副作用,
還是需要嗎啡。

一個嗎啡上癮的人,團體,國家,需要靠它安定,
政治事業需要它,宗教事業需要它才能生存,
可憐無助的人更需要它,好來度過不安的一輩子。

這是人類邁向更高度文明的過渡時期,

這是沒有更好的好!
這是沒有辦法的辦法。

有人甘為人肉炸彈,
大喊一聲真主阿拉真偉大,
然後引爆炸彈,
炸死自己和炸死很多無辜的人,
他的問題也就跟著解結了?
只因為他相信!
他上天堂去永恆的享樂了!
這實在是,
是!不好的辦法! 不好的不好!

當存在是事實的時候,
你就不需要一天到晚向人家說你相信,
你會一直這麼做,只是在強力的壓抑你潛藏的不相信,

神是萬能的他當然知道所有的人在想甚麼,
你對太陽對月亮對一朵小花,
甚至對空氣你都不會說我相信你的存在,你的狀態,
你對神卻一直要不斷的說你相信,
你竟然不斷說相信神,說了一輩子,

你會一輩子向你的太太說我相信你是真實的,
你真的存在的。
這算是哪門子的相信,太累了!
還需要每天禱告,怕把你給忘了,
這不是褻瀆神嗎?

會不高興的神,
祂會高興嗎?

我不相信神,
但神的確存在。

我相信神,
但神的確不存在。

莊周夢蝶 ,是莊子存在還是蝴蝶存在?
還是莊子與蝴蝶都存在?還是兩者都不存在....,
那到底又是誰在作夢?
還是我吃太飽.....,想這些無聊無意義的事。

神是我的夢(意識)投射出來的,
還是我是神的夢(意識)出來的。

詩人說:
到底是是神創造了我,
還是我創造了神。

是人需要神,還是神需要人。
印度教教徒說,事實上神更需要人。
天上的神比地球上的人還多。
這又是甚麼意思?

人神的關係有是甚麼?

神不能解決問題,
倒是創造出一個難題。

道家與佛家一個更高度的超越,
他們把神給解決掉了!

佛家在最高處沒有神,不談神,
所以沒有神的難題。
道家幸好沒有創造一個神,
不然往後就有一個難題。

伏羲一筆劃天地分陰陽,
幸好他沒說一個神創造天地萬物。

所以不用發展出神話,神學來。

有一個人他是信神的領袖,
跑去問佛陀一個問題,
有沒有神?

佛回答:沒有神。
另外一個人是無神論的領袖,
跑去問佛陀一個問題,
有沒有神?
佛回答:有神。

佛身後的弟子就問佛,
有就是有,沒有就是沒有,
你怎麼一個說有,
一個說沒有。
佛說:你說的也對!

因為他們對神毫無了解,卻找我來背書,......,
所我必須這麼的說。

如果我對有神論者說有神,
有神論的就到處說證悟的佛陀也說有神,
他會到處宣揚他不知道的事情。

如果我對無神論者說無神,
無神論的就到處說證悟的佛陀也說無神,
他會到處宣揚他不知道的事情。
他們都是在迷惑誤導眾生。

達摩祖師論集(血脈論)
說道:亦無佛、亦無眾生、亦無..........時,
達摩祖師才真正見到了真正的佛!

無神才會看到哪真的神!

否定那不是的,才會看到那個是的,
不管你是神是佛是魔....,
擋在真理的道路上,毫不留情立即斬殺(破除)。
禪宗說「佛來佛斬,魔來魔斬」。

世界上也只有禪者才有此智慧與魄力說出這樣的話來。

佛來佛斬,魔來魔斬,神來神斬,....
有此智慧與魄力你就不會淪為宗教洗腦下的
人肉炸彈。

殘月 囈語於104.11.17
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達摩血脈論其中一段
若見本性,不用讀經念佛。廣學多知無益,

 

”神識“轉昏。

 

設「教」只為標心,若識心,何用看「教」?若從凡入聖,

即須息業養神,隨分過日。

若多嗔恚,令「性」轉與「道」相違,自賺無益。

聖人於生死中,自在出沒,隱顯不定,一切業拘他不得。

聖人破邪魔。一切眾生,但見本性,餘習頓滅,

 

”神識“不昧,

 

須是直下便會,只在如今。欲真會「道」,莫執一切法,

息業養神,餘習亦盡,自然明白,不假用功。

外道不會佛意,用功最多──違背聖意,終日驅驅念佛轉經,

 

昏於“神性”,

 

不免輪迴。佛是閑人,何用驅驅廣求名利,後時何用?

但不見性人,讀經念佛,長學精進,六時行道,長坐不臥,

廣學多聞,以為佛法。此等眾生,盡是謗佛法人。

 

{識神、神識、神性、佛性、自性、
本性、神、佛,……。
這些名詞都需要定義,沒有定義,意義就不明,

不明,意義就混淆,就沒有意義。}

 

沒有過去的現在
沒有未來的現在
沒有現在的現在
沒有自己的自己
沒有沒有的沒有

前三句,就是金剛經裡的三心不可得,

「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」
過去已經過去了不可的,
未來還為到來固不可得,
我能擁有的就是現在,
但是說現在,現在立刻又成為過去了!
所以三心不可得!

但人總是背負著過去,期盼著未來。

心理學家認為人為外在的行為模式,
授受到潛意識的程式所支配,
潛意識的程式就是過去累積的意識,
在成長中養成的習慣,
受挫的情感傷痕,.......,
在在的影響著你現在的行為模式,
負面的程式產生負面的行為,

背負著過去的情感傷痕包袱,
擔心著不確定的未來,
活在不安的此刻。

三心不可得卻讓人如此的焦慮與不安,

當人專注在一件喜歡的事上,
忽然時間感消失了!

你就只是單純的存在與安詳。
吹尺八也可以吹出這樣的境界,
這就是所謂的吹禪吧!
禪門常說的
活在當下

當下不能說是現在,
現在隨時在消失!直到死亡!

現在不管是好是壞,是苦是樂一定會過去,

禪者只是如何活在霎那與霎那之中,
存在一個片刻與一個片刻之間,
在此中間保持清醒的覺性。

沒有自己的自己
沒有自我的自我

追求一個無我的境界,
事實上是創造出另一個我,
只是叫無我,
這是要覺察留意的地方,

沒有沒有的沒有
沒有空的空

追求一個空的境界,
竟然創造出有一個"空"來,
這個空只是另外的一個有。

所以信心銘會這麼說:
從空背空

幽暗曲徑通何處

天地間留下的一塊玉,別有洞天。

驚豔一潭的碧綠

幽暗曲徑通何處
一瞥驚豔有洞天
青青綠竹翡翠湖
映入眼簾滌我塵