映月。短語

映月攝於北埔

 

自欺、欺人、被人欺

 

自欺→欺人→被人欺→世界欺

自誤→誤人→被人誤→人生誤

自達→達人→眾人達→本一家

自悟→悟人→眾人悟→涅盤悟

自覺→覺人→眾人覺→成佛覺

涅盤的境界就是不生不滅的境界.永恆的世界…

心月撰文101.7.19

..........................................................................................................................

這個世界上,任何一個人,一生只做了三件事,
自欺、欺人、被人欺,如此而已。

人為了保護自我,於是形成面具自我,
他必須先行
自欺,
這個後天形成的自我,我們就認為是真我,
自欺到不覺的自欺,達到渾然忘我之境,

為了抓取與保護自身的利益,
於是戴著自我面具去

欺人

這個社會大家都戴上自我的面具,互相欺騙,
因此

被人欺

是無法避免的。
更糟的是在欺騙人,沒有自覺在欺騙人,
有自覺的人,他覺的人浮沉於世,
為了生存這是正常的謀略與手段。

而被人欺,還算是小事,
真正最大的欺騙是這個人世間,
人世間是最大的幻象。

自欺、欺人、被人欺,
我在加上一個
環境欺

所有人都?罩在這個大幻象的世界裡,
於是大家爾疑我詐各憑本事看誰厲害。

自我在自欺、欺人、被人欺,環境欺中,

眾生們一世一世的放入大輪迴的超級大鍋裡熱炒翻滾,
加入調味料,貪嗔癡慢疑,
於是辛辣刺激,焦慮煩腦,痛苦不堪。

迷失在茫茫的輪迴業海之中,驚濤駭浪,
沒有了方向,無法歸航。

人失去了本來面目,不知有清淨無染的真我的存在,
祂是生命的源頭。
迷失了因此受苦受難,輪迴不停。


必須深入探索透視,解構自我,
一但自我被剖析,自我消失了,

還我本來面目,回到真我的世界。
自欺也就會跟著消失,
欺人也會不見,
也不會被人欺。

這樣的人,
這就是達摩主祖師來中國的目的,
他想要找的人一個不受人惑的人。

映月101.718

宗教會欺騙人嗎?那當然啊!會有!問體很大,難以一言敝之。

人生第一大騙,有人說是宗教。

我也認為人生最誠實的也是宗教。

不過我希望佛陀來騙我,

騙我引誘我出離這個最大最陰森的自我幻境,

自我是唯一的地獄。

我們被騙進來的,

我悟性太差,

只好希望再被騙出去。

欺騙人

有分

善意與惡意,

智慧與愚蠢。

反正是受騙,

我當然選擇正面與光明的

善意與智慧。

妙法蓮華經,《 三界如火宅 》

描寫菩薩如何善巧方便的將眾生騙出火宅。

 

出處/妙法蓮華經  譯/姚秦•鳩摩羅什

舍利弗!若國邑聚落,有大長者,其年衰邁,財富無量,多有田宅及諸僮僕,其家廣大唯有一門,多諸人眾,一百、二百乃至五百人,止住其中。堂閣朽故,牆壁隤落,柱根腐敗,梁棟傾危。周匝俱時欻然火起,焚燒舍宅。

長者諸子,若十、二十或三十在此宅中。長者見是大火從四面起,即大驚怖,而作是念:我雖能於此所燒之門,安隱得出,而諸子等,於火宅內,樂著嬉戲,不覺、不知、不驚、不怖,火來逼身,苦痛切己,心不厭患,無求出意。

舍利弗!是長者作是思惟:我身手有力,當以衣祴,若以几案,從舍出之。復更思惟:是舍唯有一門,而復狹小,諸子幼稚,未有所識。戀著戲處,或當墮落,為火所燒。我當為說怖畏之事,此舍已燒,宜時疾出,無令為火之所燒害。作是念已,如所思惟,具告諸子:汝等速出!

父雖憐愍,善言誘諭,而諸子等,樂著嬉戲,不肯信受,不驚、不畏,了無出心,亦復不知,何者是火?何者為舍?云何為失?但東西走,戲視父而已。

爾時長者即作是念:此舍已為大火所燒,我及諸子,若不時出,必為所焚。我今當設方便,令諸子等,得免斯害。

父知諸子先心,各有所好種種珍玩、奇異之物,情必樂著,而告之言:汝等所可玩好,希有難得,汝若不取,後必憂悔!如此種種,羊車、鹿車、牛車,今在門外,可以遊戲。汝等於此火宅,宜速出來,隨汝所欲,皆當與汝!

爾時諸子,聞父所說珍玩之物,適其願故,心各勇銳,互相推排,競共馳走,爭出火宅。

是時長者,見諸子等,安隱得出,皆於四衢道中,露地而坐,無復障礙,其心泰然,歡喜踴躍。時諸子等各白父言:父先所許玩好之具:羊車、鹿車、牛車,願時賜與!

舍利弗!爾時長者各賜諸子等一大車,其車高廣,眾寶莊校,周匝欄楯,四面懸鈴。又於其上,張設幰蓋,亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩交絡,垂諸華纓,重敷婉筵,安置丹枕。駕以白牛,膚色充潔,形體殊好,有大筋力,行步平正,其疾如風。又多僕從而侍衛之。

所以者何?是大長者財富無量,種種諸藏,悉皆充溢,而作是念:我財物無極,不應以下劣小車,與諸子等。今此幼童,皆是吾子,愛無偏黨。我有如是七寶大車,其數無量,應當等心,各各與之,不宜差別。所以者何?以我此物,周給一國,猶尚不匱,何況諸子。是時諸子,各乘大車,得未曾有,非本所望。

舍利弗!於汝意云何?是長者等與諸子珍寶大車,寧有虛妄不?舍利弗言:不也,世尊!是長者但令諸子得免火難,全其軀命,非為虛妄。何以故?若全身命,便為已得玩好之具。況復方便,於彼火宅,而拔濟之。

世尊!若是長者,乃至不與最小一車,猶不虛妄。何以故?是長者先作是意:我以方便,令子得出。以是因緣,無虛妄也。何況長者自知財富無量,欲饒意諸子等與大車。

佛告舍利弗:善哉善哉!如汝所言。舍利弗,如來亦復如是,則為一切世間之父,於諸怖畏,衰惱憂患,無明闇蔽,永盡無餘,而悉成就無量知見、力、無所畏,有大神力,及智慧力,具足方便、智慧波羅蜜,大慈、大悲,常無懈倦,恆求善事,利益一切,而生三界朽故火宅,為度眾生,生老病死、憂悲苦惱、愚癡闇蔽,三毒之火,教化令得阿耨多羅三藐三菩提。

見諸眾生,為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮;亦以五欲財利,故受種種苦,又以貪著追求故,現受眾苦,後受地獄、畜生、惡鬼之苦;若生天上、及在人間,貧窮困苦、愛別離苦、冤憎會苦,如是等種種諸苦。眾生沒在其中,歡喜遊戲,不覺、不知、不驚、不怖,亦不生厭,不求解脫。於此三界火宅,東西馳走,雖遭大苦,不以為患。

舍利弗!佛見此已,便作是念:我為眾生之父,應拔其苦難,與無量無邊佛智慧樂,令其遊戲。舍利弗!如來復作是念:若我但以神力,及智慧力,捨於方便,為諸眾生,讚如來知見、力、無所畏者,眾生不能以是得度。所以者何?是諸眾生,未免生老病死、憂悲苦惱,而為三界火宅所燒,何由能解佛之智慧?

舍利弗!如彼長者,雖復身手有力而不用之,但以慇勤方便,勉濟諸子火宅之難,然後各與珍寶大車。如來亦復如是,雖有力、無所畏,而不用之,但以智慧、方便,於三界火宅,拔濟眾生,為說三乘:聲聞、辟支佛、佛乘。

而作是言:汝等莫得樂住三界火宅,勿貪麤弊色、聲、香、味、觸也。若貪著生愛,則為所燒。汝速出三界,當得三乘:聲聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事,終不虛也,汝等但當勤修精進!

如來以是方便,誘進眾生。復作是言:汝等當知此三乘法,皆是聖所稱歎,自在無繫,無所依求。乘是三乘,以無漏根、力、覺道、禪定、解脫、三昧等,而自娛樂,便得無量安隱快樂。

舍利弗!若有眾生,內有智性,從佛世尊,聞法信受,慇勤精進,欲速出三界,自求涅槃,是名聲聞乘。如彼諸子,為求羊車,出於火宅。

若有眾生,從佛世尊,聞法信受,慇勤精進,求自然慧,樂獨善寂,深知諸法因緣,是名辟支佛乘。如彼諸子,為求鹿車,出於火宅。

若有眾生,從佛世尊,聞法信受,勤修精進,求一切智、自然智、無師智-如來知見、力、無所畏,愍念安樂無量眾生,利益天、人,度脫一切,是名大乘。菩薩求此乘故,名為摩訶薩。如彼諸子,為求牛車,出於火宅。

舍利弗!如彼長者,見諸子等,安隱得出火宅,到無畏處。自惟財富無量,等以大車,而賜諸子。如來亦復如是,為一切眾生之父,若見無量億千眾生,以佛教門,出三界苦、怖畏險道,得涅槃樂。

如來爾時便作是念:我有無量無邊智慧、力、無畏等,諸佛法藏。是諸眾生,皆是我子,等與大乘,不令有人獨得滅度,皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生脫三界者,悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具,皆是一相一種,聖所稱歎,能生淨妙第一之樂。

舍利弗!如彼長者,初以三車誘引諸子,然後但與大車,寶物莊嚴,安隱第一。然彼長者,無虛妄之就。如來亦復如是,無有虛妄。初說三乘引導眾生,然後但以大乘而度脫之。何以故?如來有無量智慧、力、無所畏,諸法之藏。能與一切眾生大乘之法,但不能盡受。

舍利弗!以是因緣,當知諸佛方便力故,於一佛乘,分別說三。

 


人因一念無明來到這個世界,受累劫的習氣牽引,貪愛五欲、求不得即生瞋恚、愚癡邪見、執著顛倒……,眾苦逼迫、無有出期,就好像被無明的烈火焚燒著身心,所以世尊把世間譬喻為燃燒著的房子,而眾生就像陷在火窟當中的孩子,無常隨時會到,但無知的孩子猶自沉迷在危險的遊戲當中,不知道要趕快逃命!

有智慧的長著,為了要救出無知的孩子,先以羊車、鹿車、牛車上載的珍奇寶貝,引誘孩子逃出火窟,再引導他們登上莊嚴、純淨的大白牛車。

世尊為了救度三界火宅的眾生,先說三乘-聲聞、緣覺、菩薩,最後再以成佛才是最究竟的解脫之道,來度脫眾生,出生死的苦海。

你我是要繼續沉迷於火窟中嬉戲?還是登上大白牛車,得到無上的珍寶?莫辜負了世尊智慧、方便、權巧的殷殷咐囑啊!