電影《利休之死》 變調的茶道人生 艾艾子 如佛的馨香,盈滿屋內。宇宙的一方天地,茶的生命舒展開來。 這個人是日本茶道之聖,千利休。 《利休之死》是根據得了直木獎原著小說改編的同名電影。 日本茶道是以茶為中心的美學,是屬於茶禪一味的生活藝術。 政治與禪道的碰撞 戲劇中的千利休,正是這樣的一個心靈藝術大師。他將茶室的書畫布置、 豐臣秀吉是世俗的權力者,他建造了大阪城,統一了日本。 千利休19歲出家。他先後侍奉過織田信長與豐臣秀吉。 後來,秀吉成為天下之霸主。對於千利休的狂傲,他可無法容忍了。 執著於茶道之美 卡死自己 然而,對於千利休而言,就算要他殺人,他也渴望達到那份美的境界。 歷史上真實的千利休未必是如此。不過小說家筆下的千利休多了些人性。 作者筆下,千利休也是具足七情六慾的凡人。他對於美的執著, 他往茶道中鑽牛角尖,最後卡死自己。
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相信是逃避真理最好的方法。 相信神! 當你說相信時就有一個不相信躲在你的潛意識裡與你拔河, 你就拿出你認為的科學, 有人因為事業上發生財務問題, 事實上當時他無論改信世界上任何的宗教, 靈不靈驗,這些事跟真相,真理無關, 事實上最靈的不是神,而是你的心靈。人心最靈。 即使讓紅海打開,真有方舟, 一個嗎啡上癮的人,團體,國家,需要靠它安定, 這是人類邁向更高度文明的過渡時期, 這是沒有更好的好! 有人甘為人肉炸彈, 當存在是事實的時候, 神是萬能的他當然知道所有的人在想甚麼, 你會一輩子向你的太太說我相信你是真實的, 會不高興的神, 我不相信神, 我相信神, 莊周夢蝶 ,是莊子存在還是蝴蝶存在? 神是我的夢(意識)投射出來的, 詩人說: 是人需要神,還是神需要人。 人神的關係有是甚麼? 神不能解決問題, 道家與佛家一個更高度的超越, 佛家在最高處沒有神,不談神, 伏羲一筆劃天地分陰陽, 所以不用發展出神話,神學來。 有一個人他是信神的領袖, 佛回答:沒有神。 佛身後的弟子就問佛, 因為他們對神毫無了解,卻找我來背書,......, 如果我對有神論者說有神, 如果我對無神論者說無神, 達摩祖師論集(血脈論) 無神才會看到哪真的神! 否定那不是的,才會看到那個是的, 世界上也只有禪者才有此智慧與魄力說出這樣的話來。 佛來佛斬,魔來魔斬,神來神斬,.... 殘月 囈語於104.11.17
”神識“轉昏。
設「教」只為標心,若識心,何用看「教」?若從凡入聖, 即須息業養神,隨分過日。 若多嗔恚,令「性」轉與「道」相違,自賺無益。 聖人於生死中,自在出沒,隱顯不定,一切業拘他不得。 聖人破邪魔。一切眾生,但見本性,餘習頓滅,
”神識“不昧,
須是直下便會,只在如今。欲真會「道」,莫執一切法, 息業養神,餘習亦盡,自然明白,不假用功。 外道不會佛意,用功最多──違背聖意,終日驅驅念佛轉經,
昏於“神性”,
不免輪迴。佛是閑人,何用驅驅廣求名利,後時何用? 但不見性人,讀經念佛,長學精進,六時行道,長坐不臥, 廣學多聞,以為佛法。此等眾生,盡是謗佛法人。
{識神、神識、神性、佛性、自性、 不明,意義就混淆,就沒有意義。}
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沒有過去的現在 沒有未來的現在 沒有現在的現在 沒有自己的自己 沒有沒有的沒有 前三句,就是金剛經裡的三心不可得, 「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」 但人總是背負著過去,期盼著未來。 心理學家認為人為外在的行為模式, 背負著過去的情感傷痕包袱, 三心不可得卻讓人如此的焦慮與不安, 當人專注在一件喜歡的事上, 你就只是單純的存在與安詳。 當下不能說是現在, 現在不管是好是壞,是苦是樂一定會過去, 禪者只是如何活在霎那與霎那之中, 沒有自己的自己 追求一個無我的境界, 沒有沒有的沒有 追求一個空的境界, 所以信心銘會這麼說: |
天地間留下的一塊玉,別有洞天。 |