103年尺八演歌z76首
映月尺八奏坊
日本尺八販售

殘月吹奏自錄，請不吝賜教

日期   調性 尺八  
104.7.12   G 1.6

道
103.5.2
G
 1.6

 

道
102年10.11   G 1.6 道

這首演歌歌詞總共有12個"道"字，日文歌詞我不知其義，
留下更多的幻想的空間，

山道、崖道、苦牢道、雨道、雪道、淚道...............寄道、裏道，日..道，


日本人真的是徹底將中國道家文化實踐在生活上的國家，
形而上謂之"道"無形無相，不可捉摸，
形而下謂之器，器世間有形有相，可觀可觸摸，
形而下的世界是道的跡象，
因跡顯道。賴人弘道，

人生道遍嚐甜酸苦辣，
人的命運運行在道的規律與次序中，
人在命運感覺上，總是充斥著殘缺，
令人莫可奈何，

然在尺八之道上，

一管在握需快意，街頭一曲逍遙樂。
萬古長空可暫放，一朝風月剎那得。

我一輩子的命運，我家的命運，.....國家的命運.......，人類的命運.........
.....，

像萬古長空那麼長的時間，像與宇宙那麼大的空間，

天大的問題，甚至最小的凡塵俗世，暫時都將它放下吧!


在這此時此刻只要吹上一曲尺八，
清風明月般美麗舒懷的心境立刻現前，
身心立即浸淫在清涼的境界理。

有一個朋友問我你為何筆名不取名滿月，
而叫殘月，殘月感覺上敗缺，不好!

我的理由如下:

老子道德經第四十五章
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，
大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜，為天下正。

佛陀常常給他的門徒另外一個名字，他稱呼他們為「阿奴卡」
它意味著「無家的」，
那個意思就是說沒有家，你一直都繼續在走。
佛陀說：繼續、繼續、再繼續，
生命是一個正在進行的過程。

所以如果完美意味著完成，
那麼一個真正完美的人是從來不完美的，
他一直都在進入平衡，一直一直都是如此，
從來沒有一個他能夠說「我已經達成了」
的片刻會來到。如果你說：「我已經達成了。」
那麼你現在已經沒有用了，
你已經沒有意義了，你是沒有用的，
你已經不再是這個正在進行的全部的一部份。

最高的完美看起來好像不完美，不管你怎麼用都無損於它。
它對你來講將會看起來好像不完美。它具有某種不完美在裏面，
因為不完美的東西會移向完美，完美也一直在移動。
它具有某種不完美的品質和氣氛在它的周圍，
否則它就會是死的，這樣就結束了。

有一個伊朗的回教統治者派一個智者到印度去跟印度的國王接觸，
去向他們表示友善，當那個智者來到印度，
他稱呼印度國王為「滿月」，
印度國王非常高興。他問說：你稱呼我為滿月，
那麼你怎麼稱呼你們的國王？
回教徒很喜歡第二天的月亮，
所以他說：我們稱呼我們的國王為「第二天的月亮」。
他是不完美的，陛下，你是完美的。印度國王非常高興，
他送給這個智者很多禮物、
很多有價值的東西，請他帶回去給他的國王，
但是在這個使者回到家之前，
國王就已經知道了那個消息。伊朗宮廷裏面有一些反對這個智者的人，
他們說：他侮辱了你，他稱呼你為「第二天的月亮」，
而稱呼印度國王為「滿月」，他是一個敵人，必須馬上把他抓起來。

當然，國王也覺得被冒犯了。
那個智者一回來就立刻被抓起來送進監獄裏面去，
他被叫到法庭來，法庭要求他解釋，那個智者笑著說：
每當一樣東西是完美的，
它就是死的，滿月已經沒有時間再存在了，
隔天它就會開始衰減；滿月就是只有那麼的一天，
第二天的月亮有很多未來，它一直在變得越來越大，
我並沒有冒犯你。
如果印度國王夠聰明的話，他一定會立刻把我抓了關起來。
你是一個愚笨的人，
而那些在你周圍的人也都是愚笨的人。

他這樣說是對的，完美就是死亡，因為已經不再有任何成長的餘地了，
所以一個完整的人本身具有一種不完美、具有一種不完美的氣氛，
因為他還一直繼續在移動，他不知道死亡，他是不朽的。

不管你怎麼用都無損於它。當你是不完美的，你怎麼會受損呢？
你將永遠永遠都是有用的。
這就是老子所說的，大成若缺，其用不弊的道理，
因此我願意抱殘守缺，這是動的必備條件。

圓於殘缺的裡面

殘缺於圓的當下

當下又何曾圓缺

圓缺乃汝之心也

當你畫出一個圓，它的開始和結束會相遇，
這個時後圓才是一個完整的圓。

開始與最末若無法相遇，那它稱不上是個圓，
如果你完成了生命的一個圓，
你是整體的，全部，都在你的你面，
你的開始和最末會相遇，
你是世界的源頭也是世界的最終，
源頭也是最末，
最後你將知道，
宇宙的奧秘，
無始也無終，像時鐘一樣沒有起始，
科學家告訴我們宇宙中沒有直線，
直現只是一段的現像，直線是虛擬的。
然而你會明白事實上我甚麼也都不知道，
因為宇宙是浩瀚奧秘的，
永遠保持著神秘，
好讓你永遠保持著驚奇與新鮮，
讓你的驚奇與新鮮遊戲旅途永遠開展下去。

當你覺的什麼都知道了，
你的生命將充滿著無趣，
你將會活不下去。
當你覺的什麼都知道了，
事實上是你的錯覺，
事實上你還是什麼都不知道！

西方有位偉大的思想家，學問淵博，
老了時候他說我終於知道了，
其實我什麼都不知道。

個體侷限的頭腦怎麼能窮盡無限的宇宙，
個體無法涵蓋整體的宇宙，
但個體能融入於整體。

禪門有語：不知為無記，知為妄覺。

不要錯覺什麼都知道了，
讓生命乏味了，
那將是死氣沈沈的人生。

你要隨時保持著孩子的新鮮感與好奇，
那你的生命將充滿著驚奇其與新鮮，
你就擁有精彩又活生生的人生。

看似這個人世間充滿著對立矛盾與不和諧，
然廣大整體的宇宙裡有個看不到的隱藏中的和諧。

當能體悟到這個真理，
我們就能面對不如意的人生，
和種種不合理與挫折，

雖然外境是不合理與挫折，
但我的內心始終是保持 和諧與安詳，
自然應對，人格舉止自然優雅，
才不致於成為頭腦情緒的奴隸，
以致造成更大的不性。
如電視報導的社會事件，
那位父親盛怒失控下將自己親生的幼兒，
投入沸水中。

圓於殘缺的裡面
殘缺於圓的當下
當下又何曾圓缺
圓缺乃汝之心也

望月之圓，須臾不住，頃刻即缺，
有圓即有缺，世之常理
觀月圓的剎那，圓就開始缺了
而月缺卻是時日較長，
而月實質上也未曾缺過，
缺的只不過是我們的一顆心。

本體是不易是常，是真像，看不見。
現像是易是無常，是假相，看得見。
本體在現像裡面，如太極圖的陰陽。

圓如果是個完美，哪這個宇宙只有一個完美，
哪就是不完美。
"神"有個秘密就是不完美，
如果神是完美的，哪表示祂一步都不能移動，
完美到甚麼都不用做了。

道家太極圖上永遠都要有的負點，
這個點永不消失，這是太極圖的奧秘，
沒那個點太極就永遠動不了!接受這個負點，
宇宙才能驅動起來，生命才能精彩的流動起來。

古 太極圖中有兩點，分別代表陰、陽，
因此整個圖是陽中有陰，陰中有陽，沒有純陽與純陰。
而且這 兩點 不是對立面，是融合在一起，
陰中有陽使趨於動，陽中也有陰使趨於靜，
陰陽互用的道理。

老子道德經第四十五章
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，
大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜，為天下正。

佛陀常常給他的門徒另外一個名字，他稱呼他們為「阿奴卡」
它意味著「無家的」，
那個意思就是說沒有家，你一直都繼續在走。
佛陀說：繼續、繼續、再繼續，
生命是一個正在進行的過程。

所以如果完美意味著完成，
那麼一個真正完美的人是從來不完美的，
他一直都在進入平衡，一直一直都是如此，
從來沒有一個他能夠說「我已經達成了」
的片刻會來到。如果你說：「我已經達成了。」
那麼你現在已經沒有用了，
你已經沒有意義了，你是沒有用的，
你已經不再是這個正在進行的全部的一部份。

最高的完美看起來好像不完美，不管你怎麼用都無損於它。
它對你來講將會看起來好像不完美。它具有某種不完美在裏面，
因為不完美的東西會移向完美，完美也一直在移動。
它具有某種不完美的品質和氣氛在它的周圍，
否則它就會是死的，這樣就結束了。

有一個伊朗的回教統治者派一個智者到印度去跟印度的國王接觸，
去向他們表示友善，當那個智者來到印度，
他稱呼印度國王為「滿月」，
印度國王非常高興。他問說：你稱呼我為滿月，
那麼你怎麼稱呼你們的國王？
回教徒很喜歡第二天的月亮，
所以他說：我們稱呼我們的國王為「第二天的月亮」。
他是不完美的，陛下，你是完美的。印度國王非常高興，
他送給這個智者很多禮物、
很多有價值的東西，請他帶回去給他的國王，
但是在這個使者回到家之前，
國王就已經知道了那個消息。伊朗宮廷裏面有一些反對這個智者的人，
他們說：他侮辱了你，他稱呼你為「第二天的月亮」，
而稱呼印度國王為「滿月」，他是一個敵人，必須馬上把他抓起來。

當然，國王也覺得被冒犯了。
那個智者一回來就立刻被抓起來送進監獄裏面去，
他被叫到法庭來，法庭要求他解釋，那個智者笑著說：
每當一樣東西是完美的，
它就是死的，滿月已經沒有時間再存在了，
隔天它就會開始衰減；
第二天的月亮有很多未來，它一直在變得越來越大，
我並沒有冒犯你。
如果印度國王夠聰明的話，他一定會立刻把我抓了關起來。
你是一個愚笨的人，
而那些在你周圍的人也都是愚笨的人。

他這樣說是對的，完美就是死亡，因為已經不再有任何成長的餘地了，
所以一個完整的人本身具有一種不完美、具有一種不完美的氣氛，
因為他還一直繼續在移動，他不知道死亡，他是不朽的。

不管你怎麼用都無損於它。當你是不完美的，你怎麼會受損呢？
你將永遠永遠都是有用的。

人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺，此事古難全。
仰首望月，接受那個不完美，

人生不必一定要完美，
我們要懂得從另一個角度來欣賞那份殘缺的美，
就如哪夜空中高掛的一輪殘月，
雖然蒼涼但也淒美，

殘缺也是一種自然的美，
然淒美之中有眼淚有希望有莊嚴有力量，
懂得掉淚的人，心是柔軟是美是溫暖是慈悲的。

美麗輕盈的櫻花在冷冽淒風中怒放盛開，
很快它的美便隨風殘破的紛飛飄落滿地，
然它的美，不因此消失，
更是強烈深刻的留在人們的心中，
這是人心之中永不死的火鳳凰，
很深的美，美是無窮的能量，
尤其是那掉下淚的美，
更是強而有力的勝過富貴圓滿的美，
這是慈悲燃燒的來源，
它會不斷的燃燒下去，
這個光明會傳燈無盡。

浩蕩離愁白日斜，
吟鞭東指即天涯，
落紅不是無情物，
化作春泥更護花。

龔自珍

 

殘月撰文 2008

 

少年擊劍更吹簫
劍氣簫聲一例消
誰分蒼涼歸棹後
萬古哀樂集今朝

龔自珍

........................................

絕域從軍計惘然
東南幽恨滿詞箋
一簫一劍平生意
負盡狂名十五年

龔自珍

百萬年來月亮懸掛在空中，伴隨著人類的歷史一路走了過來，
月亮的神祕，給人類帶來無限的幻想與遐想，
人類寄情於月亮，
而月亮卻寄情於轉動於空間的彎曲，

科學家寄情於月亮，
掀開了月亮神秘的面紗，
月亮隨著地球產生的時空凹陷，
45.4億年迴轉地球不停。

佛說人的輪迴一說就就是無始劫，(無法想像的時間)
眾生無始劫來輪轉生死，皆為無明覆蓋，
愛欲繫頸，因而長夜輪轉生死，..................。

人也迴轉不停!
難道是一念於無明的彎曲，
深陷於愛欲的凹陷裡，
因此無始劫的輪迴不已，
愛恨情仇的舞台老戲碼，
演個億萬世也不厭倦。

月亮帶給詩人的世界，
是不是比科學家帶來的更切身更真實一些，
還是更虛幻。

古人與今人罝身於同一空間裡，
在不同的時間裡寄情於同樣的一輪「明月」
所以詩人說:

「古人不見今時月，今月曾經照古人。」

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年只相似；
不知江月待何人，但見長江送流水。

現在科學家說時間與空間僅是一個幻象，
佛也說這個世間(時間與空間)本是一個幻象，一個夢。

現代科學家對時空的推論與看法，
過去，現在，未來同時存在，
所以現在的電影根據此，也就有發揮的空間與題材，
所以有很多回到過去未來的電影，時空是可旅行的，
這是很難想像的事情，
這樣的電影，我們也可以看的津津有味。

這早在佛家裡是稀鬆平常的事，
智者大師入定法華一旋三昧之境界。
定中見到釋迦牟尼佛仍然在靈鷲山說法華經。出定後
告曰:「靈山法會，儼然未散」。智者大師在法會中也
聽了一座。

這怎麼可能，
這是在說卡通還是演電影。

現在科學家說時間與空間僅是一個幻象，
佛也說這個世間(時間與空間)本是一個幻象，一個夢。

既然是幻象是個夢，就隨你去想像，
想像總是有無限的空間，

《紅樓夢》賈寶玉夢遊太虛幻境，看見的那幅對聯：
「假作真時真亦假；無為有處有還無。」
人世間的事物，本來就是真真假假，假假真真，
人生就如同小孩吹起的一個氣泡，
七彩而繽紛美麗，轉眼間變幻滅了。

金剛經：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

真實的只剩下當下一個念頭，
當下一個念頭又幻滅了!
真實就在幻滅中交替中進行著，
離開會幻滅就沒有真實，
所以佛家的"常"就在"無常"裡，
不變就在變當中，

這也是道家的道理，

永遠不要追求完美，
接受你的黑，同時也接受你的白，
接受你的光明，同時也接受你的黑暗，
接受你的好，同時也接受你的不好，
接受你的佛，同時也接受你的魔，
接受你的.....，同時也接受你的.......。

接受自己的不完美，同是認同與寬容他人的不完美，
不完美才有人生，這樣才有人性，這就是它可愛的地方。

追求完美，就是想要拋棄掉你認為不好的一面，
你會為了這個不可能的任務而煩惱與焦慮，
讓好與不好隨著自然而流動，
那就是最好的了!

像一座山，你要山峰的高，
就比須接受山谷的低，

失去另一邊，這樣就不是一座完整的山，
要顯出山的高大與壯麗必須靠這兩極，
人生何嘗不是如此，

不完整無法產生生命與這個世界，
所以不要追求完美，
而是要活出完整，

接受另外一半就是完整，
完整就是圓滿，
圓滿不是意味完美，，
看看太極圖就知道了這個存在的奧秘，

人生不如意十常八九，
接受那個八九，
多看看那個一二，
你還有一二可以發揮，
還快的你就會，
人生不如意十常一二，
當你再回頭看那八九，
啊!因為那八九讓我的人生，
才能活的如此的精彩與壯麗。

入迷時
我以夢為真實，
領悟後
我知夢是虛幻，
開悟後
我因夢而真實。
殘月104.9.14

我們協會的風之歌的音樂會已經結束了，
卻在這古樸老街建築的廊下驚見，
風之歌的海報，還在訴說著風中的故事，有種說不出的滋味。

物幻雲移，人事成空，青春若夢。

善觀諸法皆同幻事、陽焰、夢境、 水 月 、 響聲，亦如空花、鏡像、光影，又等變化及尋香城，知皆無實，唯現似有。《大般若波羅蜜多經》

華枝春滿，天心月圓 _弘一大師李叔同

與人間有緣，聚散離合顛沛流離，受盡苦難拖磨，只為了圓一個夢。

累世的夢仍然在
春禪到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。

累世的生死離別仍在
感時花濺淚，恨別鳥驚心。

累世的怨仍在
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期 。

千古以來餘恨仍在
多情自古空餘恨，好夢由來最易醒。

千古以來仍在期盼
人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。


面對千古長空低頭浩歎。

何不仰望天空，
一輪明月始終就是在那裏揭示著，
天心月圓，華枝春滿， 千年未改。

再問這顆天心是何時失落的?
印度詩聖泰戈爾是這麼的回答:


「海水呀，你說的是什麼？」 「是永恆的疑問。」
「天空呀，你回答的話是什麼？」 「是永恆的沉默 。」

茫茫無所終.............。

禪的回答:最高的答案就是

"無"解。

"無"字為佛門最高的智慧。(講甚麼啊!真是無聊!唬爛!)

了無!

真了了!無!

就了無遺憾了!

不玩了!

收心歸家了!

了了!

天上的月圓，人心想圓，想圓一個夢。
佛做了一個大圓覺海，做了一個大圓覺夢，
想圓了眾生的心，
建築師在人間也建了一個圓，此圓盼那圓。

史蒂芬·史匹柏的電影A.I.人工智慧，
看的我的心揪結成團，
最後A.I.人工智慧的小孩一睡千年醒來，
悲憫的外星人給小孩圓了一個夢，
小孩千年後終於得到母親的溫暖。
事實上是導演圓了觀眾的夢，觀眾的心。

佛家說人的輪迴一說就是累劫，
劫的時間長的真可怕，

累劫都圓不了一個夢，真恐怖。

機械人到底有沒有生命或靈性，
我們會為機械人落淚，是不是我們太癡了!

紅樓夢作者曹雪芹說
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都云作者痴，誰解其中味？
又說
假作真時真亦假，
無為有處有還無。

真與假，有情與無情又如何界定與看待，
這不是理性可解決的事，

佛做了一個大圓覺海，
這是不是另一個圓覺大夢，

佛告須善提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。
所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。
若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。
非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。

所以祖師大德說：「情與無情同圓種智」

萬物皆有佛性，萬物皆有靈性，
因此感時花濺淚，恨別鳥驚心，
也就沒甚麼好奇怪了。


所以尺八有沒有靈性，
取決在於你。

殘月_104.2.4

(一大劫，總括成住壞空等四劫，稱為一大劫；乃一期世界之始末。 瑜伽師地論卷二（本地分中意地第二之二）?「又此世間，二十??中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。 」「如是壽量一減一增合成一中劫。」因《瑜伽師地論》中此處無“小劫”的說法，故此處的“中劫”即指“小劫”。 八十中劫（小劫）為一大劫，

共計十三億四千三百八十四萬年。 )

這是呂祖的道場，清淨無為。

有人問甚麼是尺八味?日本味?

過去有些人喜歡說:你的尺八沒有日本味。
這是讓吹尺八的人，很傷心的話。
那些人說:你的尺八沒有日本味，
是從吹演歌的角度來批評。

有吹演歌的人說騰原道山先生的尺八沒有日本，
我聽了差點沒跌坐在地上。
如果從日本更傳統的本曲來看，
那就更複雜了，
以現在琴古流與都山流來說，
道地的日本味，這個沒話說吧!
我還是有話說，
但是對更傳統更古老的本曲來說，
他們接受更傳統還未改變的本曲，浸淫其中，其樂無窮。
他們聽現代本曲的尺八味，
覺果
很不對味，
很不對位，就是不對位，
結果就很不對胃，

有人就說某些現代本曲，
胡說八道!，(嚴格的說法)
我想他從他的立場感覺上是說
離了尺八傳統的正道，
有人在胡說傳統大派正派的淵流，

你沒有這個流派的任何特色與味道，
你對外宣稱我是延至這個流派，
他們對不上"位"，你沒這個"味"，
等於你拿我們的正派的招牌做生意，
不管你事業做多大，門徒很多。

他們仍然要說你
胡說八道。(這個說法是有所本的，不是胡說八道)

人類文化現象，像冰原上流下的水源長河，
淵源流長，文化現象是不斷的演化，
有些支流會煙消雲散消失在時空中，
有些支流會慢慢變成洶湧彭派的大河，
河流會交錯匯流，演變，融和......
現在正在東西文化匯流，
現在是以西方音樂為圭臬為主導，
造成一些國家傳統民族音樂的何去何從，
不是被淹沒，不然就得變形，留一點"味"道，
變太大了，自己的特色不見了!變光了，就是傳統民族音樂的絕滅死期。

傳統民族音樂的未來命運是傳承或是消失，
子曰：人能弘道，非道弘人。
一切事
事在人為
但
也在天命

你想消滅的，牠就是不死光，蟑螂。
你想保育的，牠就是活不下來，太多了!不提名字了!

我只訴求我的聽眾的胃。
曲高和寡，能留給自己孤芳自賞，也很好。
曲高和寡，高峰不勝寒，
但往往是文化的菁英的高峰，

但是從頭至尾有一味最重要，
吹甚麼都好，
重點是吹出自己快樂的味來!

 

海水一味
宇宙一味
這一味那就是快樂
生命的目的就是快樂

人往往為了追求快樂而帶來痛苦。
所以要去探究快樂的本質是甚麼。
真正的快樂不是毒藥外層的糖衣。
所以把玩樂單純化為心靈的快樂。
吹尺八就是吹出自我消遙這一味。

禪道是追求快樂的
尺八謂吹禪
所以
簫禪一味

殘月撰文104.2.3晨

 

 

吹斷明暗不到處
於無聲處聽驚雷
然後以一隻竹管
得以大轉大法輪

.............................................

修法即是轉法輪，
以尺八修法即是以尺八轉法輪，

吹尺八給賦於觀想的念力，
入"三摩地"於定中進入宇宙大意識裡，
一個人一個念力發射出去，就是對大我盡了一份力量，
和宇宙超意識相應，
轉出正能量是無盡無量的能量，
轉出的眾生也是無盡無量，
這就是廣大轉，大轉法輪，即令狹小成廣大，轉有限成無盡。
迴轉眾生的心，催破眾生的煩惱。
法輪，自然之輪，宇宙之輪，真理之輪.....，
修法就是轉法輪，
把敗病貧殘的命，
運轉成健康富貴的人生，
把命運變成運命，
不要無奈的由命來輪轉，
而是運命，有智慧有力量的去運轉你的命，
達到對自己的命可以有力量的去做主，
所以要修法，就可轉自己的命運，
乃至進一步轉動你的週遭的人，更進一步轉動這個世界，
讓更多的人帶來好運，帶來歡喜，帶來快樂，帶來幸福，
這就是大轉法輪。

你可以不相信這個說法，但你必須相信人是為希望而活，
因希望而樂觀而活而前進，而美麗，就相信這個希望吧!

修法即是轉法輪，
以尺八修法即是以尺八轉法輪，

吹尺八給賦於觀想的念力，
入"三摩地"於定中進入宇宙大意識裡，
一個人一個念力發射出去，就是對大我盡了一份力量，
和宇宙超意識相應，
轉出正能量是無盡無量的能量，
轉出的眾生也是無盡無量，
這就是廣大轉，大轉法輪，即令狹小成廣大，轉有限成無盡。
迴轉眾生的心，催破眾生的煩惱。
法輪，自然之輪，宇宙之輪，真理之輪.....，
修法就是轉法輪，
把敗病貧殘的命，
運轉成健康富貴的人生，
把命運變成運命，
不要無奈的由命來輪轉，
而是運命，有智慧有力量的去運轉你的命，
達到對自己的命可以有力量的去做主，
所以要修法，就可轉自己的命運，
乃至進一步轉動你的週遭的人，更進一步轉動這個世界，
讓更多的人帶來好運，帶來歡喜，帶來快樂，帶來幸福，
這就是大轉法輪。

你可以不相信這個說法，但你必須相信人是為希望而活，
因希望而樂觀而活而前進，而美麗，就相信這個希望吧!

希望可以以各種方式呈現，
可能是宗教形式，
可能是一個哲理，
可能是一個故事，
可能是一篇文章，
或是一首詩，
或是清晨的朝陽，
或是抽出嫩芽的幼苗，
或僅是母親的一個笑容......。

讓這個希望無窮無盡，
以無窮無盡的方式呈現給您，
祝福您無窮無盡!

_殘月103.11.12