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禪宗的論集裡皆是談到"無心成佛""無心解脫"，
"無心"相對的就是"有心"，
"無心"與"有心"是佛教的專用術語，
如果不明確的定義，
就會變成雞同鴨講，
形成說者無心聽者有意(有心有意)，
又有甚麼心，甚麼意?

越簡潔簡短的文字，語意越模糊越曖昧，
隨人隨意聯想與解讀，
往往是南轅北轍。

你這個人是個"無心"的人，
一般人大都會認為是，
你這個人是個"沒良心"的人，
或是心不在焉的人。

菩提達摩的"無心"論，
通篇都在論述無心的義理，
這就是對無心下了定義。

"無心"我這麼地來解釋，以鏡為喻，
鏡子無雜染光明皎潔，如實映照外鏡萬物，見實相。
"有心"如鏡面受到了污染，扭曲了外鏡，看不到真實，

這個污然來源就是"有"著各種的思想意識型態。
"有心"就是有頭腦，"有"著各種的思想意識型態(心智，
也就有了煩惱心，

"有心"的人就是頭腦的奴隸，
無心的人是說不被頭腦奴隸綁架的人，
無心是超常的人，
無心也就是吾人的真心自性(本性)，

究竟的"無心"是超越"有"與"無"的真心，吾人本具真心，
說"真心"一般人聽到了又會想成，
世俗你到底對我有沒有真心，還是無心...沒良心的人....。
真心相對假心，
真假俱泯，只好說"無"來讓人去領悟真實義。
讓人達到水月相忘，能所俱泯，進入一真法界，
究竟的"無心"不是相對的"有心"，
有無俱泯的"無"，還是會慣性的聯想與誤解，
所以乾脆說是人人本具的"自性"，
或是人人本具的"佛性"。

自性從不參與輪迴，乃至從未染著亦未曾淨。
縱經千萬輪迴，其心性依然清淨如佛，
只是眾生不覺不知。

人死腦亡，真心自性依然不生不滅!永恆長存!

當心智(頭腦)停了下來，自性就開始對著你發光!

「恰恰用心時，恰恰無心用。曲譚名相勞，直說無繁重。
無心恰恰用，常用恰恰無。今說無心處，不與有心殊。」
法融禪師的這首偈語，就有著千百種的解讀，

真心自性與我們的"心智"(頭腦)又有甚麼關係?
就如同大海的本體是水，"心智"就是波，
波只是水的一種作用，'
離開了水就沒有波。

以"一心鏡性"來說就是，
我們有平靜的心而擁有專注的大腦，
為人在世不可能沒有頭腦而存活，
因此心與腦相依，
也就是說吾人的自性與心智互相依存，
而心是主人，心智是僕人是工具，是賓，
卻莫喧賓奪主，
喧賓奪主是煩惱的來源，
若能聽心說話就是安詳來源，

禪修就是讓頭腦暫且關機，
讓頭腦進入休養，
休養後頭腦運作清晰，
才可大用與妙用，
才可清心無惱，
這裡的心字是指肉體的腦，
才可清新無惱!

佛家經典裡的心字，
有時後意指物質的腦，
有時候是指我們的心理，思想意識。
有時候是指非物質的腦，我們的真心。
有些地方是說整體，心腦一體，

所以禪師說:
今說無心處，不與有心殊。

這是一體的兩面，
能有生命的現象，
就是一體兩面的作用，
所以心腦相依，
要有專注的頭腦來做事，
當下也有平靜的心，
盡管海面上是驚滔駭浪，
海底的深處仍是寧靜不動的。

殘月2020.03.07